【正文】 現(xiàn)，最后消除了古文字的象形特征，使 字形從圖畫(huà)型徹底地變成了符號(hào)型，同時(shí)使?jié)h字的表意方式從象形表意變成符號(hào)表意。所謂語(yǔ)素文字，就是單字字形所代表的語(yǔ)言單位是語(yǔ)素。 它是一種高度抽象的象喻性符號(hào)，沒(méi)有確切的語(yǔ)義和讀音，算不得文字；第二，八卦與文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，八卦符號(hào)以陽(yáng)爻與陰爻為基本的符號(hào)體系，它的推演變化只是兩種基本符號(hào)的不同疊加。 90 什么是異體會(huì)意字？ 異體會(huì)意字是用兩個(gè)或兩個(gè)以上形體不同的部件組合成的字。這可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。 100 誰(shuí)提出的“四體二用說(shuō)”？“四體二用說(shuō)”的主要觀點(diǎn)是什么？ “四體二用說(shuō)”是清代著名學(xué)者戴震提出的，他認(rèn)為指事、象形、形聲、會(huì)意四者是“書(shū)之體”，轉(zhuǎn)注、假借二者是“書(shū)之用”。許慎在《說(shuō)文解字第三，在排列順序上，班固的排列由具體到抽象，似乎更符合漢字產(chǎn)生的邏輯發(fā)展。 10 假借造成的用字后果 有幾種情況？ 假借造成的用字后果有兩種情 況： ⑴ 永借不還，這種借用是永久性的，也就是說(shuō)，一個(gè)字如果被借去表示別的意義，那么，它也就永久性地去表示這個(gè)意義，從而具有了這個(gè)本來(lái)不屬于自己的意義。例如：表示建筑物或其局部可以用“宀”，如：室、宅、宇；可以用“廣”，如：廟、廡、廊；還可以用“戶”，如：房、扃、扉；也可以用“尸”，如屋、層。某些意聲字的聲符，原來(lái)就是意聲字，后來(lái)給它加上意符，使它成為聲符，這時(shí)，它仍然含有原來(lái)的意義。 北朝漢字形體方勁 雄強(qiáng)，形成了與南朝迥然不同的“北碑”風(fēng)貌，其重要原因之一就是刀刻：棱角分明，斬釘截鐵的筆畫(huà)，當(dāng)為鐵刃大刀闊斧．不加修飾地鑿出的。 第五，漢字有利于方言的保存。 第六、文字還被用來(lái)著書(shū)立說(shuō)。 23 為什么說(shuō)漢字為提高學(xué)習(xí)和工作效率提供了條件？ 文字是人們學(xué)習(xí)和工作的主要工具之一，人們閱讀文字的速度直接關(guān)乎到學(xué)習(xí)和工作的速度。 （ 2）漢字的結(jié)構(gòu)反映著古人陰陽(yáng)對(duì)立的思想。蕭韻 ) 枝上柳綿吹又少， (韻腳 :少。豪 玉臺(tái)觀 杜甫 中天積翠玉臺(tái)遙， (韻腳 z 遙。 (韻腳 :樵。歌韻 ) 乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河 (韻腳 :河。） 3．采 參差荇菜，左右采之。今指幼童。使??其德明。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》） 陋：形容詞意動(dòng)用法。 9． 遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。 “ 弱秦 ” 即 “ 使秦國(guó)變?nèi)?” 。 “ 客待之 ” 即 “ 像對(duì)待客人一樣地對(duì)待他（孫臏） ” 。 天下不心服而王者，未之有也《孟子 離婁下》 之：否定句中代詞賓語(yǔ)前置 不患人之不己知，患不知人也 《論語(yǔ) 學(xué)而》 己：否定句中代詞賓語(yǔ)前置 死者若可作也，吾誰(shuí)與歸？ 《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》 誰(shuí)：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置 姜氏何厭之有？ 《左傳 隱公元年》 何厭；用代詞“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)。 “ 云集 ” 即像云一樣地聚集， “ 響應(yīng) ” 即像回音一樣地應(yīng)和， “ 景從 ” 即像影子一樣地跟從 （ “ 景 ” 是 “ 影 ” 的古字）。省略了賓語(yǔ) “ 之 ” ， “ 善之 ” 即“ 認(rèn)為他（孫臏）好 ” 。 11． 諸將恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（《孟子 ?齊桓晉文之事》） 朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法。