【正文】 通常人們的政治意識(shí)、法律意識(shí)、道德意識(shí)、紀(jì)律觀念、個(gè)性、文化教育程度等都對(duì)其守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響和支配。在執(zhí)法中，國(guó)家行政機(jī)關(guān)大多必須主動(dòng)采取各種措施，選擇各種方案，廣泛開展工作，使法律規(guī)范在社會(huì)生活中得到普遍的貫徹執(zhí)行。在執(zhí)法中，行政機(jī)關(guān)與企業(yè)、公民等行政相對(duì)人形成行政法律關(guān)系。廣義上的執(zhí)法，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)，它包括一切執(zhí)行法律、適用法律的活動(dòng)。(五)立法應(yīng)當(dāng)依照法定的權(quán)限和程序依法治國(guó)的一個(gè)重要方面，就是依法治權(quán)，做到各國(guó)家機(jī)關(guān)嚴(yán)格在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使職權(quán)。堅(jiān)持立法從實(shí)際出發(fā)，最根本的是堅(jiān)持從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)。憲法規(guī)定：“國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。我國(guó)的立法必須充分反映人民的意志，體現(xiàn)廣大人民的根本利益，這是衡量立法質(zhì)量的最根本標(biāo)準(zhǔn)。原始人依習(xí)慣而行事，在一般情況下無(wú)所謂是行使權(quán)利還是履行義務(wù)。正當(dāng)程序是高度制度化的程序，因此對(duì)于當(dāng)事人的設(shè)置有嚴(yán)格要求，這就是當(dāng)事人的相互對(duì)立或競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。決定者在多數(shù)情況下是指解決糾紛的第三者或程序的指揮者。因此程序法的內(nèi)容是各種程序角色的程序性權(quán)利和義務(wù)。免責(zé)以法律責(zé)任的存在為前提，是指雖然違法者事實(shí)上違反了法律，并且具備承擔(dān)法律責(zé)任的條件，但由于法律規(guī)定的某些主觀或客觀條件，可以被部分或全部地免除（即不實(shí)際承擔(dān)）法律責(zé)任。責(zé)任法定原則是法治原則在歸責(zé)問(wèn)題上的具體運(yùn)用，它的基本要求為：作為一種否定性的法律后果，法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定：違法行為或違約行為發(fā)生后，應(yīng)當(dāng)按照事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、期限、方式追究違法者、違約者或相關(guān)人的責(zé)任。（二）補(bǔ)償補(bǔ)償是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力或當(dāng)事人要求責(zé)任主體以作為或不作為形式彌補(bǔ)或賠償所造成損失的責(zé)任方式。懲罰是最嚴(yán)厲的法律責(zé)任實(shí)現(xiàn)方式。沒有法律規(guī)范的存在，就不可能形成與之相應(yīng)的法律關(guān)系；只有納入法律調(diào)整范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系方可稱之為法律關(guān)系。行為結(jié)果是行為過(guò)程和全部要素的綜合體現(xiàn)。外在的行動(dòng)(行為)這是指人們通過(guò)身體或言語(yǔ)或意思而表現(xiàn)于外在的舉動(dòng)。③二者指向?qū)ο蟮拇_定程度不同。第四，權(quán)利主體在行使其權(quán)利的過(guò)程中，只受法律所規(guī)定的限制，而確定這種限制的目的又在于保證對(duì)其他 主體的權(quán)利給以應(yīng)有的同樣的承認(rèn)、尊重和保護(hù)，以創(chuàng)造一個(gè)盡可能使所有主體的權(quán)利都得以實(shí)現(xiàn)的自由、公平而且安全的法律秩序。但它們指引行為的方式及其結(jié)果是不同的。另一方面，權(quán)利主體有資格要求義務(wù)主體不折不扣地履行義務(wù)，以保障其權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。權(quán)利與義務(wù)一方如果不存在了，另一方也不能存在。