【正文】 內(nèi)容。因為他剛好具備了這樣的條件，適合了這樣的需要，做出了這樣的成績，因此無論什么人反對他都無法回避他的存在了。豬八戒是作者刻意刻畫的喜劇典型，作者在很多方面都肯定他欣賞他，但對他性格的很多消極方面進行了幽默的諷刺和嚴肅的批判?！段饔斡涬s劇》中豬八戒形象占了整整一本四折、很活躍，是迄今所見吳氏《西游記》以前豬八戒形象最詳細的描述。生于亥地，長于乾宮；搭瑯地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。但是《西游記》中的豬八戒是一種 藝術(shù)的升華。吉珂德、桑丘、福斯泰夫、阿爾巴貢、夏洛克一道屹立于世界文學(xué)的人物畫廊之林。他為人單純，身體強壯，對女人有情有義，在高老莊，對高小姐的愛遭到了武力反時，在取經(jīng)途中雖然對其他女子有過一時的邪念，但始終如一的信念是：等取經(jīng)回來，一定要去高老莊，他身上的本能的反應(yīng)從側(cè)面抨擊了封建社會對人性的桎梏。八戒豬頭人身，是豬與人的結(jié)合。雖然號為八戒，實際上什么也戒不了。三是豬八戒的武器。五是豬八戒的言行。明明長得一臉豬相，豬八戒卻常說：“粗柳簸箕細柳斗，世上誰見男兒丑”、“丑便丑，奈看，再停一時就俊了” “人才雖俊其實不中用。豬八戒為了達到自己的目的喊出了“齋僧不飽，不如活埋”、“依著官法打殺，依著佛法餓殺”、“吃了飯兒不挺尸，肚里沒油脂”的經(jīng)典話語，更幽默地說出“干魚可好與貓兒作枕頭”、“大海里翻了豆腐船，湯里來，水里去”等諺語，甚至嘲笑悟空“哥哥不曾讀書。加入取經(jīng)隊伍后，作為欲望很強的豬八戒與出家成為和尚的豬八戒，是水火不相容的。一路上“逢山開道、遇水搭橋也出了不少力?！保?）在小說第六十一回“豬八戒助力敗魔王”中這樣寫道“那八戒抖擻精神，束一束皂裰搴鈀上陣，沒頭沒臉地使釘鈀亂筑”。試想你的人物所要度過的二十四小時是他們一生中最動蕩、最顛沛的時刻，你就可以 把他們安置在盡可能大的困境之中，人物的處境要有力地激動人心，并使之與人物的性格成為對比，同時使人物的利益互相對立，應(yīng)該使一個人不破壞別人的計劃就不能達到自己的目的；或者使大家關(guān)心同一事件，然而每個人希望這事件按照他的想法進展對他有利”。此外他還充滿樂天精神，有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的忘我的天真。在《西游記》中，豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護僧取經(jīng)是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附于土地的典型的農(nóng)民意識和農(nóng)民心理。豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性根源于他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個并不情愿、時時打退堂鼓地凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對象，一個來自于人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義。而豬八戒追求幸福生活的進取精神卻是新興市民、商人身上所體現(xiàn)的新特點。文章第四部分雖題為“豬八戒形象的意義”，但論述的重點則是《西游記》的創(chuàng)作意旨及意義，所以該部分存在文不對題的現(xiàn)象，建議作出修改。論文第一部分談豬八戒形象的演變，一看即知你是抄錄了他人的論文，建議你干脆將此部分刪除?！斗哆M中舉》節(jié)選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。對比度最鮮明、最強烈、最精彩的要算范進的岳父胡屠戶了。還有那擁有“萬貫家私”的張靜齋，在范進中舉前從未曾聽說過此人，然而在范進中舉后，這位“大人物”卻主動登門“攀談”來了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢，丑態(tài)百出。所以，對平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。范進“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)緊咬，不省人事。作者對他無一貶詞，完全是客觀的描摹。在諷刺藝術(shù)的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對科舉制度的批判就達到前所未有的深度。細節(jié)的真實生動，語言的簡潔準確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強了小說諷刺藝術(shù)的魅力。張靜齋與范進根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認“同在桑梓，一向有失親近”。作者寫人敘事，不是精雕細刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細節(jié)進行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。正當我們同情他時，事情又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機——他醒了。范進發(fā)瘋后，眾人齊想辦法齊動手一起救治“老爺”的瘋病。