【正文】 剛健有為的進取精神 ?貴和尚中 和而不同的和諧精神 ?陰陽互補 動靜互根的辯證思維 ?民惟邦本 民貴君輕的民本思想 自強不息 剛健有為的進取精神 ? 三軍可奪帥也 ? 匹夫不可奪志也 ? 發(fā)憤忘食 ? 樂以忘憂 ? 不知老之將至云爾 —— 孔子 ?天行健 君子以自強不息 ?地勢坤 君子以厚德載物 《 周易 》 ? 宇宙萬物是大化流行、自強不息的。 ——《 逸周書 》 ? 釣而不綱 弋不射宿 ——孔子 ? 萬 物 并 育 而 不 相 害，道 并 行 而 不 相 悖 。 ?君子和而不同，小人同而不和。 ? 傳統(tǒng)的和諧是建立在少數(shù)群體剝奪多數(shù)群體、少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的基礎之上的，是一種 “ 等級和諧 ” 、“ 靜態(tài)和諧 ” ，而現(xiàn)代和諧則是一種 “ 平等和諧 ” ，是公平、公正、不斷優(yōu)化的 “ 動態(tài)和諧。 ? 第三，對待任何事物，持海納百川、兼容并包的態(tài)度。 ? 馬克思主義的中國化、民族化，邏輯地包含兩方面的內(nèi)容：一是與中國革命和建設的具體實踐相結合，一是與中國的傳統(tǒng)文化相結合。 中國傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng) ? 中華民族的民族精神是自強不息的進取精神和厚德載物的寬容精神。 當龍實力上升，龍頭顯現(xiàn)于田野。 龍入深淵，退可藏于千仞之下，進可升騰云天之上。 人要具備反思精神。 ? 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。即 “連續(xù)性的宇宙觀”與“斷裂性的宇宙觀” 。致中和，天地位焉，萬物育焉。 蘇美爾的楔形文字用于記帳。 ? 這種 “ 從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體 ” 的思維方式、 “ 大一統(tǒng) ” 觀念和對于國家民族整體利益的高度的認同，在幾千年的發(fā)展演變中，己成為中華民族共同思維方式和共同價值基礎，凝結為中華民族精神。中國的統(tǒng)一與分裂是這樣走過來的： ——夏、商、周三代約 20xx年，基本是統(tǒng)一的； ——秦 、西漢、新、東漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、五代十國、北宋、南宋、元、明、清、民國、中華人民共和國，約 20xx余年。 ? 中國文明 “ 從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體 ” 的思維方式 就決定了 愛國主義是中華民族精神的核心。 。 ? 一個民族的文化理念，實際上不是后期才產(chǎn)生的，而是從文明的一開始就出現(xiàn)并初步形成了。 中華民族團結統(tǒng)一的歷史畫卷 ? 從大禹立國開始，反對分裂、維護統(tǒng)一就成為中國民族生存歷史上的頭等大事。它們各有自己的理論特色，存在著差別，同時，也有著大致相同的思維方式和共同價值基礎，并且?guī)浊陙砉餐瑯嬛@個共同的思維方式和共同價值基礎。 ? 東西方不同的文化理念，表現(xiàn)在 “ 人與自身 ” 、“ 人與社會 ” 、 “ 人與自然 ” 等各個方面。這成為西方文明的“文化范式” ? 中國文化中所謂 “ 延續(xù) ” 、 “ 連續(xù) ” 的意思是 “ 天、地、人 ”和諧，人與整個宇宙是連為一體的。 摘 要 ?東西方文明基本精神特質(zhì)的比較 ?中西兩大文明理念起點的差異及其影響 ?弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神 水性文明 與剛性文明 ——東西方文化基本精神 特質(zhì)比較 中外文化的源流 西方文明的源流 克里特文明 —— 邁錫尼文明 —— 古希臘文明 —— 古羅馬文明 —— 基督教文明 —— 近代西方文明 兩河流域文明的源流 蘇美爾文明 —— 古巴比倫文明 —— 波斯文明 —— 阿拉伯文明 —— 伊斯蘭文明 印度文明的源流 哈巴斯文明 （哈拉巴文明） —— 古印度文明 —— 印度教 古埃及文明 中國文明 克里特島 蘇美爾 古埃及前3100年 亞 歐 草 原 上 的 游 牧 民 族 地 中 海 對西南的入侵 對南部的入侵 對東南的入侵 進入印度 兩河流域 希臘半島 一部分向西進入羅馬 米諾斯文明前 2600年 前 3500年始的美索不達米亞文明 希伯倫文明猶太教和希伯倫法典 各文明的特點 克里特文明：自信、舒展、樂觀，關注現(xiàn)實 蘇美爾文明： 悲觀、抗爭 埃及文明：自信、樂觀、高度發(fā)達 印度文明：堅韌、陰柔，重來世、永恒 中國文明：柔性、自信、樂觀，重現(xiàn)世 中西兩大文明理念起點的差異及其影響 “斷裂性宇宙觀”與“連續(xù)性宇宙觀” ? “中國與西方兩大文明從肇基開始，已基本為不同的原則所支配。 … ? 古之欲明明德于天下者，先治其國； 欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先誠其意； 欲誠其意者，先致其知；致知在格物。警示盈滿不可持久。 龍的身體還處在深淵，已具備實力，但要不要飛躍，決定于當時是否萬事俱備。 喻不具備實力或?qū)嵙Σ蛔銜r，不要操之過急，欲速則不達，要韜光養(yǎng)晦，放低姿態(tài)，虛心，努力準備，積蓄力量。 ——李約瑟： 《 四海之內(nèi) 》 ， 三聯(lián)書店 1987年版 ?面對社會的種種矛盾沖突及人生的種種困惑，中國傳統(tǒng)文化是中國人的精神家園和安身立命之所。 ? 積極影響 給人以生存智慧 知求學成圣之道 明白處理人事關系之道 明白自樂之道 明白事物變化之理 ? 消極影響 目光短淺 等級觀念 官本位 裙帶關系 自私 （孔子的 “ 愛有等差 ” ） 虛偽 迷信 ? 實現(xiàn)現(xiàn)代化，不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是矛盾對立的，而是可以相得益彰、并行不悖的。 ? 圣人有以見天下之賾 (ze 奧妙 )，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象 ? 天垂象，圣人則之 ——《 周易 》 ?天 地 雷 風 水 火 山 河 ?乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌 （ 4）中庸思維 ? 第一，做事主張不偏不倚，不走極端。 人與人之間的和諧愿景 ?父子有親