權(quán)利義務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一，首先表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律體系與法學(xué)體系的區(qū)別：法學(xué)體系是指一個(gè)國(guó)家的有關(guān)法律的學(xué)科體系，它屬于社會(huì)科學(xué)范疇，具有意識(shí)形態(tài)和文化屬性；法律體系是指一國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)范體系，屬于社會(huì)規(guī)范體系范疇，是社會(huì)及個(gè)人的行為準(zhǔn)則，有實(shí)際法律效力，并產(chǎn)生實(shí)際的法律后果。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，是我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)史上的重要里程碑，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這表明法律體系的形成只是實(shí)現(xiàn)了立法工作的階段性目標(biāo)，并不意味著立法任務(wù)的終結(jié)。行為模式是指法律規(guī)則中規(guī)定人們可以行為、應(yīng)該行為、不得行為的行為方式，它可以是課以義務(wù)的，也可以是授權(quán)的。對(duì)法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)的分析，法學(xué)界有不同的看法，主要有三要素說(shuō)和二要素說(shuō)。主要內(nèi)容是：法律規(guī)則由假定、處理、制裁三部分構(gòu)成。這三類都是由地方國(guó)家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件。法律。統(tǒng)治階級(jí)的共同意志并不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員的意志的簡(jiǎn)單相加，而是由統(tǒng)治階級(jí)的正式代表以整個(gè)階級(jí)的共同的根本的利益為基礎(chǔ)所集中起來(lái)的一般意志。意志作為一種心理狀態(tài)和過(guò)程、一種精神力量，本身并不是法，只有表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文件才是法。近年來(lái)，中國(guó)法理學(xué)特別注重研究如何把馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的一般方法即哲學(xué)方法論具體為認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的具體方法；注重總結(jié)法學(xué)者在法學(xué)研究中積累起來(lái)的行之有效的經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)理性化的升華，使之成為普遍有效的研究方法； 注重移植其他人文社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)的研究方法；注重批判地借鑒國(guó)外法學(xué)研究中的科學(xué)方法。它既是法學(xué)的一般理論和基礎(chǔ)理論，提供一系列關(guān)于法的基本思想、理論，又是法學(xué)的方法論，提供一系列研究法律現(xiàn)象的基本方法。穩(wěn)定程度不同。作用范圍不同。具體來(lái)說(shuō)它涉及法律與政治、公共權(quán)力與國(guó)家責(zé)任、權(quán)力與權(quán)利、權(quán)利與義務(wù)等方面的關(guān)系。？ 第一、完備統(tǒng)一的法律體系。法治這一概念包含五方面的含義：一種宏觀的治國(guó)方略；一種理性的辦事原則；一種民主的法制模式；一種文明的法律精神；人類文明的標(biāo)志之一；一種理想的社會(huì)狀態(tài)。第二，與具體正義或特殊正義相對(duì)應(yīng)的形式正義，即抽象正義。第五編 法的價(jià)值一、簡(jiǎn)答題。法律職業(yè)或法律家專職從事法律活動(dòng)，具有相當(dāng)大的自足性或自治性。第三，辯證推理是法官的主觀辯證法對(duì)法律或案件客觀事實(shí)的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)的推出過(guò)程，它必須建立在事物的辯證法的客觀基礎(chǔ)之上。文理解釋，包括文字解釋、語(yǔ)法解釋、邏輯解釋，所以它又稱為語(yǔ)義解釋或文義解釋。？法律解釋的必要性源自法律的局限性與社會(huì)生活的復(fù)雜性。行政權(quán)效力的非終極性，司法權(quán)效力的終極性。從事法典編纂工作的人(立法者)具有編纂法典所需要的基本立法技術(shù)。二、簡(jiǎn)答題。