范進回家途中，他一路上低著頭為范進扯了幾十回皺了的衣后襟，當他得了范進的賞銀時，是如此的虛偽，如此的貪婪。故事圍繞著范進中舉前后展開。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。另外，你的注釋序號嚴重影響到閱讀，請以工具欄中“插入——引用——腳注”的方式自動生成注釋。另外，第三部分的論述亦存在含混及牽強之處。十六世紀的中國淮安就是豬八戒產(chǎn)生的新時代。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍 性，是個“充滿人欲的藝術(shù)形象”，是中國傳統(tǒng)社會生活中的一個代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象。不覺之中與他心靈上的距離就縮短了一程。他反映了勞動人民現(xiàn)實性的一面，他熱愛生活，對現(xiàn)實生活充滿依戀之情，取經(jīng)途中他幾次提出要回高老莊，表現(xiàn)了他對翠蘭和高老丈人的想念。小說的表現(xiàn)對象是人，人的思想和情感、人的生活，因而塑造出典型的人物是小說創(chuàng)作的重要任務(wù)，創(chuàng)造典型人物的方法很多，其中之一是將人物置身于困境之中，通過人物面對困境的反應(yīng)突現(xiàn)人物的性格。對取經(jīng)路上的妖魔鬼怪也是相當痛恨，敢于反抗的。他皈依佛門，受觀音菩薩點化，虔心向佛，保護師傅唐僧跋山涉水，歷經(jīng)九九八十一難，只往西天大雷音寺——如來佛祖處求取真經(jīng)，以救濟天下蕓蕓眾生，拯救人民于水火，用佛禪之學(xué)洗去人們心靈的骯臟。從根本上說，豬八戒參與取經(jīng)是一種人生的無奈，他更愿意過高老莊的農(nóng)家生活。豬八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟，表現(xiàn)出兒童的興趣愛好和心理特點，不但不可恨，反而變得可愛。豬八戒主動馱悟空去水底，想跌壞悟空卻反被捉弄。他是豬精式的人，作為豬精，他雖外貌丑陋，但本領(lǐng)高強。豬八戒相貌丑陋，長長的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃腫的體態(tài)，加之豬的貪吃、貪睡、懶惰的特點都集中在豬八戒的身上，而且吃相非?？鋸?，睡覺更不分場地，使得這種“呆”、“夯”的特征不斷制造出喜劇情調(diào)。八戒是：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不著華 鬢香油涂身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床?；氖挛锸悄撤N錯或丑陋，不能引起痛苦或傷害?！鼻笆捞炫钤獛?，而降世卻是豬，最后成了農(nóng)民的代表，而且他能降妖，也是立了功的，還很幽默。日本人武田雅哉關(guān)于豬八戒專門寫了一本《豬八戒》大冒險《三省堂》，廣告詞說“豬八戒還在走，在中國文明中撐船劃槳”，說這個人物身上隱藏著中華二千年的秘密“。”。神道若使些兒個，三界神祇腦（惱）得忙。這就是后來傳說中的野豬精——豬八戒的最早雛形。[關(guān)鍵詞]：西游記豬八戒形象分析《西游記》上我國古典四大名著之一，在我國文學(xué)史上有著重要的地位。如果沒有余秋雨呢？那么會不會也有別的人來代替和彌補這個空缺？我不知道。作者通過對傳統(tǒng)文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗爭的搏斗史。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀。【關(guān)鍵詞】散文藝術(shù)美學(xué)特色人文色彩余秋雨的散文，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)?？傊?，清代的階級矛盾，民族矛盾和思想文化領(lǐng)域里的斗爭，給小說的創(chuàng)作留下了深刻的影響，正是在這種思想的影響下，無數(shù)文人通過自己筆下的小說表達了他們對現(xiàn)實的不滿，對統(tǒng)治階級的黑暗予以揭露的思想。只能在自己作品中夾雜一些對統(tǒng)治階級的批判與教育?！板廄嬯拧薄板庱€馬”等情節(jié)，在一定程度上暴漏了封建社會黑暗的統(tǒng)治，表現(xiàn)了作者當時對清朝統(tǒng)治的無能為力，只能將一些希望寄托在小說主人公包公的身上，小說描寫了包拯不畏強權(quán)，對統(tǒng)治階級以沉重的打擊?！百Z、史、王、薛”四大家族的沒落，足以看出一代王朝走向衰敗的社會面貌。《儒林外史》深刻揭示了科舉制度對士人的腐蝕和毒害。李俊與金兵的戰(zhàn)斗，也包含了其抗清的抱負。因此，愛國與賣國、抗戰(zhàn)與投降，便成為作品中反映的忠奸斗爭的具體內(nèi)容。作者在著作的過程中，極其堅定而明確地表達了贊美抗戰(zhàn)，鞭撻投降的思想感情。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非借位高望重以傳者矣”。另外，由于他所處的環(huán)境，正充滿著談狐說鬼的風(fēng)氣，他以深諳此道的身份，運用他暢利的文筆，自然能作直指人心的發(fā)揮。但在遇到更大的障礙的時候就不得而終了，因此只能將自己的一些感慨發(fā)泄到自己的著作當中。又如《司文郎》抨擊科舉制度的種種弊端和封建文人為獵取功名而不顧廉恥的丑行。這一時期影響最大的還是蒲松齡的《聊齋志異》，此書汲取了傳統(tǒng)的志怪與傳奇的成就，成為中國文學(xué)史上文言短篇小說的集大成之作，但在寫法上則有極大的創(chuàng)新，它展示上了一個五光十色的藝術(shù)世界，蘊涵著豐富而深刻的思想意義。