【正文】 詞是如此平凡、如此普通，可此刻想要說時(shí)，卻不知從何說起，因?yàn)橄胍兄x的人太多太多 ? ? 首先，要感謝我的論文指導(dǎo)老師唐會(huì)霞博士。故曹植被譽(yù)為“詩歌隋珠” [20]、“五言圣境” [21]、“百代宗工” [22]，正如余冠英在《漢魏六朝詩論叢》中說曹植是“第一個(gè)以詩為事業(yè)的人，詩終于使他不朽”。王世懋《藝圃擷余》云：“古詩，兩漢以來曹子建出而始為宏肆，多生情態(tài)，此一變也。隨著詩歌的不斷發(fā)展和文人詩歌創(chuàng)作意識(shí)的覺醒，抒情遂被確立為中國(guó)詩歌的一個(gè)傳統(tǒng)。在藝術(shù)上，由于精通音律，曹植詩對(duì)仗工整、平仄調(diào)諧、音節(jié)鏗鏘，對(duì)五古到五律的規(guī)范有著重要影響；而其詩深于取象，善為比興，也是一大創(chuàng)舉，如《野田黃雀行》、《美女篇》等。 總之，無論曹植詩歌題 材內(nèi)容、思想情感多么豐富復(fù)雜，但都不過是其在理想、志向、追求支配下激烈的建功立業(yè)旋律的一個(gè)個(gè)符號(hào)，真正的思想感情是潛意識(shí)中終生奮斗不息的建功立業(yè)和報(bào)效國(guó)家?！眾^身拔劍，捎破落網(wǎng)，挽救丁氏兄弟?！懂?dāng)墻欲高行》借用“鼎湖飛龍”的神話傳說來作起句，將“龍”比作躍躍欲試的自己，把“天”比作施展抱負(fù)的舞臺(tái)，把“浮云”比作“讒巧令親疏”的監(jiān)國(guó)使者，進(jìn)而感 到骨肉讒間，真?zhèn)文妫髀冻鲆环N心事難言的痛苦和受盡壓抑的憤懣之情。詩人蒙受著心靈與肉體的雙重迫害，遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)一再幻滅，苦悶與彷徨無法解脫，于是精神的安慰變得異常迫切?！疤斓?zé)o窮極，陰陽轉(zhuǎn)相因。情感表達(dá)上，或借景抒情，或直抒胸臆，或比興寄托，都是“悲”、“憤”兩字的不同表現(xiàn)，富于變化的表達(dá)方式，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力?！顿?zèng)白馬王彪》是這一時(shí)期的代表作。他的權(quán)力也是有限的，“僚屬皆下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過二百人” [5]，許多的艱辛在詩中都有反映。而道家之俠更注重自然本性和個(gè)體智慧，個(gè)性鮮明而不容于世?！绷髀冻隽俗髡邔?duì)盛年不在、人生易老、壽命不長(zhǎng)的憂懼，以及居安思危的家國(guó)意識(shí)?！睹计繁砻鎸憫?zhàn)亂之后洛 陽城市終于恢復(fù)昔日的繁華，貴族子弟斗雞走馬、射獵飲宴、尋歡作樂的情景，詩人選取少年游樂的片段來概括名都繁盛，而少年的游樂又集中選取馳騁來表現(xiàn) 、極力描寫馳騁少年身手的輕捷、射技的精湛，繪聲繪色。這樣豪壯的詩句所表現(xiàn)出的積極 進(jìn)取精神正是曹植前期思想的真實(shí)反映。詩人說，健咸陽師范學(xué)院 2022 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 6 兒立功揚(yáng)名于邊陲已非一日，連 翩西北而馳當(dāng)然也非第一次，描寫了健兒的武藝高強(qiáng)，背景廣闊遼遠(yuǎn)，由近及遠(yuǎn)，先馬后人，輪廓漸漸清晰，“游俠兒”馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)的英雄形象給人留下深刻印象。因此，受此風(fēng)氣影響熏陶的曹植，把政治事業(yè)作為人生的首要追求，而把文學(xué)創(chuàng)作排在次要位置?！豆旁娛攀住吩谖逖耘d起的時(shí)代，咸陽師范學(xué)院 2022 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 5 尚屬鳳毛麟角之杰作，曹植已使五言杰作成為洋洋大觀，鐘嶸 《詩品》屢稱為“五言之冠冕”、“五言之警策”，在現(xiàn)存的 63 首五言詩中的確比比皆是，他為五言詩的發(fā)展并走向藝術(shù)的成熟做了突出的貢獻(xiàn)。