【正文】 書。孩子是人，具有反叛精神和好奇心。他想考的學(xué)校特別看重英語(yǔ)，可是他就是學(xué)不會(huì)英語(yǔ)。大學(xué)教育不在于讓你學(xué)到在社會(huì)上真正有用的具體知識(shí)，而是幫你構(gòu)造一個(gè)自己的知識(shí)圖式，開發(fā)大腦思維，能讓你在運(yùn)用具體知識(shí)上能更加靈活。在當(dāng)今社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力，很大程度上不在于他掌握了多少知識(shí)而在于他是否學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。這其實(shí)跟中國(guó)人愛面子有關(guān)，孩子出息了，做父母的臉上就有光了。孩子就是孩子，大人就是大人?！耙粋€(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕對(duì)不是一個(gè)可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以至于一個(gè)人如果為了金錢而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。盧梭說(shuō)：教育的目的之一就是要培育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫的人，但是這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教育的另一個(gè)意義在于應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。所以帶著偏見很努力地看完了《愛彌爾》，雖然不滿盧梭在對(duì)待自己子女問(wèn)題上的態(tài)度，可是《愛彌爾》書中的一些觀念和思想確實(shí)值得思考。我們要用快樂(lè)的心情來(lái)工作和生活,自覺熱愛教育，對(duì)孩子有責(zé)任感、有愛心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂(lè)。都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓(xùn)班，但對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。但愿，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛彌兒”。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn)，“讀”則在認(rèn)知的理性、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報(bào)名興趣班。二、崇尚自由教育在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人?！爆F(xiàn)代生活中，時(shí)時(shí)處處都在講究方法，認(rèn)識(shí)思考，工作勞動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)、生活起居等都講究方法。大量的觀察和研究充分證明：只有讓孩子感覺到別人在關(guān)心他們，對(duì)正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容很好奇，能積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，在任務(wù)完成后得到適當(dāng)?shù)目隙ǎ芸吹匠晒Φ臋C(jī)會(huì)，對(duì)正在學(xué)習(xí)的東西感興趣并覺得富有挑戰(zhàn)性，感覺到自己正在做有意義的事情，這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效的學(xué)習(xí)。盧梭作為一個(gè)“唯性論者”，為了一心一意地過(guò)著自己縱情聲色的肉欲生活，將其與旅館女仆德萊斯日本通過(guò)明治維新走上了資本主義道路，其在教育重視程度有目共睹，而教育給日本社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的效益也是有目共睹。盧梭也提到，熱情可以彌補(bǔ)才能的不足。現(xiàn)在國(guó)家實(shí)行的特崗教師計(jì)劃，我覺得從一定程度上誤導(dǎo)了人們，很多人將參加特崗教師作為自己職業(yè)選擇的一個(gè)跳板，而不是純粹的出于貢獻(xiàn)。父母盲目地攀比，你家的孩子會(huì)跳舞，我家的孩子就不僅要回跳舞還要回彈琴，我家的孩子一定要成績(jī)好。第三卷論述了十二歲到十五歲的少年的智育教育。接著他談到在工作，教育和學(xué)習(xí)時(shí)期，問(wèn)題不在于他學(xué)得是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要用用處。例如應(yīng)該控制班級(jí)的規(guī)模，實(shí)行小班制，老師經(jīng)常跟家長(zhǎng)保持聯(lián)系，可是畢竟老師的精力有限。第五卷則是對(duì)女子的教育以及男女愛情教育。聯(lián)系下自己學(xué)的專業(yè)才發(fā)現(xiàn)，還要關(guān)注孩子的心理健康。一、崇尚自然教育盧梭早書中說(shuō)的最多使我就是“自然教育”。他們大多都不是出于自愿，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。孩子學(xué)習(xí)的好壞是每個(gè)家長(zhǎng)都都比較關(guān)注的?？傊?，讀了《愛彌爾》后使我更深入的理解“教育是一門藝術(shù)”這句話的深刻含義。在《愛彌兒》這一書中，盧梭用虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同階段對(duì)孩子進(jìn)行體育教育、感官教育、智育教育、德育教育和愛情教育的教育原則、內(nèi)容和方法，系統(tǒng)的表達(dá)了自己的教育理念和教學(xué)思想，主線是“回歸自然，發(fā)展天性”。感受之二：平等尊重與因材施教同等重要盧梭在書中第二卷和第三卷中用了大量的文字一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育者一定要尊重兒童，愛護(hù)兒童。孩子們會(huì)在玩耍的時(shí)候不知不覺的學(xué)到一些知識(shí)，一定不要給孩子們灌輸科學(xué)知識(shí)和書本上的道理，要讓孩子在生活中得到快樂(lè)和玩耍，精神生活得到豐富。而對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這本書帶來(lái)的不僅僅是心靈上的震撼，更多的是思想上的改變。盧梭根據(jù)自己對(duì)兒童的觀察和研究，提出了教育者要按照學(xué)生年齡去進(jìn)行教育的觀點(diǎn)，設(shè)想了兒童教育的四個(gè)階段，很佩服他的創(chuàng)造力。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。如此高度的評(píng)價(jià)，對(duì)于一個(gè)從事教育工作多年的我來(lái)說(shuō)，至今尚未拜讀，實(shí)在是件憾事。他認(rèn)為：“在萬(wàn)物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。