【正文】 津樂道的“史家之絕唱”經(jīng)典贊歌；唐宋八大家拋棄了前代散文陳舊腐朽的語言風(fēng)格，匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)出心裁，凝聚創(chuàng)造了一種別開洞天、耳目一新的文章體裁，好個(gè)“不廢江河萬古流”的無盡暢快；梁羽生、金庸以“前不見古人，后不見來者”的高遠(yuǎn)意境，推陳出新、銳意改革，創(chuàng)立了新派武俠文藝，使中國(guó)傳統(tǒng)俠客小說于揚(yáng)棄中獲得新生，真?zhèn)€爐火純青、淋漓盡致。摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國(guó)的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。由餐飲到藝術(shù)，從學(xué)業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引申。歪歪斜斜而又錯(cuò)落有致，實(shí)屬妙哉！有人說，這種作品“不可無一，不可有二”，實(shí)為有理，我頗有同感。他們的“描摹”雖能形似，卻不神似，也驗(yàn)證了“不可無一，不可有二”的道理。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個(gè)社會(huì)的審美情趣，這可就不討好了。正文由“板橋體”的“不可無一，不可有二”說開去，寫到了幼時(shí)學(xué)習(xí)書法“描摹”的感受、寫作界的“抄襲”、小沈陽的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見其有認(rèn)識(shí)事理的思想素質(zhì)。 個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。榮格說：“文化最終沉淀在人格上?；厥?，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致?！胺请`非楷，非古非今”，同時(shí)也說明“有隸有楷，有古有今”，說明“板橋體”并不是憑空創(chuàng)造的，它身上既借鑒了他人的長(zhǎng)處，又繼承了前人的傳統(tǒng)?！安豢蔁o一，不可有二”是什么意思呢？是說像“板橋體”這種書法作品，不可以沒有它，因?yàn)樗吘故且环N體，是在繼承前人和借鑒他人基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造；但既然是鄭板橋的創(chuàng)造，那就只能屬于鄭板橋一人，別人去競(jìng)相摹仿，那就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。放緩腳步，感受不一樣的生活，懷著愜意去感受“慢生活”。睡眼朦朧，慌張地從床上爬起，慌忙地穿好衣服，再看看表上的日期，是休息日。小草點(diǎn)點(diǎn)新綠在蒙蒙雨霧中化作鮮亮的一抹，嬌嫩的欲滴欲流。慢下來，好好地品讀一本書。就這首小詩而言，可以選擇的立意角度有兩個(gè)：“我”、蝸牛。②把握好自己的生活節(jié)奏，不要因外界干擾而亂了自己的步伐。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可?！敬鸢浮繀柡α宋业膰?guó)——我眼中的美好近來，“厲害了我的國(guó)!”這一網(wǎng)絡(luò)流行語接連刷屏?？萍碱I(lǐng)域不斷突破，見證著中國(guó)人甘于奉獻(xiàn)、敢于攻關(guān)的無畏精神。我的國(guó)，一定會(huì)更厲害！【解析】【詳解】本題考查了寫作文的能力。2017年1月18日，中國(guó)發(fā)射的世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”圓滿完成了4個(gè)月的在軌測(cè)試任務(wù)，正式交付用戶單位使用。文章最后指出當(dāng)今我國(guó)面臨的形勢(shì)是競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)際科技發(fā)展新態(tài)勢(shì)，要求我們要保持清醒頭腦。⑤20世紀(jì)九十年代，青年流行“到特區(qū)去”“到國(guó)外去”。而如今接力棒已到我們21世紀(jì)的青年手上，我們也理應(yīng)做好準(zhǔn)備。我們這一輩青年，面對(duì)物質(zhì)和功利心態(tài)膨脹，浮躁風(fēng)氣的侵襲，面對(duì)生活的不易與焦慮，偶爾會(huì)有些頹廢，偶爾會(huì)有些“喪”，有點(diǎn)“佛系”，但這些永遠(yuǎn)都只是支流的戲謔與嘲諷，不會(huì)匯入主流，永遠(yuǎn)不可能成為主旋律。材料②中，新中國(guó)剛成立，青年人到最艱苦、祖國(guó)最需要的地方去，建設(shè)祖國(guó)。立意：本次作文圍繞“每個(gè)時(shí)代的青年都有自己的追求和向往”，來談“保衛(wèi)祖國(guó)”“建設(shè)祖國(guó)”“提升自我”“追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和時(shí)代需求、國(guó)家命運(yùn)前途相統(tǒng)一”等皆可。抗戰(zhàn)后到延安的知識(shí)分子總共4萬余人，就文化程度而言，初中以上占了71%，初中約為30%。那么，為什么這么多人義無反顧地奔赴延安？一位青年的答案是，在南京，“只有老官吏、老官僚?！毕潞＃焊母镩_放初期，放棄或保留原來的工作去經(jīng)營(yíng)商業(yè)和創(chuàng)業(yè)。因這類特征：北漂即人在來京初期都很少有固定的住所，搬來搬去的，給人漂乎不定的感覺，其自身也因諸多原因而不能對(duì)于北京有更多的認(rèn)同感，故此得名。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，廣大青年響應(yīng)黨的號(hào)召，向困難進(jìn)軍，向荒原進(jìn)。