【正文】 住綠色轉型機遇，推進能源革命，加快能源技術創(chuàng) 新，推進傳統(tǒng)制造業(yè)綠色改造，不斷提高我國經(jīng)濟發(fā)展綠色水平，我們完全可以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)改善的雙贏。三是我們要讓“綠”成就“富” 。 三是重“建”也要重“管”，完善村級管理機制，加強衛(wèi)生、美化、亮化等各方面工作，維護好鄉(xiāng)里村里這一片世外桃源 般的生態(tài)景觀。要按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，建設美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。青山早成荒山，洗衣游泳的綠水變成惡臭的水 溝，抬頭仰望的藍天白云被霧霾籠罩，鳥語花香被漫天飛舞的垃圾替代?人民生活水平提高了，生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境惡化了。克服以 GDP 論英雄的政績觀，克服先污染后治理的施政思路，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念。以零容忍的態(tài)度，嚴肅問責生態(tài)文明建設不作為、慢作為、亂作為的地區(qū)和部門，以責任追究倒逼生態(tài)文明建設。 1972 年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世 界上引起了極大的震動。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶 醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關系。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的 。而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。正是在這個意義上，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變?yōu)樨敻?。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。保護自然環(huán)境就是保護人類，建設生態(tài) 文明就是造福人類。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時的絲綢之路。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。 保護生態(tài)環(huán)境關系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠利益。”生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展方式問題。” 世界上許多國家包括一些發(fā)達國家，都走過“先污染后治理”的老路，在發(fā)展過程中把生態(tài)環(huán)境破壞了，搞了一堆沒有價值甚至是破壞性的東西。走老路，去無節(jié)制消耗資源，去不計代價污染環(huán)境，難以為繼！要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護之間的關系，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境、浪費資源為代價換取一時的經(jīng)濟增長。生態(tài)紅線，就是國家生態(tài)安全的底線和生命線，這個紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展。加快完善主體功能區(qū)政策體系，實行差異化績效考核，推動各地區(qū)依據(jù)主體功能區(qū)定位發(fā)展，嚴格實施環(huán)境功能區(qū)劃，構建科學合理的城鎮(zhèn)化推進格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局，保障國家和區(qū)域生態(tài)安全，提高生態(tài)服務功能。嚴守 18 億畝耕地保護紅線，嚴格保護耕地特別是基本農(nóng)田，嚴格土地用 途管制。全球氣候治理，中國因素不可或缺。深化生態(tài)文明體制改革，必須構建產(chǎn)權清晰、多元參與、激勵約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系， 把生態(tài)文明建設納入法治化、制度化軌道。堅持依法依規(guī)、客觀公正、科學認定、權責一致、終身追究的原則，針對決策、執(zhí)行、監(jiān)管中的責任，明確各級領導干部責任追究情形。要完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)測網(wǎng)絡，通過全面設點、全國聯(lián)網(wǎng)、自動預警、依法追責，形成政府主導、部門協(xié)同、社會參與、公眾監(jiān)督的新格局，為環(huán)境保護提供科學依據(jù)。資源環(huán)境是公共產(chǎn)品，對其造成損害和破壞必須追究責任?？倳浿赋觯骸爸挥袑嵭凶顕栏竦闹贫?、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。實施重大生態(tài)修復工程，增 強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化綜合治理，擴大湖泊、濕地面積，維護生物多樣性，筑牢生態(tài)安全屏障。推進能源消費革命，全面推動能源節(jié)約，確保國家能源安全，有效控制溫室氣體排放，主動適應氣候變化。國土是生態(tài)文明建設的空間載體，要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，統(tǒng)籌人口分布、經(jīng)濟布局、國土利用、生態(tài)環(huán)境保護，科學布局生產(chǎn)空間 、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。要按照系統(tǒng)工程的思路，抓好生態(tài)文明建設重點任務的落實，切實把能源資源保障好，把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設好，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。能源資源相對不足、生態(tài)環(huán)境承載力不強，已成為我國的一個基本國情。這種狀況不改變，能源資源將難以支撐、生態(tài)環(huán)境將不堪重負，反過來必然對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展帶來嚴重影響，我國發(fā)展的空間和后勁將越來越小。堅持把節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動作為基本動力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點突破和整體推進作為工作方式，切實把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群 眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。”這些關于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義?！痹谖覈?，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。 