【正文】 標(biāo)準(zhǔn)。 1957 年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星， 1958 年美國(guó)發(fā)射人造地球衛(wèi)星， 1970年我國(guó)也發(fā)射 了人造地球衛(wèi)星。?蘇軾看后，不禁暗笑：?士別三日當(dāng)刮目相看。待風(fēng)稍息，便攜好友陳季常到自家后院觀賞黃菊。所以，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是辯證的。我國(guó)唐朝詩(shī)人白居易有這樣兩句詩(shī)：?試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。馬克思恩格斯 在 指出 《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來是完全正確的同時(shí)， 19 又指出： 這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用， 隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。通過人的有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，給客觀世界打上人的意志的“印記”。 社會(huì)實(shí)踐處理與變革社會(huì)內(nèi)部人與人的關(guān)系。人民群眾是個(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。在人類歷史上，杰出的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家在精神生產(chǎn)領(lǐng)域取得的光輝燦爛成果，歸根到底，都在總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集中人民群眾的聰明才智的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。 根據(jù)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，你還能列舉哪些我國(guó)勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的重大成 23 果？ 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。內(nèi)容包括：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。?這是對(duì)科學(xué)精神的比較完整的概括。 愛因斯坦說： “關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。 無數(shù)中華民族的優(yōu)秀兒女，為了找到民族解放和強(qiáng)國(guó)富民之路，在追求真理的道路上，百折不撓，不斷開拓，有的甚至獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。真理又是平凡的，她總是在那些矢志不渝追求、傾盡心力實(shí)干的人面前揭開自己神秘的面紗。就連一向十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮教旃ぷ髡叨记椴蛔越赜昧?圓滿?這樣的形容詞。另外，你能否對(duì)?圓滿?作更深入的思考，它蘊(yùn)藏著什么樣的精神財(cái)富？ 將思考寫成一篇哲學(xué)小論文。兩名中國(guó)航天員，往返于天地之間的全過程，執(zhí)行得非常準(zhǔn)確。 真理是偉大的，但真理也是公正的。馬克思說過，在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。人文精神體現(xiàn)在人的思想上，就成為人的人文素質(zhì)。概括地說，也就是解放思想、實(shí)事求是的精神。內(nèi)容包括：人民 群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)。從古至今，我國(guó)和世界上許多優(yōu)秀的建筑、雕刻、繪畫、音樂、舞蹈和文學(xué)作品以及許多重大的科技發(fā)明和創(chuàng)造，都直接凝結(jié)著勞動(dòng)人民的聰明和才智。 人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉。請(qǐng)說一說你參加過哪些實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中最深刻的體驗(yàn)是什么。 實(shí)踐的基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。 自覺能動(dòng)性。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本途徑 人類社會(huì)生活的一切領(lǐng)域和社會(huì)歷史過程，都是由人類的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。１８４８年《宣言》發(fā) 表后，在 45 年中馬克思和恩格斯一直在用實(shí)踐來檢驗(yàn)它。有人認(rèn)為宇宙中存在著比人更高級(jí)的?宇宙人?，甚至估計(jì)說，僅銀河系就有２萬顆星球上有高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。丞相要我來此，是讓我來看黃州菊花！? 18 思考： 蘇軾 續(xù)詩(shī)時(shí)的?自 信?與黃州賞菊后的感嘆說明了什么？ 用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性是一個(gè)過程。? 不久，蘇軾左遷至黃州任團(tuán)練副使。在書房等候之際，見書桌上有一首題為《詠菊》的未完詩(shī)稿。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。只要是真理，總是能夠經(jīng)受住實(shí)踐考驗(yàn)的，而一切謬誤則終究要被實(shí)踐所否定。當(dāng)年貝格爾號(hào)艦的船長(zhǎng)站起來說：?我們?cè)诤叫兄锌吹降臒o數(shù)事實(shí)可以證明‘上帝造人說’的謬誤，我們和達(dá)爾文在船上就批判過《創(chuàng)世記》。 馬克思 說：“ 最好是把真理比做燧石， 它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。 另一方面，分析謬誤發(fā)生的原因，糾正認(rèn)識(shí)的謬誤，進(jìn)而達(dá)到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，就能實(shí)現(xiàn)謬誤向真理的轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，人的認(rèn)識(shí)不可能只有真理而無謬誤。他生活的時(shí)代，正是我國(guó)封建社會(huì)的后期，西方科學(xué)文化不斷輸入，我國(guó)的科學(xué)文化因之起了一定的變化。馬克思主義正確地揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證明了的客觀真理，這是它的絕對(duì)性，因而我們必須堅(jiān)持馬克思主義。