【正文】 一個(gè)意義在于應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。孩子就是孩子，大人就是大人。在當(dāng)今社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力，很大程度上不在于他掌握了多少知識(shí)而在于他是否學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。他想考的學(xué)校特別看重英語，可是他就是學(xué)不會(huì)英語。第三篇：讀《愛彌爾》有感最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時(shí)候，我想對(duì)于師范專業(yè)來說《愛彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書。可是我們是不是在扼殺一個(gè)孩子追求自由的天性呢？在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實(shí)，我們的孩子是有思想的。鼓勵(lì)幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點(diǎn)，為幼兒提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诟芍袑W(xué)，讓幼兒學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。世界上的每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的個(gè)體，都有著極其豐富的內(nèi)心世界，但是歸根究底有一個(gè)共性，那就是有著不同階段的年齡特點(diǎn)。培養(yǎng)兒童獲得知識(shí)的能力是教育中一件很重要的工作。作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，如果不注重教育對(duì)象的身心發(fā)展過程，這項(xiàng)活動(dòng)根本無法開展。一、讓教育回到自然的狀態(tài)盧梭在《愛彌爾》中提出了著名的“消極教育”?！被钤诋?dāng)下，自由在當(dāng)下，這不是及時(shí)行樂主義，而是一種生活的大智慧。由于工作的原因，現(xiàn)在聽老師的課多了，和老師們探討教育的時(shí)間多了，常常思考一個(gè)問題，目前的教育是在啟迪學(xué)生的智慧還是扼殺他們的思維？為了應(yīng)對(duì)各種考試，記憶、默寫、重復(fù)操練成為提高平均分最有效的手段，為了完成日益膨脹的知識(shí)教學(xué)任務(wù)，有價(jià)值的討論、思索、停頓和動(dòng)手被取消了，但所獲得的那些知識(shí)與智慧沒太大關(guān)系?！蔽覀円渤Ｕf：選擇了教師就是等于選擇了奉獻(xiàn)。想想如今的父母，當(dāng)自己的孩子丫丫學(xué)步的時(shí)候，當(dāng)摔倒了，當(dāng)頭上碰腫了，當(dāng)鼻子出血了，當(dāng)手指戳傷了，肯定驚惶失措地急忙跑到孩子身邊，憐惜的又親又哄。我要再細(xì)讀一遍，將盧梭好的教育理念介紹給大家。死亡的時(shí)刻固然同出生的時(shí)刻相距得很遠(yuǎn)，如果當(dāng)中的時(shí)間不是很好地度過的話，也可以說人生是積極短促的”。在此，我們不能不痛心，我們?cè)诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性，因?yàn)樵谶@些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導(dǎo)，頭頂上總是壓著數(shù)座沉重的大山，他們的世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養(yǎng)欲望的行尸走肉?！督逃挕方o了我重要的啟示：教育過程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。他主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活實(shí)踐的感性體驗(yàn)中，通過直觀的感受去獲取知識(shí)。家長(zhǎng)、教師都致力于把孩子培養(yǎng)成社會(huì)需要的人，而忘記了孩子的身心發(fā)展才是教育的出發(fā)點(diǎn)，孩子在教育過程中被迫處于消極被動(dòng)的地位。再如書中說到“我們不能單純?yōu)榱藨土P孩子而懲罰孩子；應(yīng)當(dāng)讓他們意識(shí)到這些懲罰正是他們不良行為的自然結(jié)果。忍受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。他反對(duì)溺愛兒童，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞，沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力，因此興趣是前提。這樣培養(yǎng)出來的孩子才是自然的、充滿靈性的。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。我們要告訴孩子：那些違反禮儀要求，言行粗野，對(duì)別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報(bào)名興趣班。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。是教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法、過程、途徑；教會(huì)他們對(duì)獲取來的知識(shí)進(jìn)行分析、內(nèi)化、再造；教會(huì)他們對(duì)再造的知識(shí)進(jìn)行反饋、檢驗(yàn)、延伸。讓這些在溫室中的祖國(guó)的花朵經(jīng)受不得半點(diǎn)委屈和挫折。書中盧梭對(duì)教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)也做出了闡釋。愛彌爾學(xué)會(huì)使鏟子和鐵鍬，會(huì)使車床、錘子、刨子和銼刀，各種手藝的工具他都很熟悉。我們要學(xué)會(huì)等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng)、智慧的覺醒、力量的增強(qiáng)、某種人生信念與價(jià)值的確定，在這個(gè)等待的過程中，教育者應(yīng)給予其溫情的理解、真摯的同情、誠(chéng)意的鼓勵(lì)、恰當(dāng)?shù)奶嵝眩托?、寬容、克制、清醒才是教師最重要的品質(zhì)。其中許多的共鳴，許多的交流，許多的學(xué)習(xí)，許多的疑惑，林林總總，一時(shí)無法與人細(xì)說，一下也說不清楚，就讓它慢慢地變久變香，成為與我美麗地相遇中的一朵浪花，留存在我記憶的沙灘上吧！教育的真諦——讀盧梭的《愛彌兒》有感曾有人說，只要有柏拉圖的《理想國(guó)》和盧梭的《愛彌兒》存在，那么，即使是其他所有的教育文獻(xiàn)都消失了，教育學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)也不會(huì)受到影響。除此之外，我也自然而然地被很多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕蚝苡腥さ倪壿嬐评矶鄯?。感受之三：寓教于樂與培養(yǎng)能力相輔相成盧梭稱“寓教于樂”是教育的最高境界，其實(shí)這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代教育中仍然具有不可替代的地位。