【正文】 深處，享受祂的 28 豐富到極點。我們被燒成灰，歸為無有，使我們能成為 基督，以基督為我們的一切。 另外，利未記六章九節(jié)說到我們以基督作燔祭；因此，我們必須按手在基督這燔祭上。但是我們要小心，亞倫和他的兒子拿 答和亞比戶獻上了凡火，（十1，）就是天然的熱心、天然的能力與天然的力量。神 的要求，就是要我們成為無有，成為零。我們是隱密的來吃祂，天天隱藏的來吃祂。這就是三一神：父神是供應的源頭，祂作為金罐，使我們在祂里面吃基督作隱藏的嗎哪；子神就是復活的基督作為發(fā)芽的杖；神的圣靈，就是生命之靈的律，由法版所表征。（四 1～ 22。你可以說， “ 主啊，我以你作我的燔祭，把我這一天，把我所有的事物、我的家庭、我的前途、我的所是，都為著 你的建造獻上，好使你能建造到我里面，我也能被建造到你里面。在這里，就是祂天上職事的實際，祂要生機的拯救我們，使我們成為神，與祂一模一樣，我們就成為祂的 擴大，祂的擴展，也成為宇宙中終極完成的至圣所，這是太美妙了。細拉 ?萬 軍之耶和華啊，信靠你的人，便為有福 “ 住在你殿中的，便為有福；他們?nèi)砸澝滥?。然后你享受祂作你的生命，享受祂作你的光，你的眼光，你的觀點。）我們一邊流淚，仍要一邊贊美。 ” （四 4。這位禱告的基督，要把祂自己傳輸?shù)轿覀兝锩孀魃淌梢磺械乃劳觥? 心中想往錫安大道，意思是我們需要在里面接受召會的路，而不僅是外面的接受；當我們深深的在內(nèi)里生命中，我們必定會在召會的路上 33 心中想往錫安大道，意思是我們需要在里面接受召會的路，而不僅是外面的接受；當我們深深的在內(nèi)里生命中，我們必定會在召會的路上。主的恢復就是要建造錫安，建造這一個得勝的新婦，這就是神所在之處，就是至圣所。 四、 他們。（啟二一 16，參出二六 2～ 8，王上六 20，詩四八 2。）所以這個至圣所就是錫安。）我們每一個人都有困難的處境；但是我們經(jīng)過困境時，不應該信靠天然的才能，我們的自己。你以為他會停在這里，但他再說，你們要喜樂。）在第一篇信息中 32 說到一種蒙福的攪擾，這就是巴迦谷或流淚谷的價值。 ” 請注意到這里說到細拉，就是要停下來，不作別的。我們住在父與子里面，父與子也住在我們里面。 說到基督作祭壇，就是經(jīng)歷祂法理的救贖，經(jīng)過洗濯盆，享受祂作我們的供應和光，我們就進到祂這位代求、禱告、升天基督的里面。 這實在太好了，每天早晨我們都能在釘死的基督這里筑窩，作我們每一天的開始。因為以色列人篡奪神的殿，他們就被 仇敵擊敗，約柜被擄。我們需要讓祂在我們里面長大，從我們里面發(fā)芽、長枝、開光、并照耀出來。）這就是運用密碼，打開保險箱。當這些灰被帶到三一神的變化里，它就成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。在我們里面有一個為著神家的火，那不是天然熱心的火，乃是心里如同火燒。我們越進到神里面，我們整個天然的人就越被對付。 基督作我們的香，與我們天然的美德相對。根據(jù)基督作我們生命的供應，我們享受基督作我們的光；祂是生命的光。除非我們被減為無有，我們就不能進到神里面。我們天天需要接受祂作我們的燔祭。血把這兩座壇連在一起。 圣經(jīng)告訴我們，主也是一只麻雀。 ” （ 7上。這是三一神主要所完成的：三一神成為肉體，基督在祂的死里釘十字架，這是第一座壇；還有復活升天里的基督，這是第 二座壇，是在祂天上的職事里禱告的基督，為我們代求使我們能完全進到三一神里面，使我們能完全進到約柜里，就是完完全全的進到基督里。） 