社會(huì)態(tài)度ppt課件(2)(存儲(chǔ)版)
【正文】 變態(tài)度 ? 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)大學(xué)教育情況的采訪：褒獎(jiǎng)或懲罰 ? 社會(huì)學(xué)習(xí)理論 ? 社會(huì)學(xué)習(xí)理論：班杜拉，觀察學(xué)習(xí)和模仿 ? 觀察學(xué)習(xí)：對(duì)他人進(jìn)行觀察，將他人的言行、舉止記憶在頭腦中，以后遇到相同或相似場(chǎng)合時(shí)將儲(chǔ)存信息通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。因此，要改變一個(gè)人的態(tài)度之前，應(yīng)該先了解支持他現(xiàn)有態(tài)度的需求是什么，通過(guò)改變他的心理需要來(lái)改變?nèi)藗兯值膽B(tài)度。 認(rèn)知的平衡與不平衡狀態(tài) （ 2）認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論 (cognitive dissonance theory) ? 創(chuàng)始人：費(fèi)斯汀格（ Leon Festinger,1957） ? 基本觀點(diǎn)：每一認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是由諸多基本的 認(rèn)知元素構(gòu)成的，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀態(tài)也就自然取決于這些基本的認(rèn)知元素相互間的關(guān)系。 ? 當(dāng)不協(xié)調(diào)出現(xiàn)時(shí)，除設(shè)法減少它以外，人們還可以能動(dòng)地 避開 那些很可能使這種不協(xié)調(diào)增加的情境因素和信息因素。為了減少這種不愉快的感覺(jué)體驗(yàn)，人們經(jīng)常會(huì)調(diào)整自己的態(tài)度。 ? 參與活動(dòng)法 ? 引導(dǎo)人們積極地參與有關(guān)的活動(dòng)，能達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)藗儜B(tài)度的目的。 ? 二是信息的情緒效果，即溝通來(lái)源提供的信息對(duì)溝通目標(biāo)情緒的喚起所造成的勸導(dǎo)影響。 此時(shí) ，分心就會(huì)阻礙溝通 ， 削弱勸導(dǎo)的效果 。 ? 偏見(jiàn)的認(rèn)知成分是 刻板印象 ，偏見(jiàn)常有一旦形成就不易改變的特征。 ? 使先前相互隔離的群體成員進(jìn)行平等的交往和接觸。也就是說(shuō)，孝道是孝道態(tài)度和孝道行為的組合。 請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)例，解釋認(rèn)識(shí)失調(diào)理論。 ? （美）戴維 .邁爾斯： 《 社會(huì)心理學(xué) 》 ，張智勇等譯，人民郵電出版社， 2022，第四、七、九章。 ? 傳統(tǒng)孝道偏重于 “ 重孝輕慈 ” 的單益性運(yùn)作原則，而現(xiàn)代孝道則傾向于 “ 父慈子孝 ” 的互益性為運(yùn)作原則。最好的標(biāo)準(zhǔn)妻子有人說(shuō)過(guò)：要有新知識(shí)而具舊德性的女子。 ?從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，偏見(jiàn)的持續(xù)與個(gè)人的 “ 權(quán)威人格 ” 有關(guān)。 ? 特征： ? 偏見(jiàn)常以有限的或不正確的信息來(lái)源為基礎(chǔ)。 ? 自我涉入淺的，信奉程度低，態(tài)度易于改變 ? 自我涉入深的，信奉程度高，態(tài)度自然不易改變 ? 接受者改變態(tài)度的難易還與其是否經(jīng)過(guò)預(yù)防有關(guān)，經(jīng)過(guò)預(yù)防的會(huì)對(duì)勸導(dǎo)信息產(chǎn)生抵制。 ? 溝通來(lái)源對(duì)信息接受者的吸引力可能包括兩個(gè)方面： ?一是其具有為信息接受者所欣賞的品質(zhì)特征 ?二是其與信息接受者之間的相似性程度較大 （ 2）傳播過(guò)程的影響 ?不僅要看是什么人說(shuō)的，而且要看他通過(guò)什么方式、說(shuō)的是什么。 ? 