假期中，我靜下心來細(xì)細(xì)的翻閱著這本帶著淡淡墨香的《愛彌兒》，聆聽著來自遙遠(yuǎn)的十八世紀(jì)的聲音，心底不由發(fā)出這樣的疑問：這樣一本有著超前的教育理念的書究竟是幾百年前的著作嗎？書中溫暖而又帶有生命色彩的文字雖然不是字字珠璣，但是在閱讀的時(shí)候卻能夠時(shí)時(shí)刻刻感受到作者博大的情懷，深邃的思想，睿智的理念以及成熟的思考。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的孩子。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)?？赐暾緯?，總覺得少了點(diǎn)什么。不過也可以通過一定措施在一定水平上保證這種個(gè)性發(fā)展。不得不說是我們的而悲哀也是社會(huì)的悲哀。我覺得作為一個(gè)教師就是要有覺悟?qū)⒔處熥鳛榻K身的事業(yè)，要有有甘于奉獻(xiàn)的精神。不論是在歷史發(fā)展方面還是在個(gè)人發(fā)展方面，教育時(shí)時(shí)刻刻都扮演著十分重要的角色。所有的能有效地促進(jìn)孩子發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。在我的印象中“愛彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會(huì)是一本通過描述“愛彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫成的一本書。這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛彌兒》來?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆樱恐苣┮捕荚趨⒓訃?，英語，國(guó)畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨(dú)立性和創(chuàng)造性。盧梭在書中首先提出人性雖善，可是還要經(jīng)過修剪，這樣人的處境才會(huì)好些。教師就是這樣的職業(yè)。很多人說一句“不能讓孩子輸在起跑線上”害苦了很多中國(guó)人的孩子，其實(shí)我想說，父母的期望，父母的好面子害苦了孩子。最后他指出“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身。所以要適當(dāng)滿足孩子的好奇心，引導(dǎo)他們樹立正確的愛情觀念?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅?。∠嘈疟R梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。就能夠培養(yǎng)孩子具有獨(dú)立人格的人，熱愛生活的人。教育者想獲得兒童的尊重，必須用尊重贏得尊重，此外毫無辦法。與其他一些哲學(xué)著作相比，這本書相對(duì)來說比較通俗易懂。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。這使我想起了一位教育者提出的“教育是慢的藝術(shù)”的重要理念。江蘇省教育廳提出的“五嚴(yán)”（嚴(yán)禁下達(dá)升學(xué)指標(biāo)，不得炒作“高考狀元”，嚴(yán)控學(xué)生在校時(shí)間與家庭作業(yè)總量，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃，加強(qiáng)體育音樂美術(shù)等課程實(shí)施，嚴(yán)格規(guī)范考試和招生管理，嚴(yán)格制止義務(wù)教育學(xué)校違法辦學(xué)行為）與蘇州市教育局提出的三項(xiàng)規(guī)定（豐富校園生活，規(guī)范辦學(xué)行為，不搞有償家教），正是回歸教育的生機(jī)和生氣。此書給了我與智者跨時(shí)空對(duì)話的機(jī)會(huì)，其中有共鳴，有學(xué)習(xí)，有疑惑，讓我在日后的工作中去慢慢地品味。如今的孩子都是父母的心肝寶貝，掌上明珠，時(shí)時(shí)處處想著要保護(hù)自己的孩子，不論是在家里，還是在學(xué)校。忍受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長(zhǎng)輩等。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。所以在某些時(shí)候?qū)τ跁⒆?、畫孩子?huì)偶爾感到無味，如果那時(shí)我們做家長(zhǎng)或老師的再勉強(qiáng)他們?nèi)ヅ?，結(jié)果只能把孩子弄的疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。盧梭前后用了二十多年的時(shí)間才醞釀完成《愛彌兒》的寫作，這是一篇深刻的關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，探討了關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問題，特別是個(gè)人如何在趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)非常有現(xiàn)實(shí)意義?！被蛟S每位教師都應(yīng)該靜下心來想一想，怎樣才能讓我們的教學(xué)活動(dòng)適應(yīng)孩子不同成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)呢？比如書中有這么一段話：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。讓他認(rèn)識(shí)到別人的幫助不是理所當(dāng)然的，從而逐漸懂得感恩。但是瑕不掩瑜，這本書作為自然教育理論的開山之作，其內(nèi)在思想仍值得我們長(zhǎng)期借鑒。懲罰只是一種必要的教育手段，孩子有了過錯(cuò)，沒有一定的懲罰，單純的說服引導(dǎo)往往效果不佳。然而在教學(xué)實(shí)踐中，超前教育已成為諸多名校的法寶。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事情獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。”第四篇：讀《愛彌爾》體會(huì)讀《愛彌爾》體會(huì)讀完《愛彌爾》后，覺得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教育方面的真知灼見，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。首先，開篇的第一句“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。傷痛已經(jīng)發(fā)生了，他就必須忍受。如果一個(gè)教師總講經(jīng)濟(jì)利益掛在嘴邊，總是不斷比較與他人的收入等問題，那么他怎么會(huì)輕易無私的付出自己的時(shí)間精力和知識(shí)呢？有何談奉獻(xiàn)呢？只有時(shí)刻將自己和學(xué)生聯(lián)系在一起，學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生的利益，學(xué)生的一切，無私的為了學(xué)生的生命教育而付出。四、讓教育透出平等與和諧盧梭在《愛彌爾》中體現(xiàn)著他的平等觀念，他希望對(duì)所有的孩子一視同仁，不能偏心，一樣的關(guān)心，一樣的愛護(hù)?！澳慵庇谶_(dá)到目標(biāo)，結(jié)果反而不如慎重前進(jìn)的快。他讓人們愛護(hù)兒童，幫他們游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。閱讀完這本書籍，我覺得受益匪淺。人的不