【正文】 又或者，我們以往為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。人們在這個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了。 叔本華 18閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦勞作而已。 叔本華 17朋友都說自我是真誠的，其實(shí)，敵人才是真誠的。一個(gè)人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個(gè)方向，不要迷失在錯(cuò)綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區(qū)。所以，無需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪。 叔本華 《生存空虛說》 16一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。 er kann aber nicht wollen was er will。 一般來說，假如我們拒絕借錢給一個(gè)朋友，那我們不會(huì)失去這 個(gè)朋友。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維本事必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行本事必定較差，道理相同。一個(gè)人的獨(dú)立性越強(qiáng)，越難成為與他人交往關(guān)系的犧牲品。一艘船如果沒有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一向前進(jìn)。 叔本華 《人生的智慧》 14遺忘比絕望更強(qiáng)有力。 叔本華 13沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平。如果你期望他明白自我如何把他看低的話便不是輕視，而是憎恨了。 叔本華 12思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，僅有在獨(dú)居中才能獲得，而這種平靜安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可到達(dá)。一但有了活力，生活中卻又充滿了苦痛。一個(gè)人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。 叔本華 《人生的智慧》 11愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。人大內(nèi)在空虛就是無聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神情緒活動(dòng)起來。我們的幸福十占其九依靠于我們的健康。因?yàn)檫@種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們所以也就是在折磨自我了。 叔本華 100、能否獨(dú)立地思考，并不是由我們的意愿所決定的。他們雖然不必須是輝煌燦爛的，卻是最幸福的。也所以在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們以往存在。雖然生活在眾人之中，但他不能夠完全成為眾人的一份子；他與眾人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種盡量客觀的聯(lián)系。不管命運(yùn)坎坷不平，我們都應(yīng)當(dāng)坦然應(yīng)對，人生不可能永遠(yuǎn)幸福，也不可能長久地陷于不幸。因?yàn)?，惟有它們才是我們反?fù)領(lǐng)悟的東西。 叔本華 《要么孤獨(dú)，要么庸俗》 70、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，此刻是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。 叔本華 《人生的智慧》 6當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗黄谕鼈儼l(fā)生，而他期望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。 叔本華 5與善比較起來，惡更具有進(jìn)取的意義，惡的存在能夠使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的進(jìn)取因素。 叔本華 5如果我們舉止有禮言談?dòng)猩?，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。 叔本華 《作為意志表象的世界》 4換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常包含欲望圓滿的意義在內(nèi)。 叔本華 《人生的智慧》 4人的幸福順?biāo)靸H僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過渡。 叔本華 3人生一生當(dāng)中的前四十年寫的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自我隨時(shí)隨地的想法立刻告訴別人，另外，對別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。 叔本華 2所謂學(xué)者，就是在書本里做學(xué)問的人。 亞瑟 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 1一個(gè)人人能夠產(chǎn)生很多對他本人極具價(jià)值的思想，但在那里面僅有寥寥可數(shù)的思想能夠具備本事經(jīng)由共鳴或者反射而照樣發(fā)揮出效果。所以，個(gè)體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。 叔本華 人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價(jià)是什么，更影響他的幸福。相反，是在于人們先前理解的觀念，在于偏見。 7在文學(xué)中，有無數(shù)的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。 6時(shí)光對善用者親切。 5做學(xué)問是目的不是手段。前者是為了使他避免遭受痛苦損失，后者是為了避免紛爭沖突。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會(huì)離欲望越近。 4欲望過于劇烈強(qiáng)烈，就不再僅僅是對自我存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。 3小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意。 2智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。 2普通人只想到如何度過時(shí)光，有才能的人設(shè)法利用時(shí)光。 1生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。 必須的憂愁痛苦或煩惱，對每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。――叔本華 3高級的精神文化，往往會(huì)使我們漸漸到達(dá)另一種境地，從此可不必再依靠他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。 2生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦無聊之間搖擺。所以，它們不但無益，并且為害甚大。――叔本華 1悲觀而充滿憂郁個(gè)性的人所遭遇的困厄苦難多半是想象的，而樂觀又漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦卻是實(shí)在的。