20xx優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)(存儲(chǔ)版)
【正文】 洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對(duì)人生。所謂成長(zhǎng)，專指對(duì)于自己能把握的那部分的充分發(fā)展。
但是我現(xiàn)在明白了，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。很多教師除了教科書(shū)、參考書(shū)之外，有益文化水平提高的書(shū)一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書(shū)，看書(shū)看的都是《女友》、《故事會(huì)》、市井小說(shuō)一類的東西。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正。學(xué)習(xí)是人生快樂(lè)、幸福的源泉?！苯處熤灰矚g學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，不管他長(zhǎng)得是否漂亮帥氣，站在講臺(tái)上，就會(huì)光彩照人。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。禮樂(lè)不興，則刑罰不中。授給你名分的同時(shí)，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應(yīng)的利益。
孔子講正名，還是就從政而言的。什么特性，該有什么名字，給予分門別類，已備其“別物致用”，否則就亂套了。你說(shuō)你是唯物主義者，你講的話，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實(shí)相符。所以說(shuō)人認(rèn)識(shí)的偏差，與具體行動(dòng)，與認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確與否，總是有距離，有偏差的。
名分不僅對(duì)于權(quán)利、利益而言，也是對(duì)于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物，正名育類”[2]。因此“名分”是無(wú)法束縛人的思想行為的。名分是權(quán)利的來(lái)源，與利益緊密相聯(lián)系。言不順，則事不成。刑罰不中，則民無(wú)所措手足。書(shū)中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂。學(xué)習(xí)是生命成長(zhǎng)的需要。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。中國(guó)的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育，在很多地方都是低效的。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)，不也是很快樂(lè)的事情嗎?”我上初中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就是這么翻譯的。因此，當(dāng)我們失意的時(shí)候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個(gè)人永遠(yuǎn)都不可消沉。這是科學(xué)發(fā)展觀。因此，筆者讀論語(yǔ)的第一句話，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始。教師要求學(xué)生讀《論語(yǔ)》，必須首先自己讀《論語(yǔ)》。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。
為此，我將把“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。而對(duì)于“謹(jǐn)言與慎行”我覺(jué)得可以從兩方面理解。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。融入團(tuán)隊(duì)，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。
我想了解和關(guān)愛(ài)學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性，我想人人都會(huì)拒絕出生。成為最好的自己，取決于兩個(gè)條件，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平。安命之后，一個(gè)人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)造自己的未來(lái)。而充分發(fā)展唯一手段
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