黃初以后，曹植成為權(quán)力斗爭(zhēng)中被猜忌與迫害的對(duì)象，“建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）、“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。關(guān)于文學(xué)的美 學(xué)特征方面，曹植《前錄序》說：“君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云，質(zhì)素也如秋蓬，摛藻也如春葩。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群。曹丕盛推“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”（《典論因此，建安文人盡管個(gè)性有異，風(fēng)格不同，但大都追求慷慨悲涼的美是基本一致的，他們流露出的慷慨悲涼的情思，既是這樣一個(gè)感情世界的自然袒露，又是一種感情的自我滿足。文人天然感慨良多，文學(xué)的功利束縛又相對(duì)松弛，詩歌抒情言志功能得以充分發(fā)揮，故其立身行事，往往能率心任性，表達(dá)自己的真實(shí)感情。曹植《遷都賦》中寫道“余初封于平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于東阿，號(hào)則六號(hào)，居實(shí)三遷?！叭堋弊鳛榻ò参膶W(xué)的奠基人備受關(guān)注，曹植尤其受到更多的重視，這固然與他詩歌創(chuàng)作成就更為突出有關(guān)，“鄴中諸子，陳王最高”，其人生遭遇使歷代讀者為 他灑一掬同情之淚，也是一個(gè)重要原因。 我國(guó)古代詩歌發(fā)展史中，大概到《詩經(jīng)》時(shí)代，就取得了對(duì)詩歌的初步自覺。從東漢時(shí)期開始逐漸發(fā)展起來的五言詩，經(jīng)過他多數(shù)量、高質(zhì)量的努力創(chuàng)作，不僅詩歌藝術(shù)更加覺醒、獨(dú)立，題材范圍擴(kuò)大，而且詩歌藝術(shù)風(fēng)格、形式也取得了空前的大 發(fā)展，對(duì)于建安時(shí)期開拓出文人詩歌藝術(shù)前所未有的繁榮景象和形成彪炳千古的“漢魏風(fēng)骨”作出了突出貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞 ：曹植；詩歌研究；五言詩 咸陽師范學(xué)院 2022 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 2 Abstract Cao Zhi is one of our history39。這種自覺的詩歌藝術(shù)，具體地說萌芽于《詩經(jīng)》，初現(xiàn)于屈宋的楚辭，而最終成立于中古時(shí)期的文人詩歌藝術(shù)。然而由于他主觀感情強(qiáng)烈、行為放任、屢犯法禁、任性而為，缺乏政治家應(yīng)有的成熟與穩(wěn)重，引起曹操的震怒，而他的兄長(zhǎng)曹丕則頗能矯情自飾，最終在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年（ 217）被立為太子。最后封地在陳郡，于公元 232 年逝世，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”?！叭堋?、“七子”等人在學(xué)術(shù)傾向上，儒學(xué)自然是他們的學(xué)問基礎(chǔ)和思想上的重要淵源，但他們看重的不是傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)和禮學(xué)，而且子學(xué)范疇也不局限于儒學(xué)，他們重視博涉多通，善于表達(dá)和表現(xiàn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，主張學(xué)術(shù)和文學(xué)應(yīng)有經(jīng)世之用，因而博涉多 通、奮發(fā)有為之外，兼有務(wù)本尚用的特點(diǎn)，企圖通過學(xué)術(shù)和文章培養(yǎng)思想能力和從事政治事務(wù)能力。