尋回廣場(chǎng)的人性與公民性：成都都江堰廣場(chǎng)案例(doc8)-管理案例(存儲(chǔ)版)
【正文】 玩。 跨越 II 區(qū)的渡水槽使水利工程設(shè)施成為一種獨(dú)特的景觀元素，一道銀色的水流似乎自天而降，跌落到南端的井院之中，成為兒童戲耍的又一天堂。如果說(shuō)人可以創(chuàng)造環(huán)境，而同時(shí)環(huán)境造就人和人的意識(shí)的話，那么城市設(shè)計(jì)師的重要社會(huì)責(zé)任就是通過(guò)城市公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，促進(jìn)社會(huì)向多元化和民主 時(shí)代 發(fā)展 ，其中首先應(yīng)該還城市廣場(chǎng)以人性與公民性。步道棧橋穿越其上，步者如履鏡面。本項(xiàng)目主要從四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)空間的尺度轉(zhuǎn)換：第一，通過(guò) 30m高的主體雕塑，使一個(gè)水平二維廣場(chǎng)轉(zhuǎn)化為三維視覺(jué)感知和體驗(yàn) 空間第二，通過(guò)斜貫中心的長(zhǎng)達(dá) 100 多 m、高達(dá) 28m的導(dǎo)水鏤墻和燈柱、廊架以及喬木樹(shù)陣，進(jìn)一步分割，形成隔而不斷的流動(dòng)性空間體驗(yàn)；第三，分別在 I 區(qū)、 II 區(qū)和 II 區(qū)與 III 區(qū)之間的地下通道處，設(shè)計(jì)了四個(gè)下沉式小廣場(chǎng)，形成尺度適宜的圍合空間；第四，用高約 3m的燈柱、雕塑 (如“金色幃?！?)和小型喬木 (如桂花林和竹子 )使廣場(chǎng)空間和人之間的關(guān)系進(jìn)一步拉近。 (2)座凳與臺(tái)階：在廣場(chǎng)和草地邊沿、水際、林下設(shè)置大量的條石座凳，讓愛(ài)好休閑的當(dāng)?shù)厝擞凶銐虻男蓓瑱C(jī)會(huì)。舞臺(tái)前景是一組涌泉 隔著下沉式廣場(chǎng)與舞臺(tái)遙相呼應(yīng)的是臺(tái)階和高低疊石構(gòu)成的觀眾席，一些疊石一直延續(xù)到下沉廣場(chǎng)之中。 IV區(qū)，桂花林下的袖珍空間。 II 區(qū)以水景和平地廣場(chǎng)為主。 1 多元化的空間 無(wú)論是歐洲巴洛克的廣場(chǎng)和城市設(shè)計(jì)，還是 中國(guó) 封建都城 (如紫禁城 )及神壇(如天壇 )，都是通過(guò)強(qiáng)烈的軸線和占絕對(duì)統(tǒng)治的一個(gè) 中心 (如雕塑、噴泉 )來(lái)形成一元化的空間，以表達(dá)一種絕對(duì)權(quán)力的存在。城市因有 2020 多年 歷史 的大型水利工程都江堰而得名。 B在筆者看來(lái)， 目前 國(guó)內(nèi)廣場(chǎng)建設(shè)熱潮中的一個(gè)核心問(wèn)題是廣場(chǎng)的人性與公民性的喪失，因此，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是重歸人性與公民性，也就是要召回廣場(chǎng)的原本含義?？梢哉f(shuō)，允許進(jìn)入這個(gè)公共的場(chǎng)所，就意味著有共同參與政治、討論公共事務(wù)的權(quán)利。被當(dāng)做合格的公民的聚會(huì)，在此對(duì)共同關(guān)心的 問(wèn)題 自由辯論，各抒己見(jiàn)。廣場(chǎng)使個(gè)體在社區(qū)中的地位和作用得以顯現(xiàn)，它使每一個(gè)人在社會(huì)中的政治、信仰、消費(fèi)歸屬和認(rèn)同得以彰顯，并 使這種歸屬和認(rèn)同得以強(qiáng)化。 尋回廣場(chǎng)的人性與公民性：成都都江堰廣場(chǎng)案例 摘要：論述了城市廣場(chǎng)的含義，指出它應(yīng)是人性與公民性的體現(xiàn)，是人與人的交流場(chǎng)所，是每 個(gè)人參與社會(huì)、獲得認(rèn)同并以之為歸屬的場(chǎng)所，本質(zhì)上是一種 政治 景觀。杰克遜 (Jackson)指出：廣場(chǎng)絕不應(yīng)僅僅 理解 為一個(gè)環(huán)境和展示性的舞臺(tái)，廣場(chǎng)的內(nèi)涵是極其豐富的，它曾經(jīng)是、仍然是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的顯示，是人與人、市民與當(dāng)權(quán)者之間關(guān)系的反映。圈在這里誕生了社會(huì)，一個(gè)由可以互換角色的、獨(dú)立的個(gè)體所構(gòu)成的社會(huì)。 二 廣場(chǎng)的失落 近兩年來(lái)對(duì)廣場(chǎng)的討論成為城市設(shè)計(jì)討論的一個(gè)熱點(diǎn)，主要是對(duì)近年來(lái)廣場(chǎng)的城市化妝功能的討論和反思。J 三 重歸廣場(chǎng)的人性與公民性：都江堰廣場(chǎng)案例 都江堰廣場(chǎng)位于四川省成都都江堰市 (原灌縣）。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)始終強(qiáng)調(diào)廣場(chǎng)之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場(chǎng)的人性與公民性放在第一位。設(shè)有舞臺(tái)，常為演藝場(chǎng)所和小群人晨練場(chǎng)所；同時(shí)又有濱河休鬧帶供使用者靜處、散步或賞景，并有林下休閑區(qū)供南部居民區(qū)的使用者小聚聊天、遛鳥(niǎo)晨練。西側(cè)濱河帶則同樣提供石條座凳，近觀河水。舞臺(tái)背后有竹叢圍合，其后是后臺(tái)的排練場(chǎng)，一個(gè)綠色豁口將前后臺(tái)聯(lián)系在一起。 3 人性化的設(shè)計(jì) (1)提供陰涼：結(jié)合地面鋪裝和座凳，在四個(gè)區(qū)內(nèi)都設(shè)計(jì)了樹(shù)陣，在瞬時(shí)人流量較大的 I、 II、 III 區(qū)種植分枝點(diǎn)較高的楠木和樟樹(shù)，
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