第五篇：綠水青山就是金山銀山 綠水青山就是金山銀山 建設生態(tài)文明是 關系人民福祉、關乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。自然界同勞動一樣也是使用價值 (而物質(zhì)財富就是由使用價值構成的 !)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設備，看起來同自然界沒有多大關系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。 自從人類認識到增長不 能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力?！? 這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。 發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇 在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富， 馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關系。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法 。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。制度措施的生命在于執(zhí)行，監(jiān)督和問責至關重要?！敖ㄔO生 態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”，地方政府要切實提高認識，統(tǒng)一思想。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恒，就一定能為社會、也為自己留下一片碧水藍天。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。 這個理念全國上下，黨委、政府各級各部門的人都在學，落實好工作任務就是基層干部最應該做的實踐。 習總書記這句話突出了三個方面的意思：一是我們既要“綠”也要“富” 。痛下決心，加快調(diào)整經(jīng)濟結構、轉變 .經(jīng)濟發(fā)展方式，改變高能耗高污染的粗放式發(fā)展方式，有效保護生態(tài)環(huán)境，才能破解資源環(huán)境約束難題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。 在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙 江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。將傳統(tǒng)古建筑融入現(xiàn)代生活，文化遺產(chǎn)與生態(tài)文明將結合，讓文化遺產(chǎn)在綠水青山之間永葆青春，再現(xiàn)活力，共同建設美麗新 xx。 文化遺產(chǎn)助推全域景區(qū) 充分利用 xx 縣文物資源優(yōu)勢，深入挖掘我縣區(qū)域文化內(nèi)等幾大”狀元文化“、”理 學文化“、”宗教文化“、”紅色文化“、”青銅文化“涵，努力打造 .版塊，不斷提升我縣區(qū)域經(jīng)濟文化軟實力。在何叔衡故居、謝覺哉故居紀念建黨 95 周年 。同時，兩者都是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然結果和嶄新體現(xiàn)。 第四篇： 2020 年綠水青山就是金山銀山個人心得體會 2020年綠水青山就是金山銀山個人心得 體會七篇 篇一 習近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山”，綠水青山的主題就是大力推進生態(tài)文明建設，是社會發(fā)展處于轉型期的內(nèi)在要求和集中體現(xiàn)，由追求高數(shù)量到追求高質(zhì)量轉變的必然趨勢，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。自然界同勞動一樣也是使用價值 (而物質(zhì)財富就是由使用價值構成的 !)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設備，看起來同自然界沒有多大關系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。 自從人類認識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力?！边@就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。 發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇 在“ 兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富， 馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的 而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關系。以我國為例，我們在過去實 行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法 。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。 在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。牢牢樹立綠色發(fā)展理念，努力保護生態(tài)環(huán)境，堅持走綠色發(fā)展之路，國家建設才可持續(xù)健康，家園面貌才能更加美麗，人民生活才會更加舒心?！币虼耍覀冋f習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關系問題的科學思想。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關系持有悲觀主義的態(tài)度。 但是，發(fā)展中人與自然究竟應該怎么樣共處 ?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關系 ?人們并沒有統(tǒng)一的認識。 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。xx 縣政府與湖南大學岳麓書院簽訂《張浚張栻思想保護發(fā)展框架協(xié)議》，傳承南軒思想，弘揚湖湘理學 。 充分發(fā)揮支部戰(zhàn)斗堡壘作用利用目前正在開展的“兩學一做”黨員教育學習活動，以黨建促發(fā)展，以發(fā)展強黨建。在文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的道路上又有哪些新的特點和趨勢 ?如何把握生態(tài)文明與文化遺產(chǎn)兩者之間的規(guī)律，協(xié)調(diào)兩者之間的秩序 ?如何借勢生態(tài)文明建設的東風更好地打造文化遺產(chǎn)事業(yè)新發(fā)展和新常態(tài) ?保護發(fā)展文化遺產(chǎn)以便更好地促進生態(tài)文明建設 ?這些都是我們每一個文物人所面臨亟需思考和著手解決的新難題和新困境，也是時代賦予我們每一個社會人共同的新機遇和新挑戰(zhàn)。保護文化遺產(chǎn)就是守護民族的根與魂。保護文物功在當代、利在千秋 。 作為文物大縣的 xx，多分布于西部偏遠山區(qū)，經(jīng)濟尚不發(fā)達，交通極為不便，給文物保護