認(rèn)為吾君弱。 王者不卻眾庶，故能明其德。） 孩 若嬰兒之未孩。今指失去丈夫的女性。戈韻 ) 飛鏡又重磨。 (韻腳 :橋。蕭韻 ) 多情卻被元情惱。蕭韻 ) 燕子飛時(shí)，綠水人家繞。 又如，上古具有綜合意義的文字比較多，這種文字反映著上古人類(lèi)以綜合整體思維為主的思維方式。有了文字，就可以積累政治管理的經(jīng)驗(yàn)，可以形成成文的制度法令。 第四、文字為歷史記載提供了最好的手段。 第三，漢字區(qū)別同音詞的作用在一定程度上遏制了漢語(yǔ)向多音節(jié)語(yǔ)的方向發(fā)展。 18 舉例說(shuō)明 工具和制作方法 對(duì)字形變化 的影響 制作方法的影響在甲骨文、金文的差異一眼就能看出來(lái)。這種聲符原來(lái)就是純表意字，其形體具有直接表意功能，作了意聲字的音素之后，其舊有的功能依然存在。例如：“口”作意符，可以表示這樣幾種不同的意義：（１）與口有關(guān)的器官：嘴、喙、吻（嘴邊）、喉；（２）與口有關(guān)的行為：含、叫、吞、吐、吸、吹、吮、咬；（３）象聲詞：呱、啾、嘩、呼、啦；（４）與語(yǔ)言有關(guān)的事情：命、令、召、告、唯、咨。 8 什么是表音字？ 表音字是用字表示語(yǔ)音，通過(guò)語(yǔ)音表達(dá)字義的字。第二，“象事”與“指事”，“象意”與“會(huì)意”，前者概括性強(qiáng)，后者具體而明確。名稱(chēng)是象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。 98 漢字的發(fā)展先后經(jīng)歷了幾個(gè)階段？ 漢字的發(fā)展先后經(jīng)歷了古文字階段、今文字階段，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代漢字階段。但是，使用這種方法造字，帶有造字者極大的主觀意圖在內(nèi)，有時(shí)所會(huì)之意，類(lèi)同謎語(yǔ)，因而往往不能確切地表達(dá)意思。 88 根據(jù)造字所用部件形體的特點(diǎn)， 會(huì)意字可以分為幾類(lèi)？ 根據(jù)造字所用字素形體特點(diǎn)，會(huì)意可分為同體會(huì)意和異體會(huì)意。 86 如何認(rèn)識(shí)漢字起源于八卦的說(shuō)法？ 把八卦看成漢字或漢字的起源是不對(duì)的。 ？現(xiàn)代漢字與今文字最大的區(qū)別是什么？ 現(xiàn)代漢字就是現(xiàn)代漢語(yǔ)用字，也就是現(xiàn)代白話文用字。漢代官方標(biāo)準(zhǔn)文字是隸書(shū)，隸書(shū)最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)捷易寫(xiě)，殘留的篆法基本消失。 76 今文字屬于什么類(lèi)型，主要特點(diǎn)是什么？ 今文字屬于符號(hào)表意文字，主要特點(diǎn)是：首先是指文字的形體不再是它所表 示的對(duì)象的形體的描摹，而是一種符號(hào)， 即用來(lái)代表一定意義書(shū)寫(xiě)符號(hào)。 用字中的假借字也在逐漸減少。第三，六國(guó)文字的出現(xiàn)嚴(yán)重地破壞了漢字書(shū)寫(xiě)的統(tǒng)一性和規(guī)范性，給各地的交流造成了很大的困難。 72 什么是簡(jiǎn)帛文字？ 簡(jiǎn)帛文字指書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘與縑帛上面的文字。也有一定數(shù)量的文字是一個(gè)形體代表兩個(gè)意義與讀音，被稱(chēng)為“合體字”。 66 什么是甲骨文？甲骨文還有哪些別名？ 甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字，因這種文字刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上，所以稱(chēng)作甲骨文，也叫龜版文、龜甲文。其次，文字是一種不斷發(fā)展著的事物，創(chuàng)制過(guò)程中的文字，與創(chuàng)制成功后的文字有著諸多不同。書(shū)契符號(hào)最初用來(lái)計(jì)數(shù)或表達(dá)某種意義，后來(lái)與一定的言辭結(jié)合起來(lái)，有了固定的讀音和寫(xiě)法，就 演變成了文字。 58 什么是結(jié)繩記事？漢字的起源與結(jié)繩記事有什么關(guān)系？ 結(jié)繩記事是用在繩子上打結(jié)來(lái)記事的方法。有資料表明，漢字的起源不一定晚于蘇美爾文字。 55 關(guān)于漢字的來(lái)源主要有幾種說(shuō)法？ ⑴ 漢字神授說(shuō)，這種說(shuō)法認(rèn)為，漢字是神靈創(chuàng)造的。 49 什么是俗文字學(xué)，專(zhuān)門(mén)收集俗字的書(shū)主要有哪些？ 俗文字學(xué)是研究俗文字的科學(xué)，專(zhuān)門(mén)收集俗字的書(shū)主要有：⑴潘重規(guī)等《敦煌俗字譜》、⑵蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》（增訂本 ）、⑶周祖謨《唐五代韻書(shū)集存》、⑷秦公《碑別字新編》、⑸李榮《文字問(wèn)題》、⑹郭在貽《敦煌變文校議》、⑺秦公《廣碑別字》、⑻馬向欣《六朝別字記新編》、⑼張涌泉《漢字俗字研究》、⑽張涌泉《敦煌俗字研究》、⑾陳五云《從新視覺(jué)看漢字：俗文字學(xué)》、⑿歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》、⒀陸明軍《魏晉南北朝碑別字研究》等。 46 漢 字學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)研究形成了漢字學(xué)的多邊緣交叉學(xué)科較為重要的有哪些？ 漢字學(xué)與其他 學(xué)科結(jié)合起來(lái)研究形成了漢字學(xué)的多邊緣交叉學(xué)科較為重要的有漢字文化學(xué)、漢字信息處理研究、漢字符號(hào)學(xué)。 為了便于區(qū)分，也為了準(zhǔn)確，一些研究漢字的論著就命名為“漢字學(xué)”。 高明編著《古陶文匯編》 ， 是迄今收錄陶文資料最為豐富的總集，代表陶文著錄的最高成就。在金文考釋方面， 主要有：吳闿生《吉金文錄》（ 1933）、柯昌濟(jì)《金文分域編》 （ 1929）。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批 結(jié)集 前人研究成果的集大成著作。這一時(shí)期的漢字學(xué)研究領(lǐng)域拓展主要表現(xiàn)在古文字學(xué)的獨(dú)立與漢字現(xiàn)代化的研究。 39 、十九世紀(jì)末到二十世紀(jì) 80 年代，漢字學(xué)發(fā)生了哪些新的變化？ ⑴ 文字學(xué)的名稱(chēng)發(fā)生了變化。 《 說(shuō)文通訓(xùn) 定聲》的編排， 改變了許慎以來(lái)以表意偏旁為部首的做法，而以表音偏旁為部首。 35 簡(jiǎn)述“字原學(xué)”的出現(xiàn)、發(fā)展與代表性著作 “字原學(xué)”的研究是從《說(shuō)文》部首開(kāi)始的，從唐代開(kāi)始，一直延續(xù)到清代，后來(lái)的學(xué)者不斷地對(duì)這些部首從部目、源流、形體、意義、讀音、結(jié)構(gòu)、功能等各個(gè)方面進(jìn)行了研究。流傳至今的代表性著作有：（ 1）南唐末徐鍇《說(shuō)文解字系傳》；（ 2）宋初徐鉉《校訂說(shuō)文解字》；（ 3）明趙頤光《說(shuō)文長(zhǎng)箋》；（ 4）清段玉裁《說(shuō)文解字注》；（ 5）清桂馥《說(shuō)文解字義證》；（ 6）王筠的《說(shuō)文解字句讀》、《說(shuō)文釋例》等等，其中段玉裁的《說(shuō)文解字注》最負(fù)盛名。這種理論認(rèn)為，漢字整字是由一些基本字（即基本部件）通過(guò)不同的組合而形成的。 26 唐宋元明清時(shí)期漢字學(xué)的名稱(chēng)有那些？ 唐宋元明清時(shí)期漢字學(xué)的名稱(chēng)有“小學(xué)”和“文字之學(xué)”。字者，言孳乳而浸多也。??上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。 2如何看待通名和專(zhuān)名？ 1）通名和專(zhuān)名是就詞在同一個(gè)詞匯系統(tǒng)中的語(yǔ)義范圍講的。但是方言的差異并不影響人們的書(shū)面交際，這就是漢字具有超越語(yǔ)音差異的表意功能所致。 1指出下列各組漢字哪些具有古今字關(guān)系，并說(shuō)明其中為本義造今字的組。（ 2）恨：古義為 “ 遺憾、不滿 ” ，今義為 “ 仇恨 ” 。 1指出下列各句中加橫線的詞的古義和今義， 并說(shuō)明其詞義變化的類(lèi)型。 戒：本義是戒備，會(huì)意字。 “ 后 ” 與 “ 後 ” 古代讀音相同 ,但意義卻不同 ,“ 后 ” 原表示君主 ,后來(lái)表示君主的妻子 。 1指出下列各組字哪些屬于嚴(yán)格意義上的異體字，并說(shuō)明嚴(yán)格意義上 的異體字的條件： 村 —— 邨 雕 —— 彫 睹 —— 覩 斗 —— 鬥 修 ——脩 淚 —— 淚 游 —— 遊 嚴(yán)格意義上的異體宇有以下幾組： 村一一邨 睹一一覩 蹟一一跡 淚 —— 淚 嚴(yán)格意義上的異體字指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個(gè)義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字。 