【正文】 他科學知識，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！边@句話在某種程度上相當于中國人常說的‘授人以魚不如授人以漁’，與其直接教給他知識，不如教給他學習得能了，探索的精神。在當今社會評價一個人的能力，很大程度上不在于他掌握了多少知識而在于他是否學會了如何學習。而在我國現(xiàn)行教育下，為了應付考試，很多學生學會的是死記硬背學科知識，而在如何學習的認知上基本為零，他們只知道如何將知識記住了，知道做題目就行了。大學里的教育雖然高喊發(fā)現(xiàn)式開放式教學，可是就我的親身體驗來說，那些口號喊著好聽，基本上都是在掛羊頭賣狗肉，課該怎么上還是怎么上，老師在上面照本宣科一個人唱著獨角戲，下面的學生昏昏欲睡，一到考試重點發(fā)下，學生背背重點考試六十分萬歲，根本跟滿灌式教學沒差別。所以要在中國的課堂上真正的學到東西基本上很難，學會真的很重要。就我的親身體驗來說，老師在課堂上講的什么都是浮云，除了些考試重點和一些偶爾的德教要聽聽外，自己看書學到的才是印象最深的，老師在其中只是個引導的作用，知識課本上有，老師的作用只是偶爾的點撥讓你學得更快更好而已，所以學會學習比學會知識更為重要，在這個知識更新速度迅速的時代，學會學習尤為重要。接著他談到在工作，教育和學習時期，問題不在于他學得是什么樣的知識，而在于他所學的知識要用用處。很多的畢業(yè)生進入社會都有這樣的疑問，我發(fā)現(xiàn)大學里面學得東西一點用都沒有，那些東西跟我們的社會根本就是脫軌的。其實未必，有些知識對現(xiàn)在有用，有些東西又是對其長遠有用，特別是那些抽象的知識，思維活動，在潛移默化地影響著學生，開拓或改造學生的視野和知識觀。大學教育不在于讓你學到在社會上真正有用的具體知識，而是幫你構造一個自己的知識圖式，開發(fā)大腦思維，能讓你在運用具體知識上能更加靈活。最后他指出“應該使一個人的教育適應他這個人本身。即我們所說的個性化教育，因材施教，對于愛彌爾這種社會高層享受私人教學來說不是問題，可是對于我們中國的絕大多數(shù)的孩子來說，這幾乎是不可能事件。中國人口龐大，現(xiàn)行的班級教育制度學生和老師是一對多的關系，每個孩子各有其特點，要實現(xiàn)個性化教育是不可能的。不過也可以通過一定措施在一定水平上保證這種個性發(fā)展。例如應該控制班級的規(guī)模，實行小班制，老師經(jīng)常跟家長保持聯(lián)系，可是畢竟老師的精力有限。在中國這個大環(huán)境下實現(xiàn)個性化教學難度實在是太大，而且每個孩子在各方面的能力不同，卻還是要通過同一座獨木橋，與人競爭，一考定終身對于中國的孩子來說真的太殘忍，將每個孩子的天賦打壓再打壓。記得有個朋友跟我說過，他真的學不會英語，看著英語他就注意分散，可是他卻能盯著攝像機連續(xù)兩個小時。他想考的學校特別看重英語，可是他就是學不會英語。這種天份只能窒息在中國毫無個性的教育制度下，我們的教育使我們失去很多的天才，換回來的是一群平庸的人。第四卷側重十五歲至二十歲的德育。十八歲時博愛的年紀，二十歲是愛的年紀，指導和攪勻成人，所采取單獨的方法和教育兒童的方法完全相反，你應該毫不猶豫地把你精心隱瞞了如此之久的危險的神秘事情告訴他。盧梭所說的危險而神秘的事應該是性教育可是現(xiàn)代的教育是性教育應該更早，這根現(xiàn)代教育理念是相悖的。第五卷則是對女子的教育以及男女愛情教育。我覺得對于孩子的愛情教育是學校必要的一個課程。現(xiàn)在的孩子早熟，教師應該積極引導其愛情，戀愛的觀念，而不是一味的逃避或禁止。孩子是人，具有反叛精神和好奇心。所以要適當滿足孩子的好奇心，引導他們樹立正確的愛情觀念。包括現(xiàn)在的大學生，雖然戀愛自由，但是很多人并不理解什么是真正的愛，更不知道用什么樣的方法愛對方，也無法處理愛情中的小摩擦。很大程度上是教育的失職?？赐暾緯傆X得少了點什么。聯(lián)系下自己學的專業(yè)才發(fā)現(xiàn)，還要關注孩子的心理健康。在孩子的成長過程中，不僅要學會知識學會學習，還要做到完整的人格塑造，一個人的人格是扭曲的，那么他就不是一個完整的人，學校還要加強學生的心理健康教育，而家庭也要關注孩子的心理，不能只是一味的強加。雖然不喜歡盧梭，但是不得不承認《愛彌爾》中的一些觀點和思想確實對我們的教育有著很大的啟發(fā)。第三篇：讀《愛彌爾》有感最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時候，我想對于師范專業(yè)來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書?！稅蹚泝骸芬粫p松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。