牛頓力學(xué)定律正確地反映了宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，其三大 運(yùn)動(dòng)定律迄今在科學(xué)技術(shù)上諸如設(shè)計(jì)機(jī)器、汽車、輪船、飛機(jī)等方面有著廣泛的應(yīng)用；萬有引力定律則有效地應(yīng)用于計(jì)算行星、人造衛(wèi)星和宇宙飛船的運(yùn)行軌道和預(yù)報(bào)日、月全食的時(shí)間。從主體對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和把握的程度和過程來說，獲得真理的過程就是由真理的相對(duì)性走向絕對(duì)性的永續(xù)過程。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。 從內(nèi)容上看，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真 理是實(shí)實(shí)在在的，或者說是平凡的。 ?地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)?這個(gè)判斷是一個(gè)真理，因?yàn)樗_地反映了地球和太陽(yáng)之間的關(guān)系；同時(shí)，這個(gè)真理性認(rèn)識(shí)并不是由哥白尼的意志決定的，而是長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn) 的結(jié)果，而哥白尼只是發(fā)現(xiàn)了它。 第三節(jié) 真理是客觀的、發(fā)展的 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí) 。 1817 年，哲學(xué)家黑格爾在《自然哲學(xué)》中說：這兩種原理?都必須承認(rèn)為本質(zhì)的，但它們各自都是片面的?。 解放思想的作用 。 馬克思和恩格斯雖然沒有見到社會(huì)主義社會(huì)，但由于他們發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻地分析了資本主義社會(huì)存在的種種矛盾，因而能夠科學(xué)地揭示社會(huì)主義一定要代替資本主義的歷史趨勢(shì)。 沒有物理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一系列重大發(fā)現(xiàn)，就 不會(huì)有電子器件、半導(dǎo)體、激光、原子能等一系列新技術(shù)的出現(xiàn)和利用。 理性認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論一旦形成，還必須再回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐對(duì)它的檢驗(yàn)，并指導(dǎo)人們正確地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 馬克思寫作《資本論》花了 40 年時(shí)間，對(duì)資本主義社會(huì)做了細(xì)致入微的考察；李時(shí)珍花了 27 年時(shí)間遍尋名山大川并親嘗百草，積累了極其豐富的感性材料，才寫成了舉世聞名的藥物學(xué)著作《本草綱目》。一方面，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論的基礎(chǔ)，另一方面，科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐又具有指導(dǎo)作用。 同時(shí)，他還提出，身后捐出眼角膜，讓自己有用的器官能幫助有需 要的人。人們只有在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)的統(tǒng)一，才能確立想問題、辦事情的正確價(jià)值導(dǎo)向，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，成功地改造客觀世界。改造主觀世界，關(guān)鍵是要牢牢地樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢固地樹立為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗的信念。 右邊?樹立社會(huì)主義榮辱觀?的列表 ，向我們鮮明地展示所要提倡的?八榮?，所應(yīng)不為的?八恥?。工人嚴(yán)格地被組織在工廠中，成為依附于機(jī)器的出賣勞動(dòng)力的雇擁勞動(dòng)者。它既是人類改造自然界的一場(chǎng)偉大革命，同時(shí)也是人類變革社會(huì)關(guān)系、改造社會(huì)的一場(chǎng)偉大革命。在 13 億人口的中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，讓貧窮落后的中國(guó)逐步走向現(xiàn)代化，更是人類歷史上空前的改造社會(huì)的壯舉。人類發(fā)展的歷史表明，沒有實(shí)踐，就沒有歷史的進(jìn)步和人自身的進(jìn)步。 1 第四課 改造世界 追求真理 既異想天開，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無窮的真理吧！ —— 郭沫若 我們改造世界，要具有銳意進(jìn)取的精神，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，沖破落后的、陳腐的觀念，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。實(shí)踐，把居于能動(dòng)與主導(dǎo)方面的主體和居于依據(jù)與基礎(chǔ)方面的客體聯(lián)結(jié)起來，形成了改造關(guān)系，它改造著自然界，改造著社會(huì)，改造著人們之間的關(guān)系和人自身。人類歷史上各種形式的社會(huì)革命、社會(huì)改良、社會(huì)管理改革和社會(huì)建設(shè)，都是改造社會(huì)的活動(dòng)。 工業(yè)革命 世界近代史說明：工業(yè)革命是人類歷史發(fā)展的里程碑 。 在工業(yè)革命中，人類歷史上最先進(jìn)階級(jí) —— 工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)誕生。只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，克服唯心主義和形而上學(xué)，以及消極頹廢人生觀的影響，抵制一切腐朽思想的侵襲，才能轉(zhuǎn)變主觀世界，使個(gè)人得到全面的、健康的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。我們的主觀世界不斷得到改造，就可以推 動(dòng)我們更好地改造客觀世界。 社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界和主觀世界的基礎(chǔ) 實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，也是個(gè)人在社會(huì)中進(jìn)行的活動(dòng)，因而實(shí)踐是主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。我不想再讓國(guó)家和社會(huì)為我花更多的錢，希望能把這些費(fèi)用用到其他有治療 價(jià)值 6 的人身上。 第二節(jié) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 科學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系是辯正的。