【正文】 比如他的分期理論在年齡分期上欠缺科學(xué)性，各階段教育內(nèi)容交排上欠妥，特別是將體育、智育、德育截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的；再如他片面強(qiáng)調(diào)要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中獲取知識(shí)，卻輕視讓兒童接受人類(lèi)千百年文明傳承的教育?，F(xiàn)實(shí)生活中，隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善和獨(dú)生子女家庭的增加，家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)造成了越來(lái)越多的小霸王。對(duì)孩子的懲罰和對(duì)成人的懲罰有所不同，對(duì)孩子的懲罰其全部意義在于教育，而絲毫沒(méi)有對(duì)成人那樣的制裁意味。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。我們教師都懂得教育要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)不同的年齡特點(diǎn)，教授難度不同的知識(shí)，開(kāi)展各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的；而一到了人的手里，就全變壞了。盧梭把教育的來(lái)源界定為三個(gè)方面：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于物。他在書(shū)中第一次系統(tǒng)地闡述了自然教育思想，奠定了資產(chǎn)階級(jí)公民教育的理論基礎(chǔ)，對(duì)于打破西方中世紀(jì)的黑暗枷鎖具有重要作用?！督逃?huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。二、德行形成的關(guān)鍵在于以理性導(dǎo)引生活，以理智克制欲望。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧?！边@是整本《愛(ài)彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。”“在萬(wàn)物中，人類(lèi)有人類(lèi)的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待?？v使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說(shuō)的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。有教育工作者認(rèn)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”，肯定了這部書(shū)的可讀性，但其教育觀可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。誰(shuí)知道有多少孩子由于父親或教師過(guò)分地小心照料終于成犧牲品？,他的心態(tài),他面對(duì)更大挫折時(shí)的心境,將會(huì)是平和的,坦然的。我們應(yīng)該做的是：安詳?shù)卣驹谀抢?，至少也要捱些時(shí)候才走過(guò)去。而如今學(xué)校里的教育受著學(xué)生家長(zhǎng)的牽絆也有意無(wú)意的開(kāi)始用各種方式庇護(hù)著學(xué)生。如果總是在金錢(qián)利益上糾纏不清，那么這個(gè)人已經(jīng)不具備教師應(yīng)有的崇高品質(zhì)無(wú)私。讀《愛(ài)彌兒》有感培養(yǎng)一個(gè)健康、充滿(mǎn)理性、博愛(ài)處處散發(fā)著美感、。多少事實(shí)證明，只有孩子思維的火花迸發(fā)了，教育才會(huì)顯現(xiàn)它的靈光。只有孩子們的身體健康了，我們的教育才會(huì)煥發(fā)弈弈神采。他認(rèn)為所有這些延緩的做法都是有利的，使孩子大大地接近了最終目的而又不受什么損失。教育是一個(gè)“慢活”、“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過(guò)程，它需要生命的沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。消極教育不是不要教育，不是淡化教育的作用，恰恰相反，它注重教育，只是不提倡過(guò)多干預(yù)，讓孩子的成長(zhǎng)順其自然。作為一名幼兒教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。書(shū)中盧梭號(hào)召教育以培養(yǎng)自然人為目的，并不是培養(yǎng)不顧社會(huì)關(guān)系而孤立存在的人，實(shí)際上，他認(rèn)為“要兼濟(jì)天下，對(duì)同胞要盡公民的義務(wù)”“善良的人應(yīng)該為別人樹(shù)立榜樣”等等。因?yàn)樗孕≌f(shuō)的形式，設(shè)定了一個(gè)教育對(duì)象——愛(ài)彌兒，在夾敘夾議中表明了一整套教育哲學(xué)思想。而這種能力是需要教育者必須持之以恒的對(duì)受教育者進(jìn)行點(diǎn)播和訓(xùn)練，讓兒童在學(xué)習(xí)中逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，自己獨(dú)立掌握知識(shí)的樂(lè)趣，從而為以后的學(xué)習(xí)訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，直至掌握獲得知識(shí)的能力。