【正文】 潭柘寺去進(jìn)香。 　　1956年，全國(guó)人大朱德委員長(zhǎng)到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門(mén)，要修建一條從門(mén)頭溝通往潭柘寺的公路，為前來(lái)游覽的人們提供交通上的方便。 　　1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn)，潭柘寺被列為北京市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，對(duì)潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用。 　　文革期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞，因而于1968年底被迫關(guān)閉，停止開(kāi)放。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施。 　　1997年初，潭柘寺恢復(fù)宗教活動(dòng)。 　　20xx年夏季，潭柘寺舉辦一系列慶典活動(dòng)，慶祝建寺1696年周年。 　　20xx年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720xx年周年慶祝活動(dòng)。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開(kāi)山立宗，所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時(shí)的幽州都督張仁愿，向其求建寺之地，張仁愿對(duì)華嚴(yán)祖師說(shuō)：和尚想要多少土地，地址可曾選好?于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來(lái)到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地，張仁愿對(duì)華嚴(yán)祖師說(shuō)這是有主之地，我也不好擅自做主。華嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)一數(shù)二的大地主，良田無(wú)數(shù)。華嚴(yán)祖師見(jiàn)張仁愿答應(yīng)了做中人，就把手中布毯往空中一拋，只見(jiàn)布毯在空中越來(lái)越大越來(lái)越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆，不一會(huì)，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日，兩地主面如土色的喊：夠了，夠了!請(qǐng)大師慈悲，不要讓它再大了!華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說(shuō)：落于是毯子就落了下來(lái)。張仁愿對(duì)兩人道：這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師，二位可不要反悔。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。因寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉，一眼名為泓泉，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱?，流?jīng)寺院，向南流去，不僅滿(mǎn)足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田，故華嚴(yán)大師命名此寺為龍泉寺。 　　景區(qū) 　　進(jìn)香古道 　　潭柘寺歷史上游人香客云集，香火很盛。潭柘寺地處深山，交通不便，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古香道經(jīng)過(guò)了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對(duì)外交往，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。蘆潭古道是京易御道的支線(xiàn)，當(dāng)時(shí)也得到了整修，拓寬展平，部分路段鋪砌了條石或石塊。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時(shí)，走的就是這條蘆潭古道。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里。返回時(shí)也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。這條古香道同時(shí)也是潭柘寺的一條主要運(yùn)輸線(xiàn)，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊，并且設(shè)有粉坊、磨坊、麥坊等，是潭柘幸的總倉(cāng)庫(kù)和糧食、副食、蔬菜的主要供應(yīng)基地，每天都用騾馬向潭柘寺運(yùn)送生活必需品，所走的就是這條龐潭古道。新潭古道從新城開(kāi)始，經(jīng)何各莊、太清觀(guān)、萬(wàn)佛堂，翻過(guò)紅廟嶺，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運(yùn)輸。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊。 　　修建于唐代的古玉河大道是從北京到門(mén)頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開(kāi)始，過(guò)永定河后，經(jīng)大峪、東西辛房到圈門(mén)，上九龍山，經(jīng)峰口庵到王平口。于清康熙年間，對(duì)道路進(jìn)行了重修，于清代末期改建為京門(mén)公路，解放以后重修了京門(mén)公路，并開(kāi)通了門(mén)頭溝區(qū)的第一條公共汽車(chē)線(xiàn)路，從阜城門(mén)到門(mén)頭溝的圈門(mén)。 　　