一、崇尚自然教育盧梭早書中說的最多使我就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單?！蔽覀€人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅??！相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆?，每周末也都在參加圍棋，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。二、崇尚自由教育在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個孩子都是幸福的“愛彌兒”。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。三、崇尚自我保護的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！爆F(xiàn)代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。我們時時要想起如何教育我們的孩子。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的。都想方設法去輔導他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓班，但對他們在成長中是如何保護他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創(chuàng)造性。鼓勵幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點，為幼兒提供各種實踐機會，讓他們在干中學，讓幼兒學會自主學習。這里所說的自主學習，是指幼兒的高品質的學習。所有的能有效地促進孩子發(fā)展的學習，都一定是自主學習。大量的觀察和研究充分證明：只有讓孩子感覺到別人在關心他們，對正在學習的內(nèi)容很好奇，能積極地參與到學習過程中，在任務完成后得到適當?shù)目隙ǎ芸吹匠晒Φ臋C會，對正在學習的東西感興趣并覺得富有挑戰(zhàn)性，感覺到自己正在做有意義的事情，這樣的學習才是真正有效的學習。要促進幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設讓孩子參與到自主學習中來的情境與氛圍。總之，讀了《愛彌爾》后使我更深入的理解“教育是一門藝術”這句話的深刻含義。我們要用快樂的心情來工作和生活,自覺熱愛教育，對孩子有責任感、有愛心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂。這樣的教師就能讓孩子在受教育過程中，能夠健康、快樂、文明、有使命感、有責任感、有愛心地生存著。就能讓孩子學會關注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。就能夠培養(yǎng)孩子具有獨立人格的人，熱愛生活的人。教育是一種信仰聆聽《愛彌兒》教育是人類永恒的主題，縱觀古今中外，許多大師就教育問題發(fā)表了自己的真知灼見。在這些璀璨奪目的星星中，被譽為“現(xiàn)代民主政體之父，一個新時代的開啟者”的盧梭無疑是最獨特而又燦爛的那一顆。假期中，我靜下心來細細的翻閱著這本帶著淡淡墨香的《愛彌兒》，聆聽著來自遙遠的十八世紀的聲音，心底不由發(fā)出這樣的疑問：這樣一本有著超前的教育理念的書究竟是幾百年前的著作嗎？書中溫暖而又帶有生命色彩的文字雖然不是字字珠璣，但是在閱讀的時候卻能夠時時刻刻感受到作者博大的情懷，深邃的思想，睿智的理念以及成熟的思考。在《愛彌兒》這一書中，盧梭用虛構的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同階段對孩子進行體育教育、感官教育、智育教育、德育教育和愛情教育的教育原則、內(nèi)容和方法，系統(tǒng)的表達了自己的教育理念和教學思想，主線是“回歸自然，發(fā)展天性”。讀完此書，我談一談自己的幾點深刻的感受。感受之一：自然成長與自然教育是教育的真諦通過學習，我更加深刻的認識到所有的教育方式和行為都必須順應兒童發(fā)展的自然歷程，都必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，否則將一切都無從談起。世界上的每一個孩子都是獨一無二的個體，都有著極其豐富的內(nèi)心世界，但是歸根究底有一個共性，那就是有著不同階段的年齡特點。嬰兒期、童年期、少年期、青