【正文】 樣一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北，持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)，其所誦時(shí)，一城皆聞之，如在庭廡之下。 　　20xx年6月，國(guó)務(wù)院確定潭柘寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 　　1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。 　　1957年夏，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察。 　　嘉慶皇帝也像其前輩一樣，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛，游玩賞景，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩(shī)一首。 　　清雍正年間一向深居簡(jiǎn)出的雍正皇帝也專(zhuān)程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時(shí)近兩年，整修了殿堂共計(jì)300余間，使這座古剎又換新顏。明宣宗賜名龍泉寺，天順元年，明英宗敕改仍名嘉福寺，但民間仍稱(chēng)其為潭柘寺。 　　弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費(fèi)，并奏請(qǐng)明孝宗撥款，對(duì)潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。 　　在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建。 　　明代的潭柘寺成為當(dāng)時(shí)對(duì)外交流的一個(gè)窗口，許多外國(guó)人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來(lái)學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無(wú)初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過(guò)他。妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請(qǐng)?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主拜磚依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。使潭柘寺的禪學(xué)從此中興，開(kāi)性也成了金中都地區(qū)公認(rèn)的禪宗臨濟(jì)宗的領(lǐng)袖，使潭柘寺成為了臨濟(jì)宗的中心寺院。開(kāi)性是現(xiàn)今北京懷柔縣人，9歲時(shí)在潭柘寺出家，拜戒振禪師傅為師，學(xué)習(xí)禪宗中臨濟(jì)宗佛學(xué)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭(zhēng)相效仿，這對(duì)于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動(dòng)作用。 　　五代后唐時(shí)期，著名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振，才使潭柘寺走出了武宗滅佛的陰影，重又繁盛了起來(lái)。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次滅佛，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來(lái)逐漸破敗。觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書(shū)蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。只剩兩株娑羅樹(shù)和兩株銀杏樹(shù)，樹(shù)體高大。 　　正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長(zhǎng)鏈。過(guò)牌坊是單孔石拱橋，名懷遠(yuǎn)橋，過(guò)橋就是山門(mén)。西路有愣嚴(yán)壇(已不存)、戒臺(tái)和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。潭柘寺不僅以古跡眾多、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施，實(shí)行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂(lè)、購(gòu)物的一條龍服務(wù)，使景區(qū)成為享譽(yù)中外的旅游勝地。 　　潭柘寺規(guī)模宏大，總面積達(dá)1公頃以上。 　　潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名嘉福寺，到了清代，康熙皇帝賜名為岫云寺。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據(jù)說(shuō)明朝初年修建紫禁城時(shí)，就是仿照潭柘寺而建成的。 　　潭柘寺位于北京西郊門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門(mén)41公里。 　　乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩(shī)二、章幅子一軸、法瑯五供一堂。 　　康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為敕建岫云禪寺，并親筆題寫(xiě)了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。 　　清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門(mén)內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘寺又進(jìn)行了歷時(shí)一年半的整修，殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模。宣德年間，孝誠(chéng)皇后首賜內(nèi)幣之儲(chǔ)，肇造殿宇，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。 　　萬(wàn)歷二十三年，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。據(jù)說(shuō)當(dāng)年修建北京城時(shí)，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。 　　明初重臣姚廣孝法號(hào)道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵靖難，從而奪取了皇位，即為明成祖。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。開(kāi)性終老于寺中，圓寂后被佛門(mén)尊為廣慧通理禪師。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭(zhēng)相效仿，這對(duì)于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動(dòng)作用。 　　五代后唐時(shí)期，著名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振，才使潭柘寺走出了武宗滅佛的陰影，重又繁盛了起來(lái)。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次滅佛，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來(lái)逐漸破敗。觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書(shū)蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。只剩兩株娑羅樹(shù)和兩株銀杏樹(shù)，樹(shù)體高大。 　　正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長(zhǎng)鏈。過(guò)牌坊是單孔石拱橋，名懷遠(yuǎn)橋，過(guò)橋就是山門(mén)。西路有愣嚴(yán)壇(已不存)、戒臺(tái)和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。 　　潭柘寺始建于西晉，至今已有近1720xx年的歷史，因其寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?shù)，故而民間一直稱(chēng)其潭柘寺.今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹(shù)名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅墻碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，莊嚴(yán)宏偉。 　　精選5篇北京潭柘寺導(dǎo)游詞(一) 　　潭柘寺位于北京西郊門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門(mén)41公里。下面是我收集整理的精選5篇北京潭柘寺導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。 　　潭柘寺規(guī)模宏大，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng)，總面積達(dá)1公頃以上。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬(wàn)壽宮和太后宮等。 　　山門(mén)外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對(duì)石獅，雄壯威武。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題清靜莊嚴(yán)，下檐額題福海珠輪。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。 　　寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬(wàn)壽宮、太后宮等。戒壇是和尚們受戒之處，臺(tái)上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側(cè)各有一長(zhǎng)凳，是三師七證的坐處。當(dāng)時(shí)佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。潭柘寺也因此而荒廢。 　　金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽(yù)。在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開(kāi)性?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主拜磚依然供奉