26 a、 第一座壇是銅祭壇，為著獻各種祭物（釘十字架的基督），以解決人在神面前一切的問題。）請注意這里有兩座壇，當詩人說到這件事時，他說到錫安大道，就是進到神里面的道路。他們乃是召會的加強、拔高和鼓勵；他們拔高、鼓勵、加強了召會。 25 在詩篇八十四篇詩人告訴我們，因為神家榮美，所以他愛神的家。所以我們需要這一幅圖畫 ，描述對基督完整、精準的經(jīng)歷。祂乃是成肉體的三一神，祂是話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。這就是帳幕的終極完成，作整本圣經(jīng)的總結。神告訴摩西，建造帳幕要照著在山上所指示的樣式。（ 19。這里有一個人預表帳幕；帳幕和其中一切器物的實際和設計，都是基督。（約一 1。 新耶路撒冷的長寬高都是一萬二千斯泰底亞；（啟二一 16；）帳幕和圣殿這兩個至圣所都是立方體。帳幕是神移動的居所，殿是神固定的居所。這是神在創(chuàng)世記一章二十六節(jié)原初的心意，就是要得著一個團體的人。他給我們的這個題目―三個帳幕，把整個宇宙的奧秘向我們打開了。 ”我們是否都愿意用里面的眼睛看，用里面的耳朵聽，并且把我們的心放在神的建造上？我們都愿意這樣： “ 因為我?guī)愕竭@里來，目的是要使你看見。 ” 盼望弟兄姊妹，我們都能向主禱告： “ 主啊，愿意你的話特特的臨到我。從第一篇到十二篇信息，我們會看見一個又一個異象，看見神建造的計劃，使我們的生活被核對，而被帶到為著神建造的實際生活里。 ” 我們需要認識我們父親的神，大衛(wèi)的神。在代上二十八章， 大衛(wèi)預備了一切的材料，要為神建殿。我們把今天，也把一生都交給你。主啊，我們?yōu)橹@些點來禱告，盼望你能借著我們每一位彰顯這些點；并且我們?yōu)橹@些點禱告，認識你是神家的神。（弗二 21～ 22。）這一切都要在這個規(guī)范里，不能過多，也不能太少；不是照著我們的感覺，乃是照著這個建造。神要叫祂的百姓在這個建造的光中，察驗他們自己。在這個建造 17 里，主的腳掌要踏在 這里，為著祂的行動。 ” （結四三 2～ 5。林前三章十七節(jié)說， “ 若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人。（參八～十一。（二～三二。） 圣殿頂替會幕，作神在地上的居所；因此，會幕與圣殿調(diào)和一起。（出四十 2，王上六 2。）若是主恢復中有這樣的光景，豈非榮耀么？我主要不是指財物的奉獻，乃是指獻上我們所經(jīng)歷的基督，奉獻我們?nèi)?。雖然以色列人有過種種的失敗，在三十六章那里卻有美妙的事發(fā)生；那里有一個呼吁，要百姓奉獻為著建造帳幕所需要的材料。在基督里，我們與神，神與我們，建造在一起，聚集在一起，也居住在一起；這就是出埃及記的中心思想。這就是 “ 和眾圣徒一同領略何為那闊、長、高、深，并認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿 ” 。愿我們在靈里有這個禱告：“ 神啊，愿你對我成為這樣一位神，把我?guī)У浇ㄔ斓膶嶋H里，將我建造進去；帶我再次來到伯特利，將我第二次帶進召會里。你脫離了自己的囚牢，在你里面的一切，都是為著建造。當神是你個人的神時，祂是豐富的，能供應你，卻不是無限無量的。雅各的名字改為以色列了，（ 10，）他也筑了一座壇，是從 來沒有筑過的。 