【正文】 無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。他認為，近代以來中國之所以在帝國主義列強的侵略面前不堪一擊，一敗再敗，最深層的原因，就是丟掉了文化自信，失去了精神上的支撐力量。2015年2月28日，習近平在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進代表時講到“人民有信仰、民族有希望、國家有力量”。一個國家和民族如果沒有接觸到這個世界上最偉大的思想、最先進的文化、最杰出的作品，就沒有比這更可惜的了，只有堅定文化自信，我們才能避免走自我封閉的回頭路，才能與世界上優(yōu)秀的文化進行交流，取其精華，棄其糟粕，從而推同國家的發(fā)展和社會的進步。談到文化自信，很對人都會覺得很模糊，或者會覺得中國的文化不值得自信，這是對文化本身不了解的表現(xiàn)，在中國這種現(xiàn)象比較多，也是有原因的。作為圖書館的一名工作人員和一名普通黨員，我們應(yīng)該帶頭發(fā)展傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是在閱讀推廣工作中，為讀者推薦好的、優(yōu)秀的、能代表中國傳統(tǒng)文化精華的圖書文獻資料，引導(dǎo)讀者特別是廣大青少年讀者閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，講好中國故事，講好單位故事，大力弘揚社會主義核心價值觀，不斷提高文化軟實力。“文化興國運興，文化強民族強。古往今來，任何一個大國的發(fā)展進程，既是經(jīng)濟總量、科技力量等硬實力提高的過程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提升的過程。比如，著名畫家徐悲鴻，就是借鑒了西方油畫的技法，講求光線、造型和對人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準確把握，開辟了中國畫新的藝術(shù)境界。中國傳統(tǒng)戲曲，舞臺上只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”，這種寫意的美學品格在世界上也是獨樹一幟的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過程，深入實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展愛國主義教育，不斷深化孝老愛親教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會風尚。需要強調(diào)的是，我們今天的研究梳理，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當代價值的文化內(nèi)容挖掘出來，使其中的精華閃亮起來，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。具體來說，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個融入”為支撐的工作布局。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個非常重要的概念，許多封建統(tǒng)治者都強調(diào)“孝治天下”，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標方向問題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問題，三者都是管根本、管長遠的，集中體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)規(guī)律認識的不斷深化。解決這些問題，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系，拿出有力舉措、扎實做好各項工作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進。黨中央下發(fā)的《意見》，對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來就是“客觀、科學、禮敬”。這對于指導(dǎo)當前的偉大的運動，是有重要的幫助的”。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國實際深刻結(jié)合，包括同中國政治、經(jīng)濟、社會的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。近年來，社會各界對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時也存在一些理解偏差和錯誤認識。崇尚仁愛、堅守正義的為人之道，求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟天下的理想抱負，自強不息、厚德載物的進取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開放包容的博大胸懷，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨特豐富的文學藝術(shù)、科學技術(shù)、人文學術(shù)，為人類文明史增添了厚重的中國色彩和中國氣質(zhì)。在人類歷史流變中，任何一個民族走過的路都不是一帆風順的?！?正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。以小我的力量擰成一股繩，堅定文化自信，擔當文化傳承的責任，亦為巨龍矣。首先從幾千年的歷史中取其精華去其糟粕，繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，開采一片廣袤的沃土，其次將中國特色社會主義理念栽種其中，接著灌溉之以外來文化、世界歷史文化為雨露，包容發(fā)展，社會主義先進文化才能繼續(xù)發(fā)展下去?！毙滦蝿菹?，文化創(chuàng)新成為必不可少的一環(huán)，是每個社會不斷向前的動力，而如今歐美文化、韓流大勢入侵國人思想，韓國人更是離譜地提出“屈原、端午、李白是韓國的”等可笑言論，這是赤裸裸的文化“流氓占有”。堅定文化自信，擔當文化傳承的責任已成為時代發(fā)展的潮流。而正是因為有了這份自信，我們才能高舉社會主義先進文化的大旗，把小我的力量擰成繩，在傳承發(fā)揚社會主義先進文化的道路上堅定不移地走下去。而堅定文化自信是拒絕外來文化強勢滲透、推動文化創(chuàng)新的必要之條件。第二，橫向傳承，在空間的維度上傳承。第二篇：堅定文化自信堅定文化自信 傳承中華文脈劉奇葆2017年04月15日09:21 來源：《求是》核心要點：■ 中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起，從根本上來說，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。文運同國運相牽，文脈同國脈相連。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起，從根本上說，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。可以說，思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個方面相互貫通、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一體。比如，有人認為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古，有人借機提出“以儒代馬”，認為應(yīng)該把馬克思主義請下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來治理國家、治理社會。一方面，馬克思主義進入中國，成功地走出了一條中國化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會主義先進文化。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分?？陀^，就是要認識到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡單否定，堅持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。黨中央印發(fā)的《意見》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入指導(dǎo)思想，作為必須遵循的方針原則。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當代、面向未來，堅持古為今用、守正開新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值充分弘揚，為今人所取、為今人所用。做好研究梳理這項基礎(chǔ)工作，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。