【正文】 樣一個傳說：當年佛教華嚴宗高僧華嚴和尚居住在幽州城北，持《華嚴經》以為凈業(yè)，其所誦時，一城皆聞之，如在庭廡之下。 　　20xx年6月，國務院確定潭柘寺為全國重點文物保護單位。 　　1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。 　　1957年夏，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察。 　　嘉慶皇帝也像其前輩一樣，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進香禮佛，游玩賞景，現留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。 　　清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進香禮佛。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年，整修了殿堂共計300余間，使這座古剎又換新顏。明宣宗賜名龍泉寺，天順元年，明英宗敕改仍名嘉福寺，但民間仍稱其為潭柘寺。 　　弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進行了整修和擴建。 　　在明代，潭柘寺曾進行了多次大規(guī)模的整修和擴建。 　　明代的潭柘寺成為當時對外交流的一個窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來學習佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對當時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。現今妙嚴公主拜磚依然供奉在潭柘寺的觀音殿內，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。使潭柘寺的禪學從此中興，開性也成了金中都地區(qū)公認的禪宗臨濟宗的領袖，使潭柘寺成為了臨濟宗的中心寺院。開性是現今北京懷柔縣人，9歲時在潭柘寺出家，拜戒振禪師傅為師，學習禪宗中臨濟宗佛學。金熙宗完顏亶于皇統元年(1141年)到潭柘寺進香禮佛，并撥款對潭柘寺進行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。 　　五代后唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，師與其徒千人講法，潭柘宗風大振，才使潭柘寺走出了武宗滅佛的陰影，重又繁盛了起來。以后又出現了北魏和北周兩次滅佛，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗。觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。 　　正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。過牌坊是單孔石拱橋，名懷遠橋，過橋就是山門。西路有愣嚴壇(已不存)、戒臺和觀音殿等，莊嚴肅穆。潭柘寺不僅以古跡眾多、風景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現代化的旅游服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務，使景區(qū)成為享譽中外的旅游勝地。 　　潭柘寺規(guī)模宏大，總面積達1公頃以上。 　　潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名嘉福寺，到了清代，康熙皇帝賜名為岫云寺。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。 　　潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。 　　乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，賜供銀二百金、匾額九、楹聯二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂。 　　康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為敕建岫云禪寺，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。 　　清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門內廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘寺又進行了歷時一年半的整修，殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹，再一次擴大了寺院的規(guī)模。宣德年間，孝誠皇后首賜內幣之儲，肇造殿宇，對潭柘寺進行了整修和擴建。 　　萬歷二十三年，達觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。據說當年修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。 　　明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵靖難，從而奪取了皇位，即為明成祖。后妙嚴大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為廣慧通理禪師。金熙宗完顏亶于皇統元年(1141年)到潭柘寺進香禮佛，并撥款對潭柘寺進行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。 　　五代后唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，師與其徒千人講法，潭柘宗風大振，才使潭柘寺走出了武宗滅佛的陰影，重又繁盛了起來。以后又出現了北魏和北周兩次滅佛，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗。觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。 　　正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。過牌坊是單孔石拱橋，名懷遠橋，過橋就是山門。西路有愣嚴壇(已不存)、戒臺和觀音殿等，莊嚴肅穆。 　　潭柘寺始建于西晉，至今已有近1720xx年的歷史，因其寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故而民間一直稱其潭柘寺.今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅墻碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，莊嚴宏偉。 　　精選5篇北京潭柘寺導游詞(一) 　　潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。下面是我收集整理的精選5篇北京潭柘寺導游詞范文，歡迎借鑒參考。 　　潭柘寺規(guī)模宏大，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達1公頃以上。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。 　　山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題清靜莊嚴，下檐額題福海珠輪。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。 　　寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬壽宮、太后宮等。戒壇是和尚們受戒之處，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側各有一長凳，是三師七證的坐處。當時佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。潭柘寺也因此而荒廢。 　　金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現了數位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。在金代，潭柘寺禪學昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性?，F今妙嚴公主拜磚依然供奉