正是在這樣的文化背景下，才取得了詩歌藝術(shù)的覺醒與獨(dú)立，以及建安時(shí)期詩歌藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。自序》）出發(fā)；曹植不屑作辭賦君子，是因?yàn)樗驹诮üαI(yè)。騁我寸逕翰，流藻垂華芬。這一自覺認(rèn)識(shí)，為文學(xué)由漢而魏的漸尚華麗，建安文學(xué)進(jìn)入“文學(xué)的自覺時(shí)代”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。不得不面對(duì)后半生窮苦困頓的生活時(shí)，他文人的高傲無處安置，他脆弱的 心靈也就不堪一擊。由此可見，曹植在這個(gè)特定的詩歌歷史發(fā)展階段上對(duì)詩歌發(fā)展貢獻(xiàn)尤為卓著，具有鮮明的代表意義，是魏晉時(shí)代文人五言詩歌自覺創(chuàng)作蔚然成風(fēng)的一個(gè)縮影。于是，曹植作為一個(gè)天才人物在整個(gè)建安文學(xué)中橫空出世，卓然不群，透射出他深受儒家思想及任俠時(shí)代潮流的影響。最后幾句贊揚(yáng)人物“寄身鋒刃端，性命安可懷?！绷湓娪昧巳M鮮明對(duì)比，最終引出“俯觀上路人，勢(shì)利惟是謀。左挽因右發(fā)，一縱兩禽連。曹植借用其來形容馬上健兒，主要著眼于不惜其軀而為國(guó)立功這一點(diǎn)上，以及漫漫滋生出的俠情結(jié) 上。 （二）曹植后期詩歌 黃初（公元 220 年）曹丕稱帝以后，即逐年收殺曹植集團(tuán)的重要成員，如以“私受西域貨賂” [3]殺了孔桂，有“以市不豐樂” [4]冤死楊俊?！? [6]這種危機(jī)和苦悶往往來自社會(huì)現(xiàn)實(shí)。曹植不免回想起黃初四年五月他和任城、白馬諸王一同朝京師會(huì)節(jié)氣時(shí)的情景，來時(shí)大家一起來，歸去時(shí)卻少了曹彰。這種生命之悲既是詩人的自覺在情感形式上的體現(xiàn)，更是苦難現(xiàn)實(shí)與自己苦難處境的共鳴音?！保ā掇缎小罚倪@里我們可以看出詩人高度的社會(huì)責(zé)任感在悲哀之中升騰起一股忿爭(zhēng)的激情，深沉、激昂，具有非常強(qiáng)悍的生命強(qiáng)度。這使得曹植的生活失去了平衡，心靈陷入矛盾痛苦之中。都深切地表現(xiàn)了他愛國(guó)忠君的高尚品格，以及強(qiáng)烈地希求待時(shí)而動(dòng)，徘徊天上、轉(zhuǎn)日回天的積極進(jìn)取精神。曹植被譽(yù)為“建安之杰” [9]，一生用力在儒，儒家傳統(tǒng)文化賦予其固有的道德規(guī)范及價(jià)值取向，志在立功濟(jì)世，可理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖撞使得其理想志向幻化成了一場(chǎng)迷夢(mèng)，且?guī)砹撕憔玫耐纯唷? （一）曹植五言詩對(duì)中國(guó)詩壇的影響 建安時(shí)期，“群彥蔚起” [10] 、“門戶各立” [11]掀起了中國(guó)詩歌史上第一次文人詩的高潮，建安詩歌“五言騰 踴” [12] “彬彬之盛，大備于時(shí)” [13]更是開創(chuàng)了我國(guó)五言詩的黃金時(shí)代。子美言‘詩看子建親’，故蘇子瞻云詩至子美一變也。曹丕的“文氣”論的詩歌理論探索，詩歌藝術(shù)方才覺醒，以情為本，但以創(chuàng)作實(shí)踐確立中國(guó)文人詩歌抒情傳統(tǒng)的詩人當(dāng)為曹植，他既吸取了漢樂府“緣事而發(fā)”和無名氏詩人趨向抒情的特點(diǎn)，使詩歌在內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上都超越了前代。建安時(shí)曹植“檃栝《風(fēng)》《雅 》，組織屈宋”，吸取樂府詩精髓，“法《十九首》意象” [18]而開始著意于煉字造句。前言 [M].上海：上海古籍出 版社， 1998 [7]錢志熙 .魏晉詩歌藝術(shù)原論 [M].北京：北京大學(xué)出版社， 2022,160 [8]王麗珍 .透過詩歌解讀曹植人格 [J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（高教版）， 2022