――叔本華 每種快感的產(chǎn)生都只是一種需求的緩解。 讀書越多，存在腦中的東西越少，兩者適成反比。――叔本華 風(fēng)格是心靈的外觀。――叔本華 1一部小說如果刻畫的內(nèi)心生活越多，表現(xiàn)的外在生活越少，那這部小說的本質(zhì)也就越加高貴。――叔本華 2要時(shí)刻記住人的生存大致說來是一種悲慘可憐的宿命，它遭受難以勝數(shù)的災(zāi)禍不幸的襲擊。 3人類各種各樣的知識，其絕大部分永遠(yuǎn)只是存留在紙頁上書本里，這些也就是人類的紙上記憶。 人的外表是表現(xiàn)內(nèi)心的圖畫，相貌表達(dá)并揭示了人的整個(gè)性格特征！――叔本華 叔本華名言精選（二）： 一個(gè)人照鏡子時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來審視自我，他的自我意識只會(huì)不停地低聲提醒自我：“我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我。 人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮κ澜缟习l(fā)生的事情將無法再去經(jīng)歷感受，將會(huì)對一切失去感知，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零！ 我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。 1疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞。 2即使最無足輕重的今日最無足輕重的昨日相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢。 3禮貌是一枚假幣，舍不得花它證明智力的貧乏。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。這是人類繁殖的本能。它們之所以如此碩大，就是因?yàn)殡x我們很近的緣故?！赃壿嬍菬o用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來源而已。 6天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 7因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺把只對種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對個(gè)人也有價(jià)值，所以在到達(dá)種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。 7一個(gè)眾人萬物都不曾在他眼里時(shí)時(shí)顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學(xué)才能的。 叔本華 《人生的智慧》 野蠻人互相吞吃對方，禮貌人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，僅有同別人在一齊，他才能完成許多事業(yè)。 叔本華 謙虛是美德這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說法每個(gè)人都要把自我說成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上。 叔本華 1那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細(xì)致了解某一處地方。 叔本華 2Talent hits a target no one else can hit。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 2死亡是給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神它的美神。 誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由， 因?yàn)閮H有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。 叔本華 3針對別人的行為動(dòng)怒就跟向 一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。 叔本華 《人生的智慧》 4在圣經(jīng)《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”。生殖是每個(gè)有機(jī)體的終極目的最強(qiáng)烈的本能。所以，一個(gè)人逃避忍受抑或喜愛獨(dú)處是這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對自我直接的認(rèn)識。因?yàn)?，人之后就?huì)產(chǎn)生更多的欲望，從而產(chǎn)生出新的痛苦?！叭绻闶ヒ粋€(gè)世界，不要為此悲傷，因?yàn)檫@是微不足道的；如果得到一個(gè)世界，不要為此高興，因?yàn)檫@是微不足道的；苦樂得失都會(huì)過去 都會(huì)離開這個(gè)世界，因?yàn)檫@都是微不足道的。對此，我提議你養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分孤獨(dú)帶人社會(huì)交往中，學(xué)會(huì)在人群中堅(jiān)持必須程度的孤獨(dú)，不要立即說出自我的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對于他人的看法，應(yīng)加強(qiáng)鍛煉自我無動(dòng)于衷的冷漠態(tài)度感覺這是培養(yǎng)值得稱道的寬容品質(zhì)的一個(gè)最切實(shí)可靠的方法。 叔本華 7事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。一旦詩人文學(xué)家把自我匆匆即逝的感受化為精確恰當(dāng)?shù)淖衷~，那這些感受就能在這些詞語里存活，歷經(jīng)數(shù)千年，并能在每一個(gè)敏感讀者的內(nèi)心重又喚起這種感受。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自我隨時(shí)隨地的想法立刻告訴別人；另外，對別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。 叔本華 《人生的智慧》 8衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)當(dāng)看他擁有多少高興的事，而應(yīng)當(dāng)看他是否正為一些小事煩惱著。 叔本華 9人在一生當(dāng)中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。 叔本華 9僅有明白了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭。 叔本華 《人生的智慧》 10為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無限的期望 叔本華 10一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準(zhǔn)備在那兒。 叔本華 1獨(dú)立自為的思考與閱讀書籍對我們的精神思想產(chǎn)生出不一樣的效果，其差別之大令人難以置信。 叔本華 11精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 11這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，禮貌人互相欺騙對方。 叔本華 《人生的智慧》 1嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。但這類人卻是相當(dāng)稀有的。從理