德國(guó)名人介紹ppt課件(存儲(chǔ)版)
【正文】 要的，他認(rèn)為人的絕對(duì)本質(zhì)是理性，意志和心，所謂理性是思維力 ——認(rèn)識(shí)之光，所謂意志是意志力 ——品性之能量，所謂心是心力 ——愛(ài) 認(rèn)識(shí)論 ? ①認(rèn)識(shí)對(duì)象：客觀事物及其本質(zhì)。列寧說(shuō)，費(fèi)爾巴哈“把人類(lèi)實(shí)踐的總和當(dāng)作認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，上帝不過(guò)是人的內(nèi)在本性的向外投射。叔本華（ Johanna Schopenhauer） ? 是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往 ? 。不同于他同代的 費(fèi)希特 、 謝林 、 黑格爾 等取消 物自體 的做法，他堅(jiān)持物自體，并認(rèn)為它可以通過(guò)直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為 意志 。但厭惡后來(lái)費(fèi)希特，黑格爾代表的 思辨哲學(xué) 。但這本書(shū)也幾乎無(wú)人問(wèn)津。陪伴他的是一條叫 世界靈魂 的卷毛狗，有人說(shuō)這個(gè)名字是用來(lái)諷刺黑格爾，也有人說(shuō)不是。 ? ? 我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。拜倫在他的名為 《 薩那培拉斯 》的劇作里，有幾句 表白亦感人肺腑： 人類(lèi)的生命 在女人胸腔里孕育， 從她的柔唇上你吚呀學(xué)語(yǔ)， 她拭去你最初的淚滴， 當(dāng)生命擺脫羈絆， 當(dāng)彌留塵世之際， 往往也是在女人面前，你傾吐出臨終的嘆息。 ? ? ? 總算我在彼德拉克的名句中找到了安慰 :誰(shuí)要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿(mǎn)足了。 1837年，他首個(gè)指出康德 《 純粹理性批判 》 一書(shū)第一版和第二版之間的重大差異。歌德對(duì)此文非常贊賞，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了叔本華的 悲觀主義 傾向，告誡說(shuō)：如果你愛(ài)自己的價(jià)值，那就給世界更多的價(jià)值吧。叔本華 （ Arthur Schopenhauer， 1788年 — 1860年）德國(guó) 哲學(xué)家 。叔本華（ Heinrich Floris ? Schopenhauer）是非常成功的商人，后自殺。 ? 在 《 論哲學(xué)和基督教 》 中，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人就是他自己的思考對(duì)象，將宗教歸結(jié)為對(duì)無(wú)限的認(rèn)識(shí)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，必須以人作為思維和存在統(tǒng)一的主體和基礎(chǔ)，才能正確解決思維和存在何者為第一性，思維能否反映存在和如何反映存在，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，以及解決認(rèn)識(shí)中無(wú)限性和有限性的矛盾問(wèn)題。 ? ④人是以“類(lèi)”為基礎(chǔ)的“個(gè)體”于“類(lèi)”的物質(zhì)統(tǒng)一體。人是自然界的產(chǎn)物，有是自然界的一部分人的思維有是一自然界為內(nèi)容、憑借身體和思維同自然界發(fā)生聯(lián)系憑著人的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)自然界，實(shí)際上不過(guò)是自然界自己認(rèn)識(shí)自己因而是完全可能的。 ? ②自然界變化的原因，它的存在和變化使自身原因。靠朋友的幫助生活。只能依靠他妻子在一座瓷廠(chǎng)中的股份生活，居住在紐倫堡附近的勃魯克堡。馮 費(fèi)爾巴哈 路德維希 ? ，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。但 1797年國(guó)王死后，他又在最后一篇重要論文 《 學(xué)院之爭(zhēng) 》 （ 1798） 中重新論及這一問(wèn)題。除講授 物理學(xué) 和 數(shù)學(xué) 外，還講授 邏輯學(xué) 、 形而上學(xué) 、道德哲學(xué)、火器和筑城學(xué)、自然地理等。這位理性得近乎刻板的人就是康德 . 康德于 1724年 4月 22日出生在東普魯士的首府科尼斯堡 . 康德的父親是一個(gè)馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派(Pietismus)教徒，虔信派強(qiáng)調(diào) 宗教 的精神，重視虔誠(chéng)的信仰感情，對(duì)他影響很深。 只有一次鄰居們沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)看到他的出現(xiàn)，都為他擔(dān)心，當(dāng)時(shí)他沉浸在盧梭的 《 愛(ài)彌爾 》 ，以至于忘了時(shí)間，忘了自己，不過(guò)，在數(shù)十年間，這是他唯一一次沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)。在此期間康德作為教師和著作家，聲望日隆。 1793年 《 在理性范圍內(nèi)的宗教 》 出版后被指控為濫用哲學(xué)，歪曲并蔑視基督教的基本教義；于是政府要求康德不得在講課和著述中再談?wù)撟诮虇?wèn)題。 ? ,人就太苦了。 ? 。安塞姆里特 他的這種激進(jìn)思想加上不善演講，他一直在學(xué)術(shù)界無(wú)法取得成功，并被永遠(yuǎn)驅(qū)逐出大學(xué)講
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