其特點(diǎn)是結(jié)論寓于前提之中，或者說(shuō)結(jié)論與前提具有蘊(yùn)涵關(guān)系，所以它又是必然性的推理。狹義的執(zhí)法概念，僅指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹執(zhí)行法律的活動(dòng)，謂之為“行政執(zhí)法”。通常簡(jiǎn)稱為“司法”，是法的實(shí)施的重要方式之一。法律程序是由時(shí)間要求和空間要求構(gòu)成的。首先，是否對(duì)主體進(jìn)行法律制裁取決于其是否負(fù)有法律責(zé)任，如果主體的行為不構(gòu)成責(zé)任就不能對(duì)其進(jìn)行制裁；其次，法律制裁的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)與法律責(zé)任的性質(zhì)相適應(yīng)，例如，對(duì)于民事責(zé)任主體只能實(shí)施民事制裁而不能實(shí)施刑事制裁；再次，法律制裁的范圍、程度、方式及期限都應(yīng)依照法律責(zé)任的相應(yīng)內(nèi)容確定，不能對(duì)主體實(shí)施與其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任不符的制裁手段。人道主義免責(zé)。從法律的規(guī)范功能看，法律責(zé)任具有保證法律目的實(shí)現(xiàn)的功能。民事法律行為是指以意思表示為核心要素的行為。數(shù)量上的等值關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法與民法的重要區(qū)別在于二者的調(diào)整手段和方法不同。分別是公平與秩序、自由與效益、公平與秩序和自由與效益的統(tǒng)一。對(duì)自由裁量權(quán)的合理限制。法律原則有時(shí)也能作為直接的行為規(guī)范或作為法律適用的具體依據(jù)起作用。法律規(guī)范有僵化的潛在勢(shì)力。法的特征有以下幾點(diǎn)：法是調(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范首先，在社會(huì)體系中，法屬于社會(huì)規(guī)范的范疇。又稱“作為”，是行為主體積極、主動(dòng)作用于客體的活動(dòng)，表現(xiàn)為做出一定的動(dòng)作。又稱法的溯及既往的效力，是指新的法律頒布后，對(duì)其生效前的事件和行為是否適用的問(wèn)題。由國(guó)家特定機(jī)關(guān)制定和公布，并以系統(tǒng)的規(guī)范性文件形式出現(xiàn)的法律，因此又稱制定法。？表現(xiàn)在：法是一種具有外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范；法的強(qiáng)制具有潛在性的特征；法的強(qiáng)制性必須具備一定的條件。如何創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭？答：家長(zhǎng)要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念；營(yíng)造民主和睦的家庭氣氛；開展豐富多彩的家庭生活；保證共同學(xué)習(xí)的時(shí)間；創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。二、名詞解釋社區(qū)教育社區(qū)教育是由社區(qū)舉辦的，為了把本社區(qū)的勞動(dòng)后備力量培養(yǎng)成具有一定職業(yè)能力和專業(yè)技術(shù)的使用人才，或?yàn)楸旧鐓^(qū)成員提供其他非專業(yè)性的諸如文化、藝術(shù)、修養(yǎng)等各方面的教育，專門設(shè)立一些社區(qū)學(xué)校或利用一些其他共同場(chǎng)所組織一些專門的活動(dòng)以承擔(dān)和開展社區(qū)教育工作。：（1）談?wù)摚鹤约嘿?gòu)買圖書的經(jīng)歷?；顒?dòng)過(guò)程：。品嘗餃子?；顒?dòng)時(shí)間：重陽(yáng)節(jié)前一天 活動(dòng)地點(diǎn)：教室活動(dòng)準(zhǔn)備：1．各色彩面、菜餡兒、圍裙、袖套，一次性手套等。五、活動(dòng)設(shè)計(jì)題請(qǐng)圍繞“重陽(yáng)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)大班家園合作活動(dòng)方案。四、案例分析題試用學(xué)前兒童家庭教育相關(guān)原理對(duì)下面的案例進(jìn)行評(píng)析，并提出建議。三、簡(jiǎn)答題家長(zhǎng)應(yīng)如何正確對(duì)待處于“逆反期”的幼兒？答：理解、尊重孩子的意愿；贏得孩子的信任；給孩子適當(dāng)選擇發(fā)展的機(jī)會(huì)；善于誘導(dǎo)和轉(zhuǎn)移孩子的注意力。”