賦：從貝，武聲，本義是斂收錢(qián)財(cái)。意符 “ 邑 ” ，與城邑有關(guān)。 （ 7）顏色：顏面之色，即臉色。后來(lái) “ 消息 ” 用來(lái)指音訊，信息，成為一個(gè)復(fù)音詞?，F(xiàn)代 “ 雖然 ” 已經(jīng)成為一個(gè)雙音連詞。 1說(shuō)明下列例句中加著重號(hào)的成分的意義，并指出它們與現(xiàn) 代漢語(yǔ)的復(fù)音詞有什么不同。 例句（ 3）（ 4）的 “ 下流 ” 在古代指地位低下或處境低下，沒(méi)有包含貶義，而今義則指品德 惡劣，并且有明顯的貶義。 （ 4）下流之人，眾毀所歸。例句（ 2） “ 私恨 ” ，即內(nèi)心的遺憾。二者的差別正在于此。對(duì)比例句（ 4）、（ 5）、（ 6），各例 “ 給 ” 、 “ 供 ” 與句中有關(guān)詞的語(yǔ)法關(guān)系、意義聯(lián)系，基本相同。當(dāng)這兩個(gè)詞對(duì)舉使用時(shí)，其區(qū)別就更加明顯，如例句（ 5）中的 “ 完 ” 、 “ 備 ” 二詞不能互換就證明了這一點(diǎn)。 ” （ 5）《韓非子 如例句（ 4）、（ 5）、（ 7）皆是。 ” （ 4）《左傳 ?僖公三十三年》： “ 孤違蹇叔以辱二三子。 “ 恭 ” 側(cè)重外貌，多指對(duì)人恭謹(jǐn)有禮貌，不怠慢。如例句（ 3） “ 雖饑不餓 ” 、例句（ 4） “ 寧一月饑，無(wú)一旬餓 ” ，都可以明顯看出 “ 饑 ” 與 “ 餓 ” 詞義程度深淺輕重的不同。 ” （ 6）《左傳 ?宣公二年》： “ （宣子）見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰： ‘ 不食三日矣。例句（ 4）、（ 5）。 ” （ 3）《師說(shuō)》： “ 巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師。 “ 莫 ” 字借作否定性無(wú)定代詞是本無(wú)其字的假借，后來(lái)造的 “ 暮 ”同 “ 莫 ” 是今字與古字的關(guān)系?！墩f(shuō)文解字》綜合研究了小篆、籀文和古文的形體結(jié)構(gòu)，因形見(jiàn)義?！墩f(shuō)文解字》收錄篆文 9353 個(gè)、重文 1163 個(gè)?！墩f(shuō)文解字》 總結(jié)了漢代訓(xùn)詁學(xué)家對(duì)經(jīng)傳文字的訓(xùn)釋?zhuān)俏覈?guó)第一部系統(tǒng)地分析字形考求本義的字典。 舉例說(shuō)明詞義引申的基本趨勢(shì)是什么？ 從本義和引申義表示的內(nèi)容范圍或概念特點(diǎn)來(lái)看，詞義引申的基本趨勢(shì)是從個(gè)別到一般，從具體到抽象。 ” （ 6）《論貴粟疏》： “ 民者，在上所以牧之。 根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞 “ 饑 ” 、 “ 餓 ” 之間的差別： （ l）《荀子 ?榮辱》： “ 饑而欲食，寒而欲暖。 “ 饑 ” 是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西。 ” （ 3）《禮記 ?少儀》： “ 賓客主恭，祭祀主敬。如例句（ 3）接待賓客用 “ 恭 ” ，舉行祭把用 “ 敬 ” ，又如例句（ 5） “ 貌思恭 ” ， “ 事思敬 ” 等，都說(shuō)明 “ 恭 ” 、“ 敬 ” 二詞的區(qū)別。 ” （ 7）《史記 ?廉頗藺相如列傳》： “ 我見(jiàn)相如，必辱之。 滕文 公下》： “ 牲殺、器皿、衣服不被，不敢以祭。品類(lèi)應(yīng)有盡有，意思是齊全、完備。 （ 3）不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣(mài)以給食。 根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞 “ 曲 ” 、 “ 屈 ” 之間的差別： （ l）《禮記 （ 3）穆公之怨此三人入于骨髓。如例句（ 3） “ 怨此三人入于骨髓 ” ，可見(jiàn) “ 怨 ” 的程度之深。 （ 7）然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。 例句（ 7）的 “ 爪牙 ” 在古代用于人，指得力助手，今義則只具貶義，相當(dāng)于說(shuō) “ 走狗 ” 、 “ 幫兇 ” 了。 （ 6）且下