北漂：也稱北漂一族。百事樂業(yè)，耕者有田?！弊鳛樯鐣?huì)賢達(dá)，梁漱溟進(jìn)入延安尚且如此艱辛。學(xué)習(xí)，歌唱，過著緊張的快活的日子。在論述過程中要抓住“時(shí)代”和“青年的追求和向往”這兩個(gè)關(guān)鍵詞語來談。審題：本題為材料作文，由六個(gè)材料和一個(gè)核心句構(gòu)成。好在，我們青年一輩也一直令世人欣喜?！奔偃绨褮v史比作一條蜿蜒的山路，一代又一代的青年在這條路上錯(cuò)錯(cuò)落落地奔跑、行走。③20世紀(jì)六七十年代，青年流行“到農(nóng)村去”“到軍營(yíng)去”。結(jié)構(gòu)層次：文章開篇點(diǎn)題：厲害了我的國(guó)!文章接下來列舉了C919首飛、第一艘國(guó)產(chǎn)航母下水、“快遞小哥”天舟一號(hào)上太空送貨加油、量子計(jì)算機(jī)問世、可燃冰試采成功……中國(guó)一系列重大科技成果，論證了觀點(diǎn)。要注意副標(biāo)題的格式。原本遙不可及的宇宙太空和深邃海底，已被中國(guó)人用智慧和汗水化為咫尺。我們看到，老一輩科學(xué)家苦心孤詣，讓中國(guó)人有了不少可以載入史冊(cè)的圓夢(mèng)故事，“兩彈一星”“人工合成牛胰島素”“雜交水稻”“青蒿素治瘧疾”等一大批高水平科技成果讓中國(guó)人樹立科技自信?！▏?guó)七十周年以來，我國(guó)綜合實(shí)力日益強(qiáng)大，人民生活日益美好，作為生長(zhǎng)在新時(shí)代的中學(xué)生，讀完材料，你有怎樣具體的認(rèn)識(shí)和感悟？請(qǐng)根據(jù)材料含意，以“我眼中的美好”為副標(biāo)題寫一篇作文。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。②抱歉的眼光。本次材料提供的是與蝸牛有關(guān)的一首小詩，要求由該小詩引發(fā)聯(lián)想或思考作文。慢下來，在公園中散散步。缺少了船舶，似乎有些美中不足。看著窗戶里的自己，還是難得那樣地體驗(yàn)生活，眼神中流露出別樣的目光。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！边@句話既可以作為定評(píng)，也可以不作為定評(píng)，畢竟是“有人說”?！窘馕觥俊驹斀狻坎牧现杏腥湓挘旱谝痪湓捠牵骸班嵃鍢虻臅?，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱板橋體”。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。輕松舞出自己的舞臺(tái)！ [簡(jiǎn)評(píng)]：考生對(duì)材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性這一主題，足見其有閱讀提煉能力。所以說，真正有價(jià)值的、意境高的你也抄不像，不如開創(chuàng)自己的品牌，自力更生唄！ 且說最近紅爆一時(shí)的小沈陽，大家都被他的搞笑天賦所吸引。然而，現(xiàn)在書法界中許多自稱“書法家”的人，其實(shí)也與我的處境一樣尷尬，只不過他們的“火候”比我更深罷了。6．獨(dú)一無二人常說隸書給人的感覺太張揚(yáng)，而楷書給人的感覺太拘泥?！　∨囵B(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂趣。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營(yíng)有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。天朝上國(guó)，當(dāng)遭遇到“船堅(jiān)炮利”、沉淪至“千年未有之大變局”的險(xiǎn)灘惡水的時(shí)候，惟我獨(dú)尊演繹為無力回天的心力交瘁，南柯一夢(mèng)終于被擊得支離破碎。悠悠華夏史，上下五千年。[簡(jiǎn)評(píng)]：　　該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主旨——有獨(dú)特之感；二是開篇之巧，通過對(duì)三種藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格的描述，得出對(duì)獨(dú)特藝術(shù)的價(jià)值判斷——有樂讀之感；三是辨析之巧，對(duì)“非常藝術(shù)需要非常眼光”的關(guān)系分析后，得出“生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要探索，中國(guó)的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。這些年輕的藝術(shù)家們?cè)谂R摹名家之作后，大膽地將自己對(duì)于宇宙人生的理解與對(duì)藝術(shù)的感悟融入其中，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見一斑。這是非常難能可貴的。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。再者，將鄭板橋的書法藝術(shù)提升到 “各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界”的高度。你好好看看。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。 ”　　老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此?！　　澳鞘青嵺频淖?。3．根據(jù)以下材料選取一個(gè)角度，自擬題目　　鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。