【正文】 bee－ how shall I put it?－ a bit anglicized, which is necessary for cultural export. Judging by the responses, this legend, which, contrary to the claim of the English trailer, is totally fictitious, has departed from China but not yet landed on American shores. I am a big fan of Ralph Waldo Emerson39。m nothing if not that! In his text he expounds on the idea that one must give their life a purpose. And that is the true topic of this entry. These last four years have been so easy: teach for a grand total of six hours a week, and the rest of my time is mine. Since I39。s cultural foray overseas, has been widely panned by its home audience. Retitled Empresses in the Palace, the American version has been shortened from its original 76 episodes at 45 minutes each, to six 90minute episodes. The quick pacing threw off many native viewers, who are accustomed to a more leisurely daytimesoapstyle narrative rhythm. (Chinese TV stations would run two or three episodes every day.) I did not finish the fulllength version and found the truncated one not difficult to follow. What39。t help but sing the folk songs, Nasun says. The vastness of Inner Mongolia and the lack of entertainment options for people living there, made their lives lonely. The nomadic people were very excited about our visits, Nasun recalls. We didn39。 王超 ： 衡水學(xué)院體育系普修田徑教學(xué)大綱的分析研究 第 14 頁 共 15 頁 參考文獻(xiàn) [1]施永凡 .制訂田徑教學(xué)大綱時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)問題 [J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào) ,1985,01:2124. [2]趙俊龍 ,張紹禮 .關(guān)于修訂田徑教學(xué)大綱的初步設(shè)想 [J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào) ,1997,03:4953. [3]曲飛 .論大學(xué)生田徑教學(xué)能力培養(yǎng)及教學(xué)改革對策 [J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) ,2022,04:7071. [4]尹干閩 .高校田徑教學(xué)改革的 系統(tǒng)分析 [J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào) ,2022,07:139140. [5]楊永芬 ,郭強(qiáng) .我國體育教育專業(yè)田徑本科專修教學(xué)大綱的分析研究 [J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào) ,2022,03:111113+122. [6]陸宇明 ,周瑞霞 .關(guān)于修改山東體院田徑普修課教學(xué)大綱的研究 [J].山 東體 育 科技 ,2022,03:5861. 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社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的方式顯然已經(jīng)成為高校德育培養(yǎng)的新方向，符合當(dāng)今時(shí)代的教育教學(xué)要求。 “無意識教育”是王樹茂于 1993 年發(fā)表的一篇文章中提出的，可以說是我國最早的將社會(huì)實(shí)踐的方式作為培養(yǎng)大學(xué)生德育教育方式的學(xué)者之一。 以我系開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為例，在去年 11 月份我們班三十幾名同學(xué)在趙艷玲老師的帶領(lǐng)下去衡水市頤年老年公寓看望老人，幫助他們解決生活中的困難。使大學(xué)生畢業(yè)，走向社會(huì)時(shí)不茫然，有自信，增強(qiáng)社會(huì)競爭力。 參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神。學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中難免遇到困難，有困難大家一起解決，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上的品格。高校老師在參加活動(dòng)時(shí)耐心觀察同學(xué)的各種道德行為，社會(huì)現(xiàn)象，從學(xué)生和自身的實(shí)踐中得到最為直接的認(rèn)識，然后通過后期的實(shí)踐活動(dòng)來檢驗(yàn)自己的認(rèn)識，通過這樣一個(gè)反復(fù)的從實(shí)踐到認(rèn)識，在從認(rèn)識到實(shí)踐的過程，才能檢驗(yàn)出真理，最后得出最為正確的德育理論。 這與社會(huì)實(shí)踐服務(wù)提升高校學(xué)生的德育觀點(diǎn)不謀而合。 各個(gè)學(xué)校里參加過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的同學(xué)們在活動(dòng)結(jié)束后均表示受益良多，自己的德育和心理素質(zhì)水平有了一定的提升，而且建議學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師多開展此類活動(dòng)，讓更多的同學(xué)加入到此項(xiàng)活動(dòng)中來，以提高校內(nèi)學(xué)生的整體德育水平。 國內(nèi)德育實(shí)踐教育 在我國，部分高校也開展了社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，其中安徽工業(yè)大學(xué)為響應(yīng)國家“十二五”規(guī)劃，開展了服 務(wù)新農(nóng)村建設(shè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，年輕的學(xué)子們通過走進(jìn)農(nóng)村進(jìn)一步了解農(nóng)村，最后達(dá)到為農(nóng)村服務(wù)的目的，這樣的活動(dòng)極大地促進(jìn)學(xué)生將理論知識學(xué)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐能力的結(jié)合，增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感。 [10]圣母瑪利亞大學(xué)開展的服務(wù)學(xué)習(xí)，與 40 多個(gè)學(xué)生保持聯(lián)系，制定不同的服務(wù)計(jì)劃，如：“投入城市”計(jì)劃，暑期服務(wù)計(jì)劃，加入此項(xiàng)活動(dòng)的學(xué)生都不同程度的表示，對他們的修業(yè)方向和生涯計(jì)劃有著影響。河北師范大學(xué)的米衣軍在其碩士論文，山西運(yùn)城學(xué)院的張青文在文章《對大學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識與探索》中均強(qiáng)調(diào)了大 學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對學(xué)生德育培養(yǎng)的重要作用。 英國從 19 世紀(jì)開始對服務(wù)學(xué)習(xí)有了初步的認(rèn)識，到 20 世紀(jì) 90 年代，社區(qū)服務(wù)課程已然成為了一門社會(huì)性的課程， 1997 年的“克瑞克（ Crick）報(bào)告”提出了“社會(huì)和道德素質(zhì)，社區(qū)參 與和政治素質(zhì)”，作為公民資格教育的三個(gè)聯(lián)系方面。 國外相關(guān)理論 國外學(xué)者對社會(huì)服務(wù)的研究開始的早，成果多，研究深入，對社會(huì)實(shí)踐服務(wù)在高校德育中的重要作用取得了普遍共識。而社會(huì)實(shí)踐服務(wù)這個(gè)詞語，總結(jié)我國各方學(xué)者的觀點(diǎn)，簡單來講就是通過社會(huì)工作和實(shí)踐活 動(dòng)的形式來服務(wù)社會(huì)，幫助他人。依靠課本的教學(xué)內(nèi)容，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，傳授道德知識，對學(xué)生在思想上進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在意識層面形成正確的認(rèn)識。我國在很久以前就重視道德培養(yǎng)。隨著學(xué)校體育教學(xué)改革的不 斷深入，傳統(tǒng)的體育教學(xué)大綱進(jìn)行了大范圍的修改，由于選課制的出現(xiàn)，健美操、乒乓 球、網(wǎng)球、體育舞蹈等室內(nèi)項(xiàng)目越來越受到學(xué)生的青睞。 密 級 公 開 學(xué) 號 202221011207 衡水學(xué)院 畢業(yè)論文 學(xué)院體育系普修田徑教學(xué)大綱的分析研究 論文作者 ： 指導(dǎo)教師 ： 系別 ：： 體育系 專業(yè) 體育教育 年級 ： 提交日期 ： 2022 年 5 月 10 日 答辯日期 ： 2022 年 5 月 28 日 2022 級體育教育 專業(yè)畢業(yè)論文 I 論文題目： 學(xué)院普修田徑教學(xué)大綱的分析研究 摘 要 ： 采用問卷調(diào)全法，對 衡水學(xué)院體育系普修 田 徑教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào) 查 與 研究 .研完發(fā)現(xiàn) :當(dāng)前 衡水學(xué)院體育系普修 田徑教學(xué)正面臨巨大困境。田徑運(yùn)動(dòng)以其特有的發(fā)展各種身體素質(zhì)的優(yōu)勢，確立了其在學(xué)校體育教學(xué)中的地位。 “育”原是生養(yǎng)、養(yǎng)活的意思，在社會(huì)學(xué)意義上指人類的自我復(fù)制，后期又有培育教化之意。主要內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育。社會(huì)服務(wù)，是指人們通過自身的知識和技能，以社會(huì)實(shí)踐的形式，為社會(huì)生活中其他群體或個(gè)人提供必要的幫助和服務(wù)的過程。 （二） 國內(nèi)外相關(guān)理論研究 目前，國內(nèi)外學(xué)者對社會(huì)實(shí)踐服務(wù)進(jìn)行了大量理論研究，取得了較多成果?！泵绹鴩液蜕鐓^(qū)服務(wù)協(xié)會(huì)認(rèn)為，服務(wù)學(xué)習(xí)是教導(dǎo)公民知識，品格和能力的方法，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從而吸取教訓(xùn)獲得經(jīng)驗(yàn)。 湖南商學(xué)院的葛新輝、曹文兩人在《大學(xué)生德育實(shí)踐問題探析》中指出大學(xué)生德育實(shí)踐是符合客觀規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)全能型大學(xué)生。美國大量的高校通過“校園聯(lián)盟（ Campus Compact）”支持社區(qū)服務(wù)創(chuàng)立新機(jī)構(gòu)。這是我國教育的欠缺之處，需要向國外的優(yōu)秀方式學(xué)習(xí)。 南京郵電大學(xué)通達(dá)學(xué)院，重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，柳州市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校等院校也都開展了德育實(shí)踐教育活動(dòng)，有的院校也探索出了自己的一套德育培養(yǎng)模式。于是，我們在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識世界和改造世界，全面貫徹辨證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。學(xué)生對德育理論的定義還不足以成為權(quán)威，真正的德育理論還需要高校老師和專家學(xué)者予以定論。遇到困難容易退縮，不會(huì)堅(jiān)持。活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生們可能對社會(huì)各個(gè)階層有了新的認(rèn)識，在以后的社會(huì)生活中有更多的社會(huì)公德。向社會(huì)各個(gè)階層學(xué)習(xí)，豐富自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了實(shí)踐動(dòng)手能力。學(xué)生在活動(dòng)中幫助了社會(huì)，減輕了社會(huì)的壓力，減少政府財(cái)政上的對他們的支出，為國家建設(shè)做貢獻(xiàn)。這些問題使傳統(tǒng)的言傳身教式的教育方式不適合我國現(xiàn)今的高校學(xué)生的德育培養(yǎng)，我國的學(xué)者和專家也提出了新型的德育培養(yǎng)模式。 各個(gè)時(shí)代的學(xué)者們分 別根據(jù)自己的時(shí)代特點(diǎn)提出了不同的德育培養(yǎng)方式，但在當(dāng)今社會(huì)是否適用是一個(gè)值得探討的問題，我認(rèn)為我們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要提出切實(shí)有效的德育培養(yǎng)方式，我認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)是符合時(shí)代特點(diǎn)的，是最有效的一種方法。對于事件的內(nèi)容和形式，領(lǐng)導(dǎo)小組，各二級學(xué)院可以根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐形式，不能拘泥于傳統(tǒng)形式，更加不可以活動(dòng)“抱團(tuán)”進(jìn)行，所有人都服務(wù)在同一個(gè)實(shí)踐對象上。其次，學(xué)校和被服務(wù)組織要做好溝通 ，提供更多的服務(wù)對象的相關(guān)信息，學(xué)校在第一次活動(dòng)之后將相關(guān)信息