創(chuàng)世記二十八章十至二十二節(jié)，是神在圣經(jīng)里第一次啟示祂的心意，就是要將祂自己與人建造在一起，并在地上得著一 個居所，一個伯 13 特利 創(chuàng)世記二十八章十至二十二節(jié)，是神在圣經(jīng)里第一次啟示祂的心意，就是要將祂自己與人建造在一起，并在地上得著一個居所，一個伯特利。雖然你要變成以色列，才能進到這個夢的實際，但這個夢乃是臨到我們這班象雅各一樣的人。這個就是建造，也是神所要得著的。榮耀就是神得著彰顯；神的建造就是祂的彰顯。 在一棟房子里，那被建造進去的部分，就不可能脫開那房子，不可能單獨，也不可能是個人主義的。）這是關于神的建造絕佳而基本的定義。當我們有看見，就不需要太多解釋了。）對仇敵撒但而言，他們 “ 威武如展開旌旗的軍隊 ” 。 ” 六、 與同有分于神圣生命的人建造在一起， 是照著神永遠經(jīng)綸追求基督之人最高的美德 與同有分于神圣生命的人建造在一起，是照著神永遠經(jīng)綸追求基督之人最高的美德。（約十七。 ” 四、 為了祂再來的緣故，主需要召會被建造起來； 惟有召會照著主的心意建造起來，才能成為進入國度時代的踏腳石 為了祂再來的緣故，主需要召會被建造起來；惟有召會照著主的心意建造起來，才能成為進入國度時代的踏腳石。（太十六 18，弗二 21～ 22，啟二一 2～ 3。）所以，我們?nèi)舨皇鞘苌竦慕ㄔ爝@個異象所管制，即使我們傳福音傳得很成功，也會阻撓建造。（創(chuàng)一 26，弗二 21～ 22。 貳 圣經(jīng)中心而神圣的思想乃是：神在尋找一個神圣的建造，就是祂自己與人性的調(diào)和；祂在尋找一個活的組成，由蒙祂救贖并與祂調(diào)和的人所組成 圣經(jīng)中心而神圣的思想乃是：神在尋找一個神圣的建造，就是祂自己與人性的調(diào)和；祂在尋找一個活的組成，由蒙祂救贖并與祂調(diào)和的人所組成。這一個異象是關乎屬靈的事，也是關乎神在宇宙工作的中心點。有人有時代的職事，這樣的人借著主的話領受了異象，并且將這異象向我們講說；我們領受這分職事所講說的，并且借著禱告，這說出來的話就成為我 們的異象。我們永遠不該低 估，我們對一件事有正確觀點的重要性；這樣的觀點會改變并影響我們這個人。主說， “ 我的殿必稱為禱告的殿。）我能向你們見證，當我們愿意在一位靈里，與時代的執(zhí)事同靈同魂而禱告時，那是何等的不同。 借著禱告領受異象 你們接受這些信息，有兩個積極的方式，其中一個比另一個好得多。這次訓練不是以我們?yōu)橹行模耸且陨竦慕ㄔ鞛橹行?。在祂受死之前，祂安慰門徒說， “ 我去是與你們有益的， ” （約十六 7，） “ 我去是 為你們預備地方。）這樣一個人，是這地上從來沒有過的。 基督作燔祭，為著神的建造 我們的神完全知道，我們?nèi)藦碗s、墮落的情形。李弟兄是這時代的執(zhí)事，他是主恢復里為著這個時代的智慧的工頭；我們是站在主借著他所給我們的之上，建造上去，繼續(xù)有所開發(fā)。幾年前，我們也曾有 “ 新耶路撒冷 ” 的結晶讀經(jīng)。哦，主耶穌，愿你快來。哦，榮耀的主，求你進來，充滿這殿；讓一切別的事物在這里都沒有地位，只有你自己有地位。 ” 我們說， “ 阿們！建造你的召會。當我們對你無心的時候，你卻向我們有心；你甚至成為一個人，來過神人的生活，作為神的羔羊受死，除去世人的罪。主，我們從深處向你發(fā)出感謝，因為你的憐憫構得這么遠，臨到了我們。你說，“ 我要建造我的召會。