媽媽聽后生氣地說(shuō)：“你真傻，我們家交的錢和別人家一樣多，下次吃蘋果時(shí)，你一定要挑一個(gè)最大的，把我們家今天造成的損失彌補(bǔ)回來(lái)。簡(jiǎn)述主體性原則的含義與要求。三、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述學(xué)前兒童家庭認(rèn)知教育的主要任務(wù)和內(nèi)容。第3次（第三、第四章）一、填空題學(xué)前兒童家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容主要包括：健康教育、認(rèn)知教育、社會(huì)教育、藝術(shù)教育。答：家庭教育是一種私人性質(zhì)的教育；是一種非正規(guī)教育；是持續(xù)終身的教育。共同生活 生活模式一般我們把家庭結(jié)構(gòu)分為 主干家庭、核心家庭、單親家庭、隔代家庭 等四種。《孟母三遷》的故事。孟子小的時(shí)候非常談完，他家住在墳場(chǎng)旁邊，那里經(jīng)常有人祭祀，孟子就經(jīng)常去墳場(chǎng)玩，并模仿別人哭拜的游戲，母親覺得這樣不好，就搬到集市旁邊。二、名詞解釋家庭教育（狹義）所謂家庭關(guān)系，又稱家庭人際關(guān)系，是家庭成員之間根據(jù)自身的角色在共同生活中形成的人際互動(dòng)聯(lián)系，是家庭的本質(zhì)要素在家庭人際交往中的表現(xiàn)形式，是家庭成員之間一切社會(huì)關(guān)系的總和。簡(jiǎn)析學(xué)前兒童家庭教育的優(yōu)勢(shì)與局限。理智性原則是指學(xué)前兒童家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，在 感性 地對(duì)孩子關(guān)心和熱愛的同時(shí)，需要 理智 地對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格要求。答：（1）激發(fā)學(xué)前兒童的認(rèn)知興趣。答：主體性原則是指在學(xué)前兒童家庭教育過(guò)程中，要尊重孩子的主體地位，發(fā)揮孩子的主體作用，調(diào)動(dòng)孩子的主動(dòng)積極性?！?答：媽媽的教育與幼兒園培養(yǎng)孩子謙讓品質(zhì)的教育相反，違背了一致性原則，老師表?yè)P(yáng)的行為卻被媽媽批評(píng)，這會(huì)造成孩子的無(wú)所適從、兩面性等問(wèn)題。家長(zhǎng)應(yīng)為5～6歲的幼兒做好哪些方面的入學(xué)準(zhǔn)備工作？答：主要有心理準(zhǔn)備；學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；物質(zhì)準(zhǔn)備；獨(dú)立生活準(zhǔn)備等方面的準(zhǔn)備工作。星期四下午，?。?）班開展了家園合作敬老活動(dòng)。（須包含設(shè)計(jì)意圖、活動(dòng)名稱、活動(dòng)對(duì)象、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)準(zhǔn)備、活動(dòng)過(guò)程等部分）幼兒園重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)方案：我為爺爺、奶奶做餃子設(shè)計(jì)意圖：每年的農(nóng)歷九月初九是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)，每逢這一天，古人登高望遠(yuǎn)、品糕賞菊。2．《爺爺親、奶奶親》的音樂(lè)磁帶。請(qǐng)爺爺奶奶談?wù)劯惺?。?）安全方面：一個(gè)跟著一個(gè)走，小心將書架上的書碰下來(lái)?！釂?wèn)：為什么選擇這本書？它屬于哪類書？在哪個(gè)書架找到的？——你是怎么買書的？（選書——瀏覽里面的內(nèi)容——看價(jià)格是否合適——確定——到收銀臺(tái)付款——包裝——離開）——買書時(shí)，對(duì)收銀員阿姨說(shuō)了什么？（2）引導(dǎo)幼兒談話：書店的所見所聞。學(xué)習(xí)型家庭學(xué)習(xí)型家庭是指以終身學(xué)習(xí)、終身教育思想為指導(dǎo)，以提高家庭生活質(zhì)量和家庭成員的綜合素質(zhì)為目的，通過(guò)家庭全體成員持續(xù)的終身的自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)，共享學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)體和家庭動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新型的家庭形態(tài)。