在唯分?jǐn)?shù)第一的今天，面對(duì)層層壓力，師生關(guān)系已日趨緊張，這些品質(zhì)在教育者身上已所剩無(wú)幾了。”盧梭希望培養(yǎng)的是有見識(shí)、有性格、身體和頭腦都健康的人，這樣的人，小時(shí)候雖沒(méi)有誰(shuí)稱贊，到長(zhǎng)大后是一定會(huì)受到人人尊敬的。盧梭讓愛彌爾養(yǎng)成鍛煉身體和手工勞動(dòng)的習(xí)慣的同時(shí)，在不知不覺中還培養(yǎng)了他愛反復(fù)思考的性情，讓他必須像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思想，才不至于像愚昧人那樣無(wú)所事事地過(guò)日子。近年來(lái)，國(guó)家在促進(jìn)教育公平、推免費(fèi)義務(wù)教育方面的力度也是前所未有的。他說(shuō)：“我所要求的第一個(gè)品質(zhì)是，它決不能做一個(gè)可以出賣的人。這樣，他能夠成為孩子的伙伴，才能贏得孩子的信任。盧梭并不認(rèn)同這樣的做法。作為父母你的任何表現(xiàn)直接會(huì)影響到孩子的情緒。這才算得上是真正意義上的的“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說(shuō)那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。打個(gè)比方說(shuō)，當(dāng)我們見到一個(gè)還沒(méi)有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人；當(dāng)老師的工作只是對(duì)他進(jìn)行改造，好的保留鼓勵(lì)發(fā)展，不好的通過(guò)各種教育方式剔除，我覺得教師的工作就是一個(gè)補(bǔ)救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地通過(guò)一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。在少年宮，你經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)?！督逃挕纷x后感鄭樓鎮(zhèn)新宅小學(xué) 李秀全最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。三、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)?！边@樣的話不能不讓人去審視自己。他主張人生來(lái)是自由的、平等的，在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利。因此，應(yīng)當(dāng)使人的教育與物的教育配合自然的教育，以兒童的內(nèi)在自然發(fā)展為目標(biāo)共同發(fā)揮作用?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上。而我們已習(xí)慣于把成人世界的規(guī)則灌輸給心智尚未成熟的孩童。興趣也是最好的老師，不同年齡、不同性別、不同性格的學(xué)生表現(xiàn)自己興趣的方式有很大差別，這就需要教師細(xì)心觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和需要，并創(chuàng)造各種討論的情境，適時(shí)加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確了解和掌握知識(shí)，激發(fā)他們進(jìn)一步探究興趣和欲望。沒(méi)有批評(píng)和懲罰的教育是不完整的教育，濫用懲罰的教育是失敗的教育。盧梭說(shuō)“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們?！薄耙撬稽c(diǎn)傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長(zhǎng)大的話，我反而會(huì)感到非常苦惱的。盧梭在書中強(qiáng)調(diào)“不能夠因?yàn)槟愕暮⒆右裁淳徒o什么”，因?yàn)椤耙且粋€(gè)孩子想得到什么就可以得到什么的話，他就會(huì)自以為是天下的主人，把一切人都看作是他的奴隸，而在你最后不得不拒絕給他某種東西的時(shí)候，他就會(huì)把你的拒絕看做是一種背叛”，他會(huì)“對(duì)他人的殷勤照顧不僅不感謝，而且稍不如意，就大發(fā)雷霆”?！苯處煹淖饔皿w現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生找到正確的思考方式和解決問(wèn)題的方法，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。難道現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏是速成式教育大行其道的唯一原因嗎？盧梭說(shuō)“每一個(gè)年齡，人生的每一個(gè)階段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟狀態(tài)。而在學(xué)校里，孩子被當(dāng)成學(xué)習(xí)機(jī)器，被書山和題海所包圍。所謂自然人，就是絕對(duì)平等、自由而善良的人，是一個(gè)天性得到充分發(fā)展的人，他們能堅(jiān)持做人的原則，愿意為實(shí)現(xiàn)自由、平等的社會(huì)而奮斗。他所主張的自然教育，把培養(yǎng)自然人作為教育的根本目的，也就是在教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)服從自然的永恒法則，讓人的本性得到充分的自由發(fā)展。第五篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感《愛彌兒》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要教育學(xué)名著，《愛彌兒》從一位家庭教師角度，記錄了盧梭假想的主人公愛彌兒從出生到進(jìn)入社會(huì)的受教育過(guò)程以及這位家庭教師在此期間的心得與思考。我們可以耐心答復(fù)他的一切問(wèn)題，解釋它孩子所想要明白的事物，按照他們的年齡與知識(shí)的能量，從而使其盡量懂得。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：一、要重視孩子的興趣。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！叭松呛芏檀俚?，我們之所以這樣說(shuō)，不是由于它經(jīng)歷的時(shí)間少，而是由于在這很少的時(shí)間當(dāng)中，我們幾乎沒(méi)有功夫去領(lǐng)略它。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒(méi)有教我們?cè)趺礃拥娜プ?，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。學(xué)生“會(huì)學(xué)習(xí)”，成了能夠有效地記住、理解特定的教材內(nèi)容，舉一反三，靈活應(yīng)對(duì)各種“變式練習(xí)”，能夠在“題?！敝袏^力博擊，到達(dá)成功的彼岸。就像這次汶川大地震無(wú)形中孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)了忍受，