主啊，當我們在這里禱告的時候，我們打開東邊的門，讓你的榮耀能夠進來。主，榮耀你自己，求你建造你的家，建造你的身體，建造新婦。一九九七年初，他指引我們，也監(jiān)督我們，編寫了 “ 基督的神性 ” 結晶讀 經(jīng)的綱要；那次訓練是在弟兄離世后，于一九九七年冬天舉行。這里的原則是：職事是層層相疊而往前的。因為我們是在身體的原則里，在一個新人的原則里，聚集在一起，主就能向眾召會同眾圣徒說話。（五 19， 30，七 18，六 38，四 34，十四 10。在那里，祂預言祂的肉身，就是神的殿，要被拆毀；祂要受死，但是三日內(nèi)祂要將它建立起來。這意思是說，我們不是以我們的需要為中心，也不是以我們的難處、光景、屬靈、或者任何其他的事為中心。如果 我們留在自己里面，就會如同井底之蛙，而看不見這個異象。（經(jīng)過過 程的神圣三一之分賜與超越基督之輸供的結果，一一七頁。愿主眷臨我們，題醒我們，叫我們脫離自己，使我們仰望祂，并且把禱告的靈賜給我們。屬靈的異象是在神圣范圍里一幅奇特的景象。）如果你以為你是智慧的工頭，你便是自欺；你并不知道你自己和這個建造的關系。求主賜給我們神建造的異象；對這樣神圣奧秘的事，我們需要有異象。我們并不是以此為夸耀；我們乃是當作禮物領受的。 一、 神的心意是要得著一班人建造成為屬靈的建造， 以彰顯神 并代表神，好對付祂的仇敵，恢復失去的地 神的心意是要得著一班人建造成為屬靈的建造，以彰顯神并代表神，好對付祂的仇敵，恢復失去的地。（太十六 18，弗四 16。 三、 我們必須被這思想光照并充分浸透： 神在這宇宙中只作 一件事，就是建造祂永遠的居所 我們必須被這思想光照并充分浸透：神在這宇宙中只作一件事，就是建造祂永遠的居所。因此，我們都該如此禱告： “ 主啊，用這樣的思想浸透我，除去一切與這相反的思想。 五、 與同作信徒的人建造在一起， 是主根據(jù)神圣三一之神圣的一，對祂忠信尋求者至上并最高的要求 與同作信徒的人建造在一起，是主根據(jù)神圣三一之神圣的一，對祂忠信尋求者至上并最高的要求。我們要禱告： “ 主啊，賜給我們恩典，使我們能達到這個至上并最高的要求。（六 4。為此，我們最好是禱告求啟示，而不是僅僅加以解釋。（提前三 15～ 16，約十七 22，弗三 19下， 21。不論你的工作有多大，從建造的角度看，如果你是單獨的、個人主義的，就證明你沒有被建造；你也許沒有看見或 認識建造。 按照主在約翰十七章的話，最高的一乃是在神圣榮耀里的一。所以，祂越建造到我們里面，我們也越建造到祂里面，神的彰顯就越得著擴大和擴展。你不需要等到自己變成以色列，才得著這個夢。讓我們豎立柱子，澆油在上面。）雅各第二次來到伯特利，這時就不再是夢，而是實際。 在那之前，神是亞伯拉罕的神，是個人的神；是以撒的神，也是個人的神；是以色列的神，還是個人的神。你只要吸入，在這里就有無法形容的供應；因為你不再是孤立的個人，你不再是單獨的、個人主義的，也不再在自 己里面。 “ 伊勒 ” 指明是給神的；但這位神乃是特別的，祂是神家的神，是建造的神。伊勒沙代，全足的一位，作為基督那追測不盡的豐富，乃是在那靈全備的供應里。）神的選民需要同被建造成為一個實體―帳幕，在那里神與人可以彼此相會、互相交通，也彼此同住。接著，我們被帶到神的山；在那里，那擔負時代職事的人上到山頂，領受神建造的異象、樣 15 式和設計，并且把這個樣式帶下來給百姓。（三六 1～ 7。會幕是為曠野設的，是暫時的；圣殿是為國度設的，是永遠的。（五 32。在以西結書，首先我們看見神的異象，（一，）接