每一個(gè)兒童都來(lái)自不同的家庭，由于每個(gè)家庭的智力背景不同，生活狀況不同以及各自接受信息的能力不同，所以不要指望孩子都在一個(gè)水平，這就是盧梭再三強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要觀點(diǎn)：針對(duì)每個(gè)兒童不同的情況采取不同的措施，即我們所說(shuō)的因材施教。兒童是人生中重要的一個(gè)階段，如何使兒童的本性得到自然的發(fā)展？這是一個(gè)值得反復(fù)深思的問(wèn)題，我們要讓孩子保持自然的習(xí)慣，只要是他想做的合理的事情，就讓他隨意去做，給他一定的自由，不要過(guò)分去限制自然天性的發(fā)展，培養(yǎng)后天養(yǎng)成的錯(cuò)誤習(xí)慣。教育是一種信仰聆聽(tīng)《愛(ài)彌兒》教育是人類(lèi)永恒的主題，縱觀古今中外，許多大師就教育問(wèn)題發(fā)表了自己的真知灼見(jiàn)。所有的能有效地促進(jìn)孩子發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū)。包括現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然戀愛(ài)自由，但是很多人并不理解什么是真正的愛(ài)，更不知道用什么樣的方法愛(ài)對(duì)方，也無(wú)法處理愛(ài)情中的小摩擦。第四卷側(cè)重十五歲至二十歲的德育。即我們所說(shuō)的個(gè)性化教育，因材施教，對(duì)于愛(ài)彌爾這種社會(huì)高層享受私人教學(xué)來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題，可是對(duì)于我們中國(guó)的絕大多數(shù)的孩子來(lái)說(shuō)，這幾乎是不可能事件。大學(xué)里的教育雖然高喊發(fā)現(xiàn)式開(kāi)放式教學(xué)，可是就我的親身體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，那些口號(hào)喊著好聽(tīng)，基本上都是在掛羊頭賣(mài)狗肉，課該怎么上還是怎么上，老師在上面照本宣科一個(gè)人唱著獨(dú)角戲，下面的學(xué)生昏昏欲睡，一到考試重點(diǎn)發(fā)下，學(xué)生背背重點(diǎn)考試六十分萬(wàn)歲，根本跟滿(mǎn)灌式教學(xué)沒(méi)差別。記得我父母跟我說(shuō)得最多的一句話(huà)就是“其他的事你別操心，別擔(dān)心。不應(yīng)該背負(fù)太多的包袱也不該有太多的壓力，孩子的天性不應(yīng)該被壓抑，在這個(gè)時(shí)期應(yīng)該在一個(gè)寬松的環(huán)境中快樂(lè)的成長(zhǎng)。”教師這個(gè)職業(yè)與其他職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻(xiàn)，選擇了付出。而我們現(xiàn)行的教育中，孩子體驗(yàn)得最多的不是幸福而是痛苦。顯然這個(gè)所謂的裁剪就是教育。就能讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。鼓勵(lì)幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見(jiàn)的觀點(diǎn)，為幼兒提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诟芍袑W(xué)，讓幼兒學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。三、崇尚自我保護(hù)的教育在盧梭的《愛(ài)彌爾》中有一句話(huà)讓我很有感觸。可是我們是不是在扼殺一個(gè)孩子追求自由的天性呢？在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的呢？是不是充滿(mǎn)自由和翱翔的空間的？其實(shí)，我們的孩子是有思想的。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話(huà)，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候，我想對(duì)于師范專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)。第一篇：讀《愛(ài)彌爾》有感（推薦）人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀(jì)的一名教師，我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電?！稅?ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來(lái)，一氣呵成！細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué)，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。”我個(gè)人極欣賞這段話(huà)，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅??！