【正文】 的文明歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循?！?無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。今年暑假，我將踏上赴藏支教的路，為孩子帶去傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的雨露，希望能喚起藏族孩子的文化認(rèn)同感和自信心，助理中華文化的傳承。結(jié)合現(xiàn)下流行的媒體方式，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播速度快，頻率高，在年輕群體中的接受度高；組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，身體力行，進(jìn)行文化的宣講和傳承；邀請(qǐng)名家發(fā)聲，使用輿論的力量將大眾目光更多地集中到文化傳承的討論上去。文化的傳承，亦是一個(gè)民族生命和精神的傳承，是一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新優(yōu)秀先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。為了堅(jiān)定文化自信，首先我們必須理性審視傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)了解文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，不妄自菲薄也不妄自尊大；其次，包容借鑒他國(guó)文化，理解不同的歷史文化背景必定會(huì)造就獨(dú)一無(wú)二的文化，中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。堅(jiān)定文化自信是十分必要的。二、堅(jiān)定文化自信十八大以來(lái)，總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們深刻地知道，祖國(guó)之所以能像今天一樣繁榮昌盛，是因?yàn)槲覀儞碛猩舷挛迩甑挠七h(yuǎn)文化歷史，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，在偉大革命的實(shí)踐建設(shè)中，更是孕育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化的優(yōu)秀、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的力量，是我們每一個(gè)中華兒女文化自信的強(qiáng)大底氣。在共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上，總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。北宋大儒張橫渠有這么一句話：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。三、擔(dān)當(dāng)文化傳承的責(zé)任 21世紀(jì)以來(lái)，人們文化消費(fèi)增多，“快文化”興起，發(fā)于群體共鳴，成于價(jià)值導(dǎo)向，越來(lái)越多的低俗文化、糟粕文化進(jìn)入人們視線。作為新時(shí)代的接班人，我們要擔(dān)當(dāng)起文化傳承的責(zé)任，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，以多樣化方式傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化：第一，縱向傳承，在歷史的維度上傳承。四、個(gè)人行動(dòng) 作為南京航空航天大學(xué)的一名本科在讀生，于文化擔(dān)當(dāng)和傳承上，我希望略盡自己的綿薄之力。我僅能做到如此，或許更多?！?在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特征、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開(kāi)放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。前不久，黨中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會(huì)引起熱烈反響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、形成的理性思維、積淀的文化成果，是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹凶咳灰倭⒌膱?jiān)實(shí)根基。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨(dú)特性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問(wèn)題。如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并確立指導(dǎo)地位，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，是各種主義和主張競(jìng)技中的優(yōu)勝者?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。總書(shū)記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。，客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。禮敬，就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財(cái)富，挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性。比如復(fù)古泥古問(wèn)題，重表象、輕實(shí)質(zhì)問(wèn)題，庸俗化功利化問(wèn)題等。2013年11月，總書(shū)記在山東考察工作時(shí)提出，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。，做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。只有揚(yáng)棄繼承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘，價(jià)值才能充分顯現(xiàn)，生命力才會(huì)充分激發(fā)。需要強(qiáng)調(diào)的是，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只有適應(yīng)深刻變化的時(shí)代和日新月異的中國(guó)，才能獲得持久的生命力，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力文化支撐。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起，持之以恒、久久為功，才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。漢代整理古籍、編撰形成我國(guó)最早的圖書(shū)目錄《別錄》，唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂(lè)大典》，清代編纂的《四庫(kù)全書(shū)》，都是古代文獻(xiàn)的集大成者。要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量、投入更多精力，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，校正和深化我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，進(jìn)行合乎時(shí)代精神的闡發(fā)運(yùn)用，使之成為涵養(yǎng)主流價(jià)值、涵育美德善行的重要源泉。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品，使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國(guó)風(fēng)格。四、把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅(jiān)持在交流互鑒中不斷提升中華文化國(guó)際影響力中華文化是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國(guó)家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。正確處理“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思