寫作時(shí)注意扎實(shí)而評(píng)（事實(shí)性）：新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。首先，題目沒有規(guī)定角度，但材料中的幾個(gè)關(guān)鍵性的句子已經(jīng)告訴了我們寫作的方向：中國(guó)崛起受關(guān)注，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際影響、民生改善、科技水平、城市新進(jìn)程和開放程度上。終于，懷抱赤子忠心的游子回到了最愛的母親身邊。2．閱讀下面材料，按要求作文。三、展聯(lián)想，深入挖掘主旨。您好好睡，等您醒了，咱們?cè)俸煤谜f話。如今棄了羽絨被、羊毛被，還是覺得棉花被最舒服，棉被的拆洗從來難不住我。奶奶，您知道“家有一老，如有一寶”這句話吧?您笑了，一夸您您就高興。小時(shí)候的我總是在想，是不是因?yàn)槟墓适绿嗵L(zhǎng)了，皺紋也就變深了呢?其實(shí)我沒告訴過您，除了哥哥一大堆的小人書，您的故事曾是我童年最美的夢(mèng)境。我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大，今天的重讀，是成年個(gè)體之間平等的心靈對(duì)話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。許多人、許多民族、許多國(guó)家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。林語堂說：“科學(xué)無非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。，要學(xué)會(huì)既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界?！兑捉?jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。其實(shí)，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒必要去斗氣的。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗(yàn)人。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長(zhǎng)？“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線?！皾摗?？《易經(jīng)》重“勢(shì)”，因時(shí)機(jī)未到，故隱忍待機(jī)，養(yǎng)晦俟時(shí)。只有將“問題意識(shí)”與“過程意識(shí)”有機(jī)結(jié)合，對(duì)交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會(huì)張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)。，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅(jiān)持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個(gè)人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè)，都能做出成績(jī)來，找到自己的人生價(jià)值所在。面對(duì)疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺(tái)整頓違規(guī)漲價(jià)的商家，穩(wěn)定物價(jià)；線上教育開展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當(dāng)標(biāo)題。，共盼春來近日，日本富山縣向遼寧省捐贈(zèng)1萬枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。，風(fēng)雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。2. 你的樣子，就是中國(guó)的樣子可以用這句話做標(biāo)題，來贊美一線的醫(yī)護(hù)工作者：不是長(zhǎng)發(fā)飄飄才叫可愛，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛。只要我們拋除雜念、堅(jiān)定信心、守望相助、共克時(shí)艱，則必將迎來暖陽遍地，春暖花開。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標(biāo)題?！睂懕敬慰挂哳愔黝}的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰，但我知道你是為了春回大雁歸?！耙摺保捌痢惫舱襁@個(gè)標(biāo)題，適用于寫抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用?？辞暹@一點(diǎn)，才能變壓力為動(dòng)力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。在社會(huì)治理的過程中，既要有“問題意識(shí)”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識(shí)”，明白社會(huì)文明的塑造并非一蹴而就，需要時(shí)間和過程。對(duì)興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)，在我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理