【正文】 協(xié)委員、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。 　　1957年夏，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察。 　　1950年，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作為名勝古跡景區(qū)向游人開放，成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一。 　　嘉慶皇帝也像其前輩一樣，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛，游玩賞景，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。 　　清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。 　　康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花桶和龍須竹8杠，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的金鑲玉和玉鑲金竹。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年，整修了殿堂共計300余間，使這座古剎又換新顏。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。明宣宗賜名龍泉寺，天順元年，明英宗敕改仍名嘉福寺，但民間仍稱其為潭柘寺。萬歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間。 　　弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費(fèi)，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴(kuò)建寺院，廣造佛像。 　　在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下，對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。 　　明代的潭柘寺成為當(dāng)時對外交流的一個窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名廣孝，仍參與軍政大事。妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。 　　元代末期的元順帝孛兒只斤amp?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主拜磚依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。 　　元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。使潭柘寺的禪學(xué)從此中興，開性也成了金中都地區(qū)公認(rèn)的禪宗臨濟(jì)宗的領(lǐng)袖，使潭柘寺成為了臨濟(jì)宗的中心寺院。大定初年，潭柘寺的善海禪師帶領(lǐng)僧眾來到竹林寺，恭請開性回潭柘地任住持。開性是現(xiàn)今北京懷柔縣人，9歲時在潭柘寺出家，拜戒振禪師傅為師，學(xué)習(xí)禪宗中臨濟(jì)宗佛學(xué)。 　　金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛，當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當(dāng)時的盛況，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。 　　遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。 　　五代后唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振，才使潭柘寺走出了武宗滅佛的陰影，重又繁盛了起來。 　　唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次滅佛，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗。始創(chuàng)時規(guī)模不大，名叫嘉福寺。觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。 　　寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。佛像左右分立阿難、伽葉像，均為清代遺物。 　　正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。過牌坊是單孔石拱橋，名懷遠(yuǎn)橋，過橋就是山門。塔院中共有71座埋葬和尚的磚塔或石塔。西路有愣嚴(yán)壇(已不存)、戒臺和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。 　　潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路潭柘寺主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。潭柘寺不僅以古跡眾多、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務(wù)，使景區(qū)成為享譽(yù)中外的旅游勝地。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。 　　潭柘寺規(guī)模宏大，總面積達(dá)1公頃以上。民間素有先有潭柘寺，后有北京城的民諺。 　　潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名嘉福寺，到了清代，康熙皇帝賜名為岫云寺。 　　潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名嘉福寺，清代康熙皇帝賜名為岫云寺，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為潭柘寺。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺不但人文景觀豐富，自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代潭柘十景就已經(jīng)名揚(yáng)京華。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據(jù)說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。 　　潭柘寺規(guī)模宏大，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達(dá)1公頃以上。 　　潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。 　　乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂。 　　康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上。 　　康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為敕建岫云禪寺，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。 　　康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺。 　　清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。 　　明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名，因而寺名幾次更改。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修，殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模。在此期間，英宗皇帝詔考戒壇，奉英宗皇帝之命，在寺內(nèi)修建了戒壇，英宗皇帝賜名為廣善戒壇，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年，明英宗頒大藏經(jīng)五千卷給潭柘寺