參考文獻：（1）余秋雨 《藝術(shù)創(chuàng)造工程》 上海文藝出版社1987年（2）楊長勛 《余秋雨的背影》 花城出版社2000年（3）余秋雨 《文化苦旅》 上海知識出版社1992年（4）余秋雨（5）余秋雨《山居筆記》 《霜冷長河》 14上海文匯出版社1999年 北京作家出版社1999年第二篇：漢語言文學(xué)畢業(yè)論文（模版）“清”者自“清”——簡析清代小說中的思想摘要：清代小說，是清代文學(xué)的重要組成部分，是中國古代小說發(fā)展史上的高峰階段；清代小說思想是整個中國古代文人細想的生化與延續(xù)。假如沒有自身強大的思想力量和一手絕活，那么你也很難完成這個任務(wù)；而一旦有之，則會水漲船高，風(fēng)浪行舟而不淪。《道士塔》中王道士的所作所為可以說純粹是作家借助于歷史史料虛擬的某種歷史情境，《一個王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。但在另一方面，余秋雨散文的主題似乎又并不復(fù)雜，他給我們的一個總體印象是，這是一個對于中外古今一切優(yōu)秀的人文遺產(chǎn)都曾經(jīng)作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子、學(xué)者對整個中國歷史文化傳統(tǒng)的“指點江山，激揚文字”。二、美學(xué)特色余秋雨散文問世之后在海內(nèi)外引起巨大反響，構(gòu)成了本世紀末期中國文壇一大景觀。林語堂曾指出：好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡約、削足適履的舊觀念?！薄巴醯朗款l頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。（2）完整生動的故事情節(jié)傳統(tǒng)的散文一般不注重故事的完整性、順序性，一般都是為了體現(xiàn)某一主題而截取某一故事片斷，把他們結(jié)合起來，使之突現(xiàn)主題。作者在此要表現(xiàn)的是中國古代文人的價值和他們作品的魅力，來突出他們在官場上的尷尬與在文壇上的不朽地位所形成的巨大反差?！弊髡呙鑼懥藗ゴ笤娙颂K東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方。比如《廬山》、《貴池灘》、《青云譜隨想》，作家在這些地方的游覽過程已不重要，也無意全面摹擬那里的具體風(fēng)光、景點，而側(cè)重關(guān)注那里的文化型態(tài)。“游記”一直是中國文學(xué)的一朵奇葩，在古典時代，山水游記在某種程度上甚至構(gòu)成了那一文苑中極為光亮的一部分。第四部分作家一反中國集體無意識中視蘇州為陰柔之美的俗論，寫出“柔婉的蘇州人”在那場明末反抗魏忠賢閹黨政治的斗爭中攪起的風(fēng)暴，它的五位被殺的普通市民；以及傲視大小官員，與統(tǒng)治者持不合作姿態(tài)的唐伯虎、金圣嘆等，從而坦露了蘇州陽剛之美的一面。然而，《白發(fā)蘇州》的寫法全不是這樣。他的散文獨特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。余秋雨散文，最有價值之處是其豐厚的文化意蘊，余秋雨結(jié)集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。前些天，澳大利亞又在慶祝他們的200周年，海灣里千帆競發(fā)，確實也激動人心。再如《筆墨祭》，作者圍繞著“筆墨”這一中國文人日常打交道的物體，廣博而精練地征引了一切與筆墨有關(guān)的美學(xué)信息，多層次地勾勒出中國歷史發(fā)展的不同脈絡(luò)，其中有文人工具史、書法興衰史、文人心態(tài)史以及文化演進史等，充分展示了文本主旨的多元化與多維性。因此，古人在探索大自然奧秘時所特有的那份新鮮、驚奇、困惑、激動在今天基本上已不復(fù)存在。他們被冷落、被流放、被貶謫。尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊 余秋雨的散文大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。（1）歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象一般認為，散文應(yīng)當是寫人的真情實感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當符合歷史事實。整個故事完整生動，讓人如身臨其境。（3）對原有散文文體模式的突破與創(chuàng)新在漫長的發(fā)展過程中，中國古典散文形成了簡約的審美規(guī)范，曾有人稱之為“小品文”。他的散文核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達，這種抒情與議論的水乳交融，使文中的議論充滿了睿智與情趣，使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受。如都江堰、柳州、黃州、海南島、三峽、洞庭、廬山、西湖、蘇州（《白發(fā)蘇州》》、山西（《抱愧山西》）、周莊（《江南小鎮(zhèn)》》、承德避暑山莊（《一個王朝的背影》）等。比如“牌坊”、“廟宇”、“江南小鎮(zhèn)”，《千年庭院》中的岳麓書院，《鄉(xiāng)關(guān)何處》》中的河姆渡陶瓷碎片等，這些景觀與物象都曾在作家的個人實踐中起過重要作用，與作家主體獨特的精神世界的形成大有關(guān)聯(lián)。