第二篇：2015秋浙大法理學(xué)離線作業(yè)答案浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院 《法理學(xué)》課程作業(yè)—————————————————————————————第一編 法學(xué)導(dǎo)論一、名詞解釋 法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。第二編 法的起源與發(fā)展一、名詞解釋 依據(jù)法律的歷史淵源和傳統(tǒng)以及由此形成的不同存在樣式和運(yùn)行方式，而對(duì)現(xiàn)存的和歷史上存在過(guò)的各種法律制度所做的分類。社會(huì)法是現(xiàn)代在公法和私法分類的基礎(chǔ)上針對(duì)一些新的法律類型而作的新的法律種類。如果適用，則具有溯及力；如果不適用，則不具有溯及力。指必須具備特定形式或者遵循特定程序才能發(fā)生法律效果的行為。其次，人的行為是法的調(diào)整對(duì)象。語(yǔ)言的拙劣性。法律原則也有局限性。、私法和社會(huì)法之間的區(qū)別主要有哪些？調(diào)整對(duì)象不同。平等主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系由民法調(diào)整，非平等主體間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（或稱經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的縱向關(guān)系）由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整。權(quán)利和義務(wù)在數(shù)量上是等值的。事實(shí)行為是與民事法律行為相對(duì)應(yīng)的概念，是指行為人不具有設(shè)立、變更或消滅民事法律關(guān)系的意圖，但依照法律規(guī)定，客觀上能引起民事法律后果的行為。從法律實(shí)施主體角度看，追究法律責(zé)任是執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)主要的法律活動(dòng)，也是立法機(jī)關(guān)的重要內(nèi)容。？正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利平等的前提。程序具有形式性。法的適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)。指有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，根據(jù)法定權(quán)限和程序，對(duì)法律的字義和目的所進(jìn)行的闡釋。只要前提真實(shí)，推理形式正確，結(jié)論就是必然真實(shí)的。法律案的提出。要有編纂法典的法定職權(quán)或授權(quán)，且應(yīng)有較為完善的不同于立法程序的法典編纂程序。行政權(quán)運(yùn)行方式的非交涉性，司法權(quán)運(yùn)行方式的交涉性。法律解釋對(duì)于法律適用的意義尤其重要。它是指按照法律條文用語(yǔ)的字義、文義及語(yǔ)言的通常使用方式和邏輯規(guī)律所作的解釋。第一，它是法律適用中的一種思維活動(dòng)。第四，辯證推理是法官經(jīng)過(guò)對(duì)具體事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的研究而作的較長(zhǎng)的復(fù)雜的推出過(guò)程。法律職業(yè)形成法律家集團(tuán)，其內(nèi)部傳承著職業(yè)倫理，從而維系著整個(gè)團(tuán)體的成員以及團(tuán)體的社會(huì)地位和聲譽(yù)。通過(guò)確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。第三，在法律體系中劃分實(shí)質(zhì)正義和形式正義的話，前者指實(shí)體法上的正義，立法上的正義，即實(shí)體權(quán)利義務(wù)在立法上進(jìn)行分配的正義；后者指程序法上的正義，即程序正義、訴訟正義，指法律適用或執(zhí)法階段的正義，比如關(guān)于平等問(wèn)題，所謂“法律上一律平等”是一種實(shí)質(zhì)正義，所謂“法律面前一律平等”是一種形式正義。二、簡(jiǎn)答題？法律只是眾多社會(huì)調(diào)整方法的一種。第二、普遍有效的法律規(guī)則。？ 第一、立憲主義。義務(wù)特點(diǎn)不同。法理學(xué)之所以是法學(xué)的方法論，可以從兩個(gè)方面加以說(shuō)明： 第一，法理學(xué)的理論對(duì)法學(xué)研究具有方法論價(jià)值。所以說(shuō)，法是意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。第四，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志。法律有廣義、狹義兩種理解。特別行政區(qū)的法