【正文】 研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是我們的主心骨，在任何時(shí)候都要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，一個(gè)也不能丟掉。如果這種解釋和闡發(fā)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是符合實(shí)際的，如果這種解釋和闡發(fā)不僅是在個(gè)別方面而且是在根本問(wèn)題上作出的，就是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展?！薄叭齻€(gè)代表”重要思想同樣有一個(gè)貫穿這一系統(tǒng)理論各個(gè)組成部分的活的靈魂、精髓，這個(gè)活的靈魂、精髓，總的說(shuō)也就是實(shí)事求是，從基本方面說(shuō)，就是“三個(gè)代表”這三句話本身?？梢哉f(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想，是江澤民同志在新的歷史條件下把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于黨和國(guó)家的全部工作，所形成的具有當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這一繼承和發(fā)展主要集中在兩個(gè)方面。他說(shuō)：“在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，最重要的就是要堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的論斷”，“這是歷史唯物主義的真諦”。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)胡錦濤十六大報(bào)告指出：“‘三個(gè)代表’重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。堅(jiān)持學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十九大各項(xiàng)決策部署，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，才能在政治定力、擔(dān)當(dāng)精神、工作方法、敬業(yè)精神、清正廉潔上向黨中央看齊。二O一一年十一月三日第四篇：2019黨員學(xué)習(xí)思想?yún)R報(bào)當(dāng)前部分黨員干部學(xué)習(xí)很多時(shí)候停留在學(xué)過(guò)的層面上，導(dǎo)致自己對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本要求不能活學(xué)活用，雖學(xué)習(xí)了黨的十九大報(bào)告、學(xué)習(xí)了新修訂黨章，但由于下的功夫不夠，學(xué)習(xí)多數(shù)流于形式，未能將其中精髓真正運(yùn)用到工作中。三、結(jié)合實(shí)際我們的國(guó)家，我們的企業(yè)已經(jīng)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中作用越來(lái)越明顯，中國(guó)產(chǎn)品對(duì)開(kāi)放的世界已越來(lái)越有影響力?？茖W(xué)研究要取得有價(jià)值的成就，就要有開(kāi)辟新天地的精神，需要付出大量辛勤的勞動(dòng)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也證明了馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性，凡是結(jié)合得好的，就能在工作中取得成功，反之就會(huì)遭到挫折、走彎路。這一點(diǎn)，對(duì)于我們企事業(yè)中層管理者尤其重要。二、自我感悟參加工作多年，首次靜心研讀馬克思、恩格斯、毛澤東的原著。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,?是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。二、人類(lèi)實(shí)踐的最高形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐以“現(xiàn)實(shí)的普遍利益”為立足點(diǎn)，這決不是思辨的虛構(gòu)。（執(zhí)筆：《馬克思恩格斯列寧歷史理論經(jīng)典著作導(dǎo)讀》教材編寫(xiě)課題組首席專(zhuān)家沙健孫、李捷、李文海）第二篇：馬列主義學(xué)習(xí)資料馬列主義以及馬列主義中國(guó)化學(xué)習(xí)資料馬列主義的內(nèi)容馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)。針對(duì)當(dāng)前思想領(lǐng)域中存在的一些錯(cuò)誤思潮，針對(duì)那種利用經(jīng)典作家個(gè)別話語(yǔ)曲解經(jīng)典著作原意的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，導(dǎo)讀在準(zhǔn)確闡明馬克思主義關(guān)于這些重大問(wèn)題基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)諸如如何認(rèn)識(shí)殖民主義的歷史作用問(wèn)題、如何認(rèn)識(shí)落后國(guó)家在一定條件下跨越“資本主義的卡夫丁峽谷”的問(wèn)題、如何認(rèn)識(shí)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式中的單一制和聯(lián)邦制問(wèn)題等，進(jìn)一步展開(kāi)了分析和評(píng)述，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確觀點(diǎn)、澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這些著作，是大學(xué)生了解馬克思主義歷史理論的發(fā)展脈絡(luò)和主要內(nèi)容所必須掌握的。伊《導(dǎo)讀》的內(nèi)容，包括經(jīng)典著作原文和對(duì)原文的解讀兩個(gè)部分。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》的第四部分中，則談到了唯物主義歷史觀的“大多數(shù)問(wèn)題”。本教材選編的列寧的著作，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是論證和發(fā)揮馬克思主義歷史理論和方法的，如《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》《論國(guó)家》等；另一方面是運(yùn)用唯物主義歷史觀分析和論證新的歷史條件下的重大歷史理論和歷史發(fā)展問(wèn)題的，如《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》《論我國(guó)革命》等。比如，在講解馬克思的《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》等文時(shí)，聯(lián)系論述了毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》這部著作中對(duì)馬克思有關(guān)思想的發(fā)揮和發(fā)展；在講解列寧的《論我國(guó)革命》一文時(shí)，聯(lián)系論述了鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的重要觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生比較容易讀懂的著作，主要提示它的要點(diǎn)及精神實(shí)質(zhì)，不作展開(kāi)的論述；對(duì)學(xué)生不易讀懂的著作，則作比較充分的闡釋?zhuān)η笥煤?jiǎn)潔通達(dá)的形式來(lái)闡釋這些著作蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想觀點(diǎn)，引導(dǎo)讀者學(xué)習(xí)理解馬克思、恩格斯、列寧歷史理論經(jīng)典著作，以增強(qiáng)人們學(xué)習(xí)原著的理論興趣。它的主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。唯物主義和理想主義、科學(xué)精神和批判精神的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義實(shí)踐觀的精髓，也是馬克思所開(kāi)辟的、唯一能夠超越資本主義發(fā)展道路的科學(xué)社會(huì)主義道路。（4）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。學(xué)習(xí)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)主要領(lǐng)會(huì)其用辯證的歷史唯物主義的世界觀和方法論看問(wèn)題，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等這些哲學(xué)理論要始終是我們平時(shí)工作的指導(dǎo)方向。恩格斯不止一次地堅(jiān)決反對(duì)這種對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，強(qiáng)調(diào)指出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”在馬克思主義看來(lái)，理論來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)并指導(dǎo)實(shí)踐，由于實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此理論本身也必須隨著實(shí)踐而發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，但要在人們的實(shí)踐中發(fā)揮作用，必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作，要以經(jīng)典作家為榜樣，學(xué)習(xí)他們科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)。無(wú)論做任何事決不能有浮躁心理，切忌急功近利，要甘于寂寞，持之以恒，根據(jù)科學(xué)研究的規(guī)律辦事?？傊?，通過(guò)黨校老師對(duì)原著的精辟解析、獨(dú)到的見(jiàn)解和大量的旁征博引使我受益匪淺，感受頗深，不但在理論上使自己得到了進(jìn)一步的充實(shí)，開(kāi)闊了視野，同時(shí)在思想上也有了新的飛躍，而且人生觀、世界觀也有了深刻的變化。才能以高度的責(zé)任感、事業(yè)心，勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)服務(wù)群眾，提升群眾的滿(mǎn)意度和幸福感。第五篇：馬列主義馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表 十六大報(bào)告指出：“‘三個(gè)代表’重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思