學(xué)習(xí)型組織公共一天)(存儲(chǔ)版)
【正文】 織 “ 病毒 ” 之六） ?是說從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)要注意時(shí)空局限，再好的經(jīng)驗(yàn)也必須因時(shí)制宜、因地制宜。 死亡極限 常規(guī)極限 自我極限 極限的三個(gè)層次 “超越自我” 與 “自我超越” “盡力而為” 與 “全力以赴” 第二項(xiàng)修煉：改善心智模式 —— 用眼睛看世界，用心體會(huì)世界 “心智模式” 是指根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多 假設(shè)、成見、思維方式 ，甚至可以是 圖象 或者 印象 。 自我激勵(lì)和自我意識(shí) 能力。（這就是樹根理論） （２） 樹根理論的意義 樹根理論 學(xué)習(xí)力－ 企業(yè)生命之根 (1)學(xué)習(xí)型組織的組織文化是 學(xué)習(xí)力文化 它重視學(xué)歷，更重視學(xué)習(xí)力，一個(gè)重要的工作和崗位一定要交給學(xué)習(xí)力強(qiáng)的人。因?yàn)槭虑殡m然做好了，如果速度不快最后還是輸?shù)簟? 中國邁步進(jìn)入學(xué)習(xí)型社會(huì) “構(gòu)建現(xiàn)代國民教育體系和終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)國民的就業(yè)能力，創(chuàng)新能力，創(chuàng)業(yè)能力。 二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)催生學(xué)習(xí)型社會(huì) 學(xué)習(xí)型社會(huì)的特征 是善于不斷學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)。國為今天打天下靠個(gè)人已經(jīng)不行了， 必須靠團(tuán)隊(duì)。圣吉 馬克思 整體思考 全面地看問題 動(dòng)態(tài)思考 發(fā)展地看問題 本質(zhì)思考 辯證地看問題 和 小故事 “ 如果一個(gè)人是完整的， 他的世界也就會(huì)是正確的 ” 圣經(jīng)《舊約全書》 （ 3）在實(shí)踐中用 “ 系統(tǒng)思考 ” 求解實(shí)際問題的三個(gè)方法 看全局掌握局部 看長期處理近期 看動(dòng)態(tài)把握靜態(tài) 二、彼得 ?圣吉和他的《第五項(xiàng)修煉》 （四）學(xué)習(xí)型組織 定義 ?它首先是一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)體，其次是一種更適合人性的組織模式，最后它有共同價(jià)值觀和共同愿景，并且有很強(qiáng)的生命力。 C、心如窗，看見世界；心如鏡，檢視自己。 二、彼得 ?圣吉和他的《第五項(xiàng)修煉》 （三）五項(xiàng)修煉 ?以 系統(tǒng)思考 代替 機(jī)械思考 ?以 整體思考 代替 片段思考 ?以 流動(dòng)思考 代替 靜止思考 第一項(xiàng)修煉：自我超越 —— 實(shí)現(xiàn)心靈深處的渴望 ?是指突破 極限 的自我實(shí)現(xiàn)或技巧的精熟。 ?企業(yè)不能“小富即安”，要建立預(yù)警系統(tǒng)，防患于未然。 ? 這個(gè)時(shí)代比任何一個(gè)時(shí)代都更偉大， 你一無所有，卻可以擁有整個(gè)世界。沙因： “ 未來的文盲不 再是不認(rèn)識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣 學(xué)習(xí) 人。 制造業(yè)在中國的戰(zhàn)略地位： a、 產(chǎn)值占全國 GDP的 39% b、 占工業(yè)總產(chǎn)值的 % c、 工人占全國工業(yè)職工總數(shù)的 90% d、 出口額占全國出口總額的 90% 中國＝ “ 世界 加 工廠 ” 因?yàn)槲覀內(nèi)鄙伲? a 、大型跨國企業(yè) b、產(chǎn)品核心技術(shù)的創(chuàng)新能力
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