這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。王平口是京西重要的交通樞紐，從王平口向西經(jīng)宅舍臺(tái)、玉皇廟、東板橋、千軍臺(tái)，翻越大寒嶺，過(guò)煤窩到軍響，進(jìn)入清水河谷地，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地，是西北而來(lái)的香客去潭柘寺的主要道路，門(mén)頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共宛平縣委和縣大隊(duì)也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。 　　潭柘二寶 　　寶鍋 　　天王殿前有一口銅鍋，、是和尚們炒菜所用。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。 　　石魚(yú) 　　潭柘寺觀(guān)音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚(yú)，、重150公斤，看似銅，實(shí)為石，擊之可發(fā)五音，傳說(shuō)是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。一夜大風(fēng)雨時(shí)，石魚(yú)從天而降，掉在院中?，F(xiàn)在寺中的石魚(yú)為后來(lái)復(fù)制的。秋天是潭柘寺最美的季節(jié)，古剎所處的平原村，山上長(zhǎng)滿(mǎn)了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹(shù)以及黃櫨、丹楓。這就是潭柘十景之一，平原紅葉。在小山的周?chē)?，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護(hù)，從東邊數(shù)起，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來(lái)的寒流和風(fēng)沙，寶珠峰才能松柏蒼翠，花繁草盛。站在寺前，環(huán)顧四周，但只見(jiàn)群山起伏，層巒疊嶂，滿(mǎn)目青綠，賞心悅目。清代詩(shī)人王嗣槐有詩(shī)贊曰：山足崗低夕杳冥，樹(shù)藍(lán)坐隱九峰青。就連那位遍游全國(guó)青山綠水的乾隆皇帝見(jiàn)到了此處的美景，也不禁吟出了：青山綠如洗，四面作佳鄰的詩(shī)句。 　　萬(wàn)壑堆云 　　夏日天氣變化無(wú)常，山區(qū)尤甚。如錢(qián)塘潮涌，如天兵布陣，滾過(guò)山坡，溢滿(mǎn)山谷，風(fēng)穿林吼，空谷傳音，洶涌屢欲崩，與山相吞吐。這就是潭柘十景之四，萬(wàn)壑堆云。透過(guò)青煙，鐘馨聲悠，幡幢微蕩。 　　御亭流杯 　　流杯亭，位于行宮院內(nèi)，是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得曲水流觴之趣而建。這里旁有竹林，伴以古松，環(huán)境清幽，是個(gè)消暑納涼的好去處。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留。 　　雄峰捧日 　　中國(guó)的許多旅游勝地都有觀(guān)日出的景致，但在潭柘寺觀(guān)日出更令人陶醉。須臾，東方漸明，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽(yáng)緩緩地托起，這種雄渾壯麗的景觀(guān)，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。扶杖獨(dú)來(lái)峰頂望，四山浮黛日初升。夜幕降臨，群山沉寂，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過(guò)窗門(mén)，在星星點(diǎn)點(diǎn)地閃爍。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月，不愿讓她墜落下去。冥蒙淡月誰(shuí)留得?影在蒼松翠嶺西。天然一架錦屏開(kāi)，不費(fèi)人間智巧排。瑞雪初霽，層巒重嶺，茫茫一片，紅裝素裹，分外妖嬈。起伏的山巒宛如玉龍盤(pán)繞，又像蠟雕銀鑄。從東側(cè)門(mén)走出寺院，順著寺院墻邊的小路漫步北行，閑步山谷，靜聽(tīng)著淙淙流水和聲聲蟲(chóng)鳴，愜意非常。這就是明初名臣姚廣孝對(duì)這種景色的描述，當(dāng)年他隱居在潭柘寺時(shí)，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè)，離這道斷崖很近，他經(jīng)常到此來(lái)散步。 　　精選5篇北京潭柘寺導(dǎo)游詞(五) 　　潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺。高大的山峰擋住了從西北方襲來(lái)的寒流，因此這里氣候溫暖、濕潤(rùn)，寺內(nèi)古樹(shù)參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢(shì)而巧妙布局，錯(cuò)落有致，更有翠竹名花點(diǎn)綴期間，環(huán)境極為優(yōu)美。殿堂隨山勢(shì)高低而建，錯(cuò)落有致。現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時(shí)期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。潭柘寺不但人文景觀(guān)豐富，而且自然景觀(guān)也十分優(yōu)美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，潭柘十景就已經(jīng)名揚(yáng)京華。已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生曾寫(xiě)聯(lián)贊曰：氣攝太行半，地辟幽州先。1997年，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)，僧團(tuán)進(jìn)駐，潭柘寺恢復(fù)了宗教活