【正文】 　　(3)我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！　≌n堂有效訓(xùn)練　　1—5：ADDBB　　(1)這個(gè)事例告訴我們要戰(zhàn)勝自然，取得好成績,就要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來?！　?2)二者又是有區(qū)別的?！　「鶕?jù)所學(xué)規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！　≌n堂有效訓(xùn)練　　一、單項(xiàng)選擇題：　?。骸叭f物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。　　尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法 論　　(1)原理內(nèi)容：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。　　四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　　規(guī)律的含義：規(guī)律是指。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化?！　》椒?論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是?！　±蠋煟厚R哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?　　學(xué)生：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展?！　　局攸c(diǎn)難點(diǎn)】　　重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，　　難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)　　【教學(xué)方法】　　(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。因此，哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，是社會(huì)變革的先導(dǎo)?！　亩v清知識(shí)點(diǎn)　　二、社會(huì)變革的先導(dǎo)　　　　(板書)　　(情境探究，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師的引導(dǎo)給與一定學(xué)法的指導(dǎo)，促進(jìn)對知識(shí)的全面把握)　　教師進(jìn)一步根據(jù)材料，講解并舉歷史事實(shí)，詳細(xì)向?qū)W生分析問題,達(dá)到鞏固的效果。這都是他們對人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流。各學(xué)派對上述變化有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了“百家爭鳴”的局面。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映?！鞍偌覡庿Q”局面的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治改革的客觀要求。但是，這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡的效果?！　…h(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)　　古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說?！喔　?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展　　(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))　　辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。　　唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?！　±斫猓赫_認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)。(對哲學(xué)的影響)　　課后小結(jié)　　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對的實(shí)際則屬于存在的問題?！　≌軐W(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872）德國古典哲學(xué)中的唯物主義哲學(xué)家)等.　　不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.　　休謨?大衛(wèi),英國哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。(唯心主義)　　范縝：形存則神存，形謝則神滅。　　問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰決定著誰?　　哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。　　過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟?！　枺菏裁词且庾R(shí)?什么是物質(zhì)?請舉例說明。　　問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?　　生：對”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.　　。(唯物主義)　　王沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)　　哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,　　兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢?！　〔豢芍撜哒J(rèn)為思維不能正確地反映存在。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。因此,我們得知:　　，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。對思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。通過對古今中外哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場。　　，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象?！　?二)唯心主義　　　　唯心主義把意識(shí)視為世界的本原　　(1)主觀唯心主義　　把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。　　環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)　　懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求?！　〗虒W(xué)重難點(diǎn)　　重點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。　　目前我國的社會(huì)主義文化，就是由我國“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)制度和”人民當(dāng)家作主”的政治制度決定的，同時(shí)，先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展(如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等)。部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主。　　板書：　　問題情境(多媒體課件展示)　　古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源流，充滿了偉大的智慧，是人類思想的精華，從某些個(gè)別的結(jié)論上看，古希臘哲學(xué)包含著錯(cuò)誤?！　≌嬲恼軐W(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?！官e諾莎　　環(huán)節(jié)四：行為提升　　辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量　　思路：?　　?　　?　　回答：　　(1)哲學(xué)可以通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?！　?4)認(rèn)為哲學(xué)是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量的觀點(diǎn)是不科學(xué)的，也是不符合實(shí)際的。　　能力目標(biāo)：通過對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的