相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。這里所說(shuō)的自主學(xué)習(xí)，是指兒童的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。就能夠培養(yǎng)孩子具有獨(dú)立人格的人，熱愛(ài)生活的人。在歷史的發(fā)展中，需要文明的推動(dòng)，而推動(dòng)文明發(fā)展的根本手段就是通過(guò)教育。在一考定終身的大教育環(huán)境下，為了升學(xué)，很多人都在這種壓抑中體驗(yàn)到的不是快樂(lè)，而是無(wú)盡的痛苦，在以通過(guò)考試為終極目標(biāo)的現(xiàn)在課堂下，老師滿(mǎn)灌式教學(xué)，學(xué)生更是苦不堪言。記得曾看過(guò)一篇調(diào)查，很多教師只是將教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)做養(yǎng)家糊口的職業(yè)，而不是作為終身的事業(yè)。而反觀我們現(xiàn)在的孩子?！贝蠖鄶?shù)的家長(zhǎng)都是這樣跟他們的孩子說(shuō)的，有時(shí)候真的很郁悶，難道對(duì)我們來(lái)說(shuō)，生活中除了學(xué)習(xí)就沒(méi)有別的事情嗎？難道我們只能是學(xué)習(xí)得奴隸，成績(jī)的奴仆？這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)真的很殘忍，而在這種畸形的社會(huì)潛意識(shí)中，很多時(shí)候我們只能按著那些所謂的正確的道路活著，無(wú)法掙脫。所以要在中國(guó)的課堂上真正的學(xué)到東西基本上很難，學(xué)會(huì)真的很重要。中國(guó)人口龐大，現(xiàn)行的班級(jí)教育制度學(xué)生和老師是一對(duì)多的關(guān)系，每個(gè)孩子各有其特點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育是不可能的。十八歲時(shí)博愛(ài)的年紀(jì)，二十歲是愛(ài)的年紀(jì)，指導(dǎo)和攪勻成人，所采取單獨(dú)的方法和教育兒童的方法完全相反，你應(yīng)該毫不猶豫地把你精心隱瞞了如此之久的危險(xiǎn)的神秘事情告訴他。很大程度上是教育的失職。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報(bào)名興趣班。二、崇尚自由教育在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人?！爆F(xiàn)代生活中，時(shí)時(shí)處處都在講究方法，認(rèn)識(shí)思考，工作勞動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)、生活起居等都講究方法。大量的觀察和研究充分證明：只有讓孩子感覺(jué)到別人在關(guān)心他們，對(duì)正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容很好奇，能積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，在任務(wù)完成后得到適當(dāng)?shù)目隙?，能看到成功的機(jī)會(huì)，對(duì)正在學(xué)習(xí)的東西感興趣并覺(jué)得富有挑戰(zhàn)性，感覺(jué)到自己正在做有意義的事情，這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效的學(xué)習(xí)。在這些璀璨奪目的星星中，被譽(yù)為“現(xiàn)代民主政體之父，一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)啟者”的盧梭無(wú)疑是最獨(dú)特而又燦爛的那一顆。人的不同時(shí)期時(shí)時(shí)刻刻伴隨著外界所帶來(lái)的問(wèn)題，比如說(shuō)疾病和意外等問(wèn)題。文中的愛(ài)彌兒在不同時(shí)期遇到的問(wèn)題不同，教育者都經(jīng)過(guò)深思熟慮采取多樣的方法，力求教育效果最優(yōu)化，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。閱讀完這本書(shū)籍，我覺(jué)得受益匪淺。因此，書(shū)中不乏富有情趣又流暢的段落，不乏形象而貼切的比喻，也不乏生動(dòng)真實(shí)的場(chǎng)景。盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。盧梭的《愛(ài)彌爾》伴隨我整整度過(guò)了一個(gè)月，邊讀邊思，我感受到與智者跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，實(shí)在其樂(lè)無(wú)窮。他讓人們愛(ài)護(hù)兒童，幫他們游戲，使他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。對(duì)學(xué)生而言，知識(shí)的獲得，是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過(guò)程，人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得?！澳慵庇谶_(dá)到目標(biāo)，結(jié)果反而不如