第三章教師的公正(存儲(chǔ)版)
【正文】 但是，雙方都認(rèn)可的對(duì)等、可以互換或客觀性的標(biāo)準(zhǔn)并不能保證這一標(biāo)準(zhǔn)本身是正確或公正的。按照道德學(xué)習(xí)的原則，人們發(fā)展起一種按照它的原則行動(dòng)的欲望。由于幸福本身的價(jià)值性、利他性，又由于社會(huì)發(fā)展的終極目的仍然是個(gè)體的幸福，所以最終的依據(jù)應(yīng)當(dāng)是看這一標(biāo)準(zhǔn)是否真正有利于主體幸福的實(shí)現(xiàn)。 拉斐爾本人則贊成另外一種我們也認(rèn)為更為恰當(dāng)?shù)慕忉專骸斑@不是一個(gè)確定如果你發(fā)現(xiàn)你處于窮人中間就會(huì)對(duì)你提供幫助的問題。 。”“不是因?yàn)榈玫姜?jiǎng)勵(lì)的人理應(yīng)得到這些獎(jiǎng)勵(lì)，而是因?yàn)檫@種獎(jiǎng)勵(lì)有利于整個(gè)社會(huì)，尤其是有利于它最貧困的成員。 這一根據(jù)有二，一是看它是否有利于社會(huì)的發(fā)展，二是看它是否有利于個(gè)體的幸福。更進(jìn)一步地說，在認(rèn)為在少數(shù)民族和婦女本來就應(yīng)低人一等的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，所謂公正只要作到對(duì)所有的少數(shù)民族和婦女一視同仁即可，而無須考慮他們與白人雇員報(bào)酬上的懸殊。另外一個(gè)有趣的例子是古希臘神話中正義女神的形象是手持天平，雙眼被蒙住。要真正作到對(duì)人對(duì)己用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就必須能夠讓自己處在對(duì)方的位置時(shí)，仍然接受自己原先承認(rèn)的法則。 第一節(jié) 什么是公正 公正是處理人際關(guān)
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