認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論關(guān)注的是，什么因素會(huì)引發(fā)那種好的行為。 ? 核心：態(tài)度的改變是因?yàn)槲覀兿氡３终J(rèn)知之間的一致性。 ?改變態(tài)度：使主體的態(tài)度符合其行為。當(dāng)三方關(guān)系均為肯定，或兩方為否定，一方為肯定時(shí)，便存在著平衡狀態(tài)，否則便存在著不平衡狀態(tài)。 ? 由于食物強(qiáng)化了白鼠按壓杠桿的行為，白鼠后來(lái)按壓杠桿的速度迅速上升。 ? 認(rèn)知理論：這一立足于傳統(tǒng) 格式塔心理學(xué) 立場(chǎng)，認(rèn)為態(tài)度的形成和改變?nèi)Q于人的認(rèn)知在整體上是否一致。 （ 3）生理反應(yīng)法 ? 生理反應(yīng)法 （ physiological measure）是根據(jù)被試生理反應(yīng)的變化來(lái)確定其態(tài)度的一種方法，也是一種間接的方法。通常是向被試提供一種情境刺激，通過(guò)分析這一情境刺激在人們頭腦中所引起的聯(lián)想或想象來(lái)推測(cè)其所持有的態(tài)度。” 1 2 3 4 5 ─────────────── 非常同意 非常不同意 ? 李凱爾特量表的計(jì)分方法是累加技術(shù) ：賦值，加總。量表是由社會(huì)心理學(xué)家根據(jù)特定的態(tài)度對(duì)象、采取科學(xué)的設(shè)計(jì)程序加以編制的，然后通過(guò)被測(cè)量者的自陳或自我報(bào)告來(lái)評(píng)定其對(duì)特定態(tài)度對(duì)象的態(tài)度。 ? 如：對(duì)冗長(zhǎng)會(huì)議、令人生厭演講者的鼓掌 ? 動(dòng)機(jī)、能力等個(gè)人因素 ? 當(dāng)態(tài)度與動(dòng)機(jī)發(fā)生沖突時(shí)，可能形成不一致。 ?勒溫： B=f(P ? 6 個(gè)月以后，拉皮爾給他們光顧過(guò)的旅館、飯店和一些他們沒(méi)有光顧過(guò)的旅館和飯店寄去了調(diào)查問(wèn)卷。 ? 行為成分是指，個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的內(nèi)在反應(yīng)傾向，是個(gè)體做出行動(dòng)之前所保持的準(zhǔn)備狀態(tài)。比如愛(ài)德華茲就認(rèn)為，態(tài)度是“與某個(gè)心理對(duì)象有聯(lián)系的肯定或否定感情的程度。 ? 結(jié)果：伊拉克沒(méi)有使用大規(guī)模殺傷性武器，且伊方的武器數(shù)量不足以構(gòu)成威脅。 調(diào)侃說(shuō) VS. 支持者說(shuō) ? 有人評(píng)論：“一個(gè)商用，一個(gè)官用，一個(gè)民用”。 ? 約 4/5的美國(guó)人相信，美軍會(huì)找到這些武器，并支持剛剛發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。 ? 第二類定義傾向于將態(tài)度看成是 情感 的標(biāo)志，并主張由此來(lái)界定態(tài)度。 ? 情感成分是指，個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所持有的情緒體驗(yàn)，如喜歡 厭惡、尊敬 輕蔑等。但是，在萬(wàn)余英里的行程中，他們光顧的 184家飯店和 66 家汽車旅館只有一家拒絕接待。態(tài)度并非決定行為的全部因素。 ? 社會(huì)規(guī)范 ? 行為是個(gè)人、社會(huì)等多重影響的函數(shù)，社會(huì)規(guī)范是非常重要的一方面。 ? 常用方法： ? 量表測(cè)量：量表法 ? 非量表測(cè)量：自由測(cè)量法（問(wèn)卷法、投射法）、行為觀察法、生理反應(yīng)法 ?態(tài)度量表是測(cè)量態(tài)度的主要工具。當(dāng)?shù)貎S民感到生命處在危險(xiǎn)之中，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)將被派往那里保護(hù)這些僑民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。 （ 1）投射法 ? 投射法（ projective t
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