論文-淺談會(huì)計(jì)人才品質(zhì)與人本教育(存儲(chǔ)版)
【正文】 最新動(dòng)態(tài)就略知一二了。良好的語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維和待人熱情周到也是會(huì)計(jì)人員的基本素質(zhì)要求。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，品德才是保障個(gè)人生存的最大的力量。財(cái)務(wù)工作涉及面廣，為了處理各方面的關(guān)系，要求財(cái)務(wù)人員做到“不唯上、不唯權(quán)、不唯情、不唯錢、只唯法?！笨梢?jiàn)，從古至今，仁義道德和信譽(yù)是人在自己生存的社會(huì)中的一面鏡子，尤其是財(cái)會(huì)人員更要講信譽(yù)。因?yàn)樨?cái)會(huì)專業(yè)涉及了會(huì)計(jì)、稅法、審計(jì)、資產(chǎn)評(píng)估、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理學(xué)、計(jì)算機(jī)電算化、網(wǎng)絡(luò)、軟件技術(shù)、還有安全、標(biāo)準(zhǔn)化等，也涉及了金融、法律甚至貿(mào)易問(wèn)題?！ ‖F(xiàn)代會(huì)計(jì)的涵義已不僅僅是記賬、算賬，它的內(nèi)涵豐富得多，可以這樣表述會(huì)計(jì)的定義：會(huì)計(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，也是一項(xiàng)管理活動(dòng)，它主要是以一定的貨幣單位做為統(tǒng)一計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)企業(yè)、事業(yè)和行政等單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行完整、連續(xù)、系統(tǒng)地記錄、計(jì)算和分析，并對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果加以控制和考核，旨在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益?！爸R(shí)就是力量”，這永遠(yuǎn)是真理。所以我們不要錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并樂(lè)于其中，不斷吸取新的知識(shí)，才能具有敏銳的眼光與清晰的頭腦。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！ ∷?、自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神 知識(shí)經(jīng)濟(jì)，通俗地說(shuō)就是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”，從內(nèi)涵來(lái)看就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)直接依賴于知識(shí)，依賴于對(duì)信息的準(zhǔn)確掌握、快速傳播和正確使用?！币搿叭撕汀?，就得與人溝通?！ ∝?cái)會(huì)人員作為一個(gè)企業(yè)的管理者，應(yīng)該根據(jù)內(nèi)外環(huán)境的變化，及時(shí)做出反映，主動(dòng)地利用投融資決策通過(guò)調(diào)整資產(chǎn)或財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)，有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、獲取更大收益、向領(lǐng)導(dǎo)層提供有價(jià)值的信息。孟子曰：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。有多少年輕的會(huì)計(jì)工作者，平常表現(xiàn)的都非常好，而就在“一閃念”之間，禁不住各種外在因素的誘惑，而斷送了自己的大好前程；還有的兢兢業(yè)業(yè)干了幾十年的老會(huì)計(jì)工作者，在“一閃念”之間晚節(jié)不保，而犯了難以挽回的錯(cuò)誤甚至是罪行?！ ∫弧⒁哂辛己玫穆殬I(yè)道德修養(yǎng) 法國(guó)的作家羅曼。一般來(lái)說(shuō)，女性比男性更細(xì)心、更認(rèn)真。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)希望應(yīng)聘者能初步了解企業(yè)所屬行業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，而不僅限于書本上的條條框框。 四是形式與內(nèi)容。會(huì)計(jì)知識(shí)很枯燥、單調(diào)，受到相關(guān)法規(guī)制度和技術(shù)規(guī)則的制約，但不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難阻礙了會(huì)計(jì)創(chuàng)新，也不能因?yàn)橐髮W(xué)生腳踏實(shí)地成為反對(duì)學(xué)生好學(xué)好動(dòng)、標(biāo)新立異的理由。 五是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。 三是彈性思維。哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等對(duì)人格都有各自的解釋和定義。 第四、五要素論。二要素論是關(guān)于會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的主流觀點(diǎn)。它不以考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)率或就業(yè)率去評(píng)價(jià)教育教學(xué)質(zhì)量，也不據(jù)此評(píng)價(jià)教師和學(xué)生水平，而是將發(fā)展人的能力、潛力和創(chuàng)新意識(shí)作為人才培養(yǎng)核心和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。淺談會(huì)計(jì)人才品質(zhì)與人本教育 2011929 9:42 財(cái)會(huì)通訊 【大 中 小】【打印】【我要糾錯(cuò)】 摘要：會(huì)計(jì)人才的基本品質(zhì)包括德和才兩種，所謂人才，指先成人后成才，二者有機(jī)組成，互為前提。 二是人本教育與應(yīng)試教育的重要區(qū)別在于教育教學(xué)質(zhì)量和人才質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同。會(huì)計(jì)人才的能力包括豐富的專業(yè)知識(shí)與技能、處理實(shí)際問(wèn)題的能力、職業(yè)判斷能力以及協(xié)調(diào)各方關(guān)系和利益的能力等。五要素論只不過(guò)是對(duì)二要素論和三要素論外延的一種擴(kuò)展。 第三，現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的認(rèn)識(shí) 一是健康人格。強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的自我意識(shí)，并不意味著我行我素、剛愎自用和一意孤行。單一性的人才很難適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化，復(fù)合能力是能力的綜合性和創(chuàng)造性的結(jié)合，是現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的主體和核心。 二是求實(shí)與創(chuàng)新。把教育民主思想運(yùn)用在會(huì)計(jì)教育當(dāng)中，就會(huì)太大改變當(dāng)前高分低能、高學(xué)歷低學(xué)識(shí)、高學(xué)位低就業(yè)的不良現(xiàn)象。做一名好會(huì)計(jì)需具備的品質(zhì)和能力 [大] [中] [小] 發(fā)布人：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 會(huì)計(jì)人員的適應(yīng)能力是用人單位很看重的，適應(yīng)能力包括用所學(xué)的理論知識(shí)適應(yīng)實(shí)際工作情況的主動(dòng)性，還包括能融洽地協(xié)調(diào)人際關(guān)系。這也許是為什么企業(yè)多愿意招聘女性擔(dān)任財(cái)務(wù)工作的緣故?！ 榇?，現(xiàn)代的財(cái)會(huì)人員，應(yīng)具備四方面的素質(zhì)：具備良好職業(yè)道德修養(yǎng)，以“德”服人，以“信譽(yù)”抵抗各種金錢和物資的誘惑；具有多層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為復(fù)合人才，以適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)
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