【正文】 國務(wù)院確定潭柘寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。便取出蓋自己蒲團(tuán)的毯子對(duì)二人道：不多不多，兩位施主可否割這一毯之地與我?姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應(yīng)，并且請(qǐng)張仁愿做中人。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q此寺為毯遮寺后經(jīng)千年，毯遮寺就逐漸演變?yōu)樘惰纤?。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平，并將部分路段用條石鋪砌，當(dāng)時(shí)稱為京易御道。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》，詳細(xì)地記述了這條路線，以及沿途的風(fēng)光和見聞。現(xiàn)今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運(yùn)進(jìn)山里去的，八路軍、武工隊(duì)、縣大隊(duì)也通過這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。后來人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災(zāi)。 　　九龍戲珠 　　潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰寶珠峰，當(dāng)?shù)厝藙t稱其為蜘蛛峰。含桃紅點(diǎn)祗園樹，修竹蒼浮曲水亭。 　　殿閣南薰 　　登上高大的毗盧閣，只見眼前殿宇嵯峨，整座寺院香煙繚繞，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內(nèi)，成炷成把的高香燃盡一層又一層，煙霧升騰，彌漫全寺。如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。這時(shí)候你登上延清閣，遙望天際，只見宛如波濤起伏，高低錯(cuò)落的峰巒映在星光點(diǎn)點(diǎn)的天幕上。尤其是南面的錦屏山更是秀美，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。+寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環(huán)護(hù)，宛如在九條巨龍的擁立之下。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c(diǎn)，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個(gè)方圓數(shù)里、景點(diǎn)眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區(qū)。第 29 頁 / 總頁數(shù) 29 頁 。 　　整個(gè)建筑群充分體現(xiàn)了中國古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線縱貫當(dāng)中，左右兩側(cè)基本對(duì)稱，使整個(gè)建筑群顯得規(guī)矩、嚴(yán)整、主次分明、層次清晰。正因?yàn)樗H身領(lǐng)略了這番意境，才會(huì)吟出如此美妙的詩句。冬季的潭柘山景色別具一格。 　　層巒架月 　　夜靜觀景，在潭柘寺，令你神馳心醉。民國時(shí)期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰：猗亭畔景殊出，修竹風(fēng)清送晚秋。這時(shí)候若登上寺內(nèi)的毗盧閣，你才會(huì)真正體會(huì)到山雨欲來風(fēng)滿樓的韻味。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠。金風(fēng)過后，這里霜草縈淺碧，霜梨落半紅，可謂是漫山紅遍，層林盡染，如火似霞，宛如丹桂涂朱。關(guān)于這兩口鍋，還有潑砂不漏米之說，原來，鍋底有容砂器，隨著熬粥時(shí)的不斷攪動(dòng)，砂石會(huì)沉入鍋底的凹陷處。從潭柘寺開始，經(jīng)陽坡園、趙家臺(tái)、十字道到達(dá)王平口。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭，有許多小煤窯，運(yùn)輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站，從京城而來的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。 　　蘆潭古道 　　蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路，原是一條山間土路，路面質(zhì)量較差。修筑殿宇，擴(kuò)建寺院。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商，兩地主本不想給，但看在張仁愿的面子上對(duì)華嚴(yán)祖師說：和尚想要多少土地?不可太多，太多的話我們以后就沒有飯吃了。1980年7月，潭柘寺進(jìn)行試開放，8月1日正式向游人開放。 　　1950年，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作為名勝古跡景區(qū)向游人開放，成為北京市首批開放的七個(gè)公園景區(qū)之一。 　　康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花桶和龍須竹8杠，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的金鑲玉和玉鑲金竹。萬歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名廣孝，仍參與軍政大事。 　　元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。 　　金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛，當(dāng)時(shí)的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當(dāng)時(shí)的盛況，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。 　　唐代會(huì)昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。 　　寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。佛像左右分立阿難、伽葉像，均為清代遺物。塔院中共有71座埋葬和尚的磚塔或石塔。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時(shí)，就是仿照潭柘寺而建成的。 　　潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名嘉福寺，清代康熙皇帝賜名為岫云寺，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為潭柘寺。 　　潭柘寺規(guī)模宏大，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場(chǎng)，總面積達(dá)1公頃以上。 　　康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上。 　　明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對(duì)寺院賜名，因而寺名幾次更改。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。后終老于寺中，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，禮懺觀音，年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩。 　　遼代時(shí)期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。始創(chuàng)時(shí)規(guī)模不大，名叫嘉福寺。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。 　　精選5篇北京潭柘寺導(dǎo)游詞(二) 　　潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。精選5篇北京潭柘寺導(dǎo)游詞 　　潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名嘉福寺，清代康熙皇帝賜名為岫云寺，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為潭柘寺。今天的潭柘寺不僅以古跡眾多，風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且還修建有現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施，實(shí)行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務(wù)，是京郊一處著名的旅游勝地。 　　天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像。中軸線終點(diǎn)是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結(jié) 構(gòu)。 　　精選5篇北京潭柘寺導(dǎo)游詞(三) 　　潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。當(dāng)時(shí)的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。 　　元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名廣孝，仍參與軍政大事。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。萬歷二