【正文】 1997年，經北京市政府批準，僧團進駐，潭柘寺恢復了宗教活動。潭柘寺不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，潭柘十景就已經名揚京華。現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，因此這里氣候溫暖、濕潤，寺內古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢而巧妙布局，錯落有致，更有翠竹名花點綴期間，環(huán)境極為優(yōu)美。這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述，當年他隱居在潭柘寺時，所居住的少師靜室就在寺院的東北側，離這道斷崖很近，他經常到此來散步。起伏的山巒宛如玉龍盤繞，又像蠟雕銀鑄。天然一架錦屏開，不費人間智巧排。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月，不愿讓她墜落下去。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升。 　　雄峰捧日 　　中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。這里旁有竹林，伴以古松，環(huán)境清幽，是個消暑納涼的好去處。透過青煙，鐘馨聲悠，幡幢微蕩。如錢塘潮涌，如天兵布陣，滾過山坡，溢滿山谷，風穿林吼，空谷傳音，洶涌屢欲崩，與山相吞吐。就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了：青山綠如洗，四面作佳鄰的詩句。站在寺前，環(huán)顧四周，但只見群山起伏，層巒疊嶂，滿目青綠，賞心悅目。在小山的周圍，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護，從東邊數起，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰。秋天是潭柘寺最美的季節(jié)，古剎所處的平原村，山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。一夜大風雨時，石魚從天而降，掉在院中。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。解放戰(zhàn)爭時期，中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。 　　這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。 　　修建于唐代的古玉河大道是從北京到門頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開始，過永定河后，經大峪、東西辛房到圈門，上九龍山，經峰口庵到王平口。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運輸。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊，并且設有粉坊、磨坊、麥坊等，是潭柘幸的總倉庫和糧食、副食、蔬菜的主要供應基地，每天都用騾馬向潭柘寺運送生活必需品，所走的就是這條龐潭古道。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里。蘆潭古道是京易御道的支線，當時也得到了整修，拓寬展平，部分路段鋪砌了條石或石塊。這些古香道經過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對外交往，為善男信女到潭柘寺進香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。 　　景區(qū) 　　進香古道 　　潭柘寺歷史上游人香客云集，香火很盛。于是華嚴祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。華嚴祖師見張仁愿答應了做中人，就把手中布毯往空中一拋，只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆，不一會，布毯已經大到遮天蔽日，兩地主面如土色的喊：夠了，夠了!請大師慈悲，不要讓它再大了!華嚴祖師含笑看了二人一眼說：落于是毯子就落了下來。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開山立宗，所以華嚴祖師就去找當時的幽州都督張仁愿，向其求建寺之地，張仁愿對華嚴祖師說：和尚想要多少土地，地址可曾選好?于是華嚴祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地，張仁愿對華嚴祖師說這是有主之地，我也不好擅自做主。 　　20xx年夏季，潭柘寺舉辦一系列慶典活動，慶祝建寺1696年周年。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像，而且還修建了旅游服務設施。 　　1957年10月28日，經北京市人民政府批準，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護單位，對潭柘寺的文物保護工作起到了很大的作用。 　　1920xx年蔣介石來北京時，曾專程到潭柘寺去進香。 　　乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，賜供銀二百金、匾額九、楹聯二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂。 　　康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為敕建岫云禪寺，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。 　　清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門內廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘寺又進行了歷時一年半的整修，殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹，再一次擴大了寺院的規(guī)模。宣德年間，孝誠皇后首賜內幣之儲，肇造殿宇，對潭柘寺進行了整修和擴建。 　　萬歷二十三年，達觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。據說當年修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。 　　明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵靖難，從而奪取了皇位，即為明成祖。后妙嚴大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為廣慧通理禪師。后來云游遼東和齊魯等地，遍訪名山古剎，向各地高僧學習佛法，歸來后在馬鞍山竹林寺弘揚禪學。金熙宗將當時的寺名龍泉寺改為大萬壽寺，撥款對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修和擴建，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。 　　唐代武則天萬歲通天年間(696697年)，佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺，持《華嚴經》以為凈業(yè)，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。 　　潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。院內有流杯亭一座，名猗軒亭。中軸線終點是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結 構。殿內正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。 　　天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側塑高約3米的四大天王神像。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)丁⒂取?997年，經北京市政府批準，僧團進駐，潭柘寺恢復了宗教活動。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。由于寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故一直稱為潭柘寺。再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達1公頃以上。 　　解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。 　　康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花桶和龍須竹8杠。當年秋天，康熙皇帝駕