【正文】 、李亦園，臺灣，第二屆人類學銀川高級論壇） ? 以蘇美爾文化為代表的西方文化的始祖，從新石器進入金屬器時代開始，其基本的文化理念則是一種“ 斷裂 ” 、 “ 割裂 ” ，也即 “ 斷裂性的宇宙觀 ” 。 ——《 大學 》 三綱領： 明明德 — 新（親）民 — 止于至善 內(nèi)圣（明明德） 修身的途徑與方法 外王（新 /親民） 修身的目標與境界 八條目： 格物－致知－誠意－正心－ 修身 －齊家－治國－平天下 重學慎思 克己自省 慎獨自律 知行合一 積善成德 才者，德之資 德者，才之帥 弘揚中華民族精神 民族精神 ? 所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。 “ 有悔 ” 在自強不息與厚德載物之間。進退有據(jù)，潛躍由心，處境從容，沒有災難。比喻人或者群體實力達到一定地步時，不應束縛在書齋之中，而應該廣交朋友。 自強不息和厚德載物，構成了中華民族共同心理的核心內(nèi)容。 辯證唯物主義淵源于中國，由耶穌會士介紹到西歐，經(jīng)過馬克思主義者們一番科學化后，又回到了中國。 （ 5）實用理性思維 ? 以價值判斷代替事實判斷，把倫理觀念當作一切問題的出發(fā)點。 ? 民主法治、公平正義、 誠信友愛、充滿活力、 安定有序、人與自然和諧相處的社會。 ? “愛人 ” 是仁的核心， “ 孝悌 ” 是仁的根本， “ 忠恕 ” 是仁的方法， “ 和而不同 ” 是仁的目標和境界，其共同之處在于其施動者都是 “ 我 ” ，正是我自身去愛人、去親親、去推己及人、去求同存異。 ——《 中庸 》 ? 不違農(nóng)時 谷不可勝食也； ? 數(shù)罟 (cugu)不入洿（ wu）池 魚鱉不可勝食也， ? 斧斤以時入山林 樹木不可勝用也 ——孟子 ? 親親而仁民，仁民而愛物。作為一個人來說，他要效法自然， 也應當是自強不息的。 20 多年前，一個美國人就寫了一本書 《 大國的興衰 》 ，說 21 世紀美國的強大一定要學習漢語民族的仁愛精神。 ? 兩千多年前，巴比倫人搗毀了猶太人在耶路撒冷的圣殿，猶太人什么都沒有了，語言沒有了，文字沒有了，家園也沒有了，他們的民族領袖摩西領著他的子民們在草地上跋涉尋找流著牛奶和蜜的地方，他們沒有找到，但他們找到了他們民族的精神就是：信仰。愛國篇之 傳承中國傳統(tǒng)文化 弘揚中華民族精神 摘 要 ?傳承中國傳統(tǒng)文化 ——中國傳統(tǒng)文化的基本精神 ——中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值 ——中國傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng) ?弘揚中華民族精神 傳承中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)文化的基本精神 中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值 中國傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng) 中國傳統(tǒng)文化的 基本精神 中國傳統(tǒng)文化 20世紀的遭遇 ?去傳統(tǒng)化 ——新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判 ——20世紀 80年代 《 河殤 》 全盤否定傳統(tǒng)文化 ——中國端午節(jié) （韓國申請文化遺產(chǎn)，中國網(wǎng)友惡搞“屈原投江”） ?國學熱 ——易中天、于丹 《 百家講壇 》 的走紅 值不值得愛 ？？ ? 中國的傳統(tǒng)文化，修身、齊家、治國、平天下，這是民族的精髓，也是世界文化的精髓。他們相信猶太人是世界上最優(yōu)良的人種、猶太人是和上帝簽約的民族。 ? 當年，年輕的拿破倫曾經(jīng)說過：中國是個睡獅，如果讓他醒來他將震動全世界。在自立的基礎上，效法大地厚德載物的精神，積極立人，方能做到真正的剛健有為。 ——孟子 《 逸周書 》 孔子 ? 春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。 ? 在處理人倫關系時，儒家實質(zhì)上是要求每一個人都從自身做起，這樣，人與人的關系也就變成了我與人的關系。 ——胡錦濤 陰陽互補、動靜互根的辯證思維 整體思維 陰陽思維 象數(shù)思維 中庸思維 實用理性思維 （ 1）整體思維 ? 整體思維就是以普遍聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互制約的觀點來看待世界及其一切事物。 ? 實用理性思維又表現(xiàn)為經(jīng)驗主義、實用主義和功利主義。 ——李約瑟： 《 今日中國的過去 》 ? 現(xiàn)代中國知識分子所以會共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個很重要的因素是因為新儒學家（二程、朱熹）和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的。 ——張岱年 ? 做到了 “ 自立 ” 、自強不息，只是做到了剛健有為；之后還應該 “ 立人 ” ，才能做到 “ 厚德載物 ” 。 ? 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。 ? 九五：飛龍在天，利見大人。 ? 用九：見群龍無首，吉。 ? 民族精神集中地反映了一個民族的精神風貌，是構成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。 ? 中國文化從新石器時代進入金屬時代的過程中，就表現(xiàn)了一種特別的文化理念，即 “ 延續(xù) ” 或 “ 連續(xù) ” ，也即 “ 連續(xù)性的宇宙觀 ” 。只有這樣，才有人與宇宙的永續(xù)。而中國 “ 延續(xù) ” 、 “ 連續(xù) ” 、 “ 和諧 ” 、 “ 和合 ” 、 “ 中庸 ” 、 “ 大同 ”的結果，在人類歷史上產(chǎn)生一個從末中斷的、強大的中華文明和帝國。這條主線在兩個方面表現(xiàn)極為輝煌和突出： 對內(nèi)表現(xiàn)為“團結統(tǒng)一”；對外表現(xiàn)為“愛好和平”。 ? 根據(jù)以上粗線條統(tǒng)計，中國前兩個千年基本統(tǒng)一，后兩個千年（秦帝國之后）中，統(tǒng)一時期為 1215年，分裂內(nèi)亂時期大致 800年。 （ 2） 愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則 ? 在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結在中華民族的制度和行為規(guī)范中。在中國的所有義務和責任中，對國家的義務和責任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務和責任。 ?世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己