黃帝陵祭祀之禮儀-免費閱讀
【正文】 祭地的土坎、山坡為“土脈”是死者靈魂的歸宿地，神圣不可侵犯，如果那樣的話會被認為是斷龍脈，會得罪祖靈而遭到報應。一般來說，凡是人們自己食用的肉類、谷類、水果、酒等，都可獻祭給祖靈，而那些人們自己不食用的，大多數(shù)是不能獻祭神靈的。風俗習慣上說，這留下來的一半會變成錢財，是給活人用的。在祭祀是不但要及時，而且還必須做到祭祀的準時。在漢族的祭祀中，漢族禁止任何不潔的人參加祭祀，比如有月經(jīng)的女人，孕婦，產(chǎn)婦，寡婦，甚至連祭祀期間行房事者也不能參加。在古代，當時的人們普遍認為這些禁忌規(guī)矩，都是不能觸犯，更不可違反的，否則就會被認為是觸怒了祖靈，祖靈就會對祭祀者施災降禍，讓祭祀者在以后的生活中不能順利。至于祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”；有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動長達一個月。”朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。晚上天黑，在路口燒。坐在返回的車上，望著絡繹不絕的人們還在走向黃帝陵，心中默默祈禱： 愿黃帝陵前香火不斷！愿黃帝精神永遠不滅！愿中華民族生生不息！愿華夏文明薪火傳承！愿炎黃子孫砥礪圖強！愿偉大祖國繁榮昌盛！第三篇：喪葬祭祀禮儀喪葬祭祀禮儀老人去世了，遺體處理用溫水擦拭身體用高度酒再擦拭一遍穿裝老衣服入殮（沈陽有紙棺）護送遺體到殯儀館暫存回家擺放靈堂燒香守兩夜三天火化前遺體告別儀式火化收骨灰入骨灰盒存放骨灰白事宴席6天上旺燒紙頭七燒紙三七燒紙五七上墳燒紙七七燒紙百日上墳燒紙清明節(jié)上墳燒紙下葬擇日子（百日內(nèi)下葬不選日子、下葬日在頭一年、三年后單數(shù)年份）燒周年清明節(jié)祭祀。原臺灣光復致敬團后人謁黃帝陵團，二零零六年九月二日敬立”。”軒轅黃帝創(chuàng)建了永恒不變的道德準則，創(chuàng)建了言物記事的文字系統(tǒng)，開創(chuàng)了承載民生的遼闊疆域，留下了永世流傳的醫(yī)學經(jīng)典。篳路藍縷（駕著柴車，穿著破爛衣服去開辟山林），胼胝辛腸。為什么中華民族對黃帝如此虔誠崇拜呢？不論是帝王將相還是平民百姓，不論黨派團體、海內(nèi)海外，無不以炎黃子孫為自豪。據(jù)傳歷史上祭祀黃帝陵規(guī)模最大，形式最隆重的是漢武帝。拉回思緒，這似乎更是龍騰中華的象征意味。第二部分《舞祭時間是取“九五之尊”之意，代表中華兒女對始祖黃帝的崇敬與感恩之情。祭祀典禮時間未到，我們便在軒轅廟一帶信步游覽，這一帶建筑巍峨莊嚴、氣勢恢宏。千百年來，對軒轅黃帝的祭祀經(jīng)久不衰的事實，就充分證明了這一點。這些浪跡天涯的游子遠涉重洋，尋根問祖，只為能在始祖陵前獻一柱香燭，添一把新土，向始祖軒轅黃帝訴說數(shù)十載積郁于胸的眷念之情。十一、掃墓眾子孫由執(zhí)事率領，繞陵撒五谷、水酒、紙錢、餅羹。六鼓樂齊鳴所有長號、哎吶、鑼、鼓齊奏。若遇雨無法上山時，即改在軒轅廟內(nèi)舉行。其中由陜西省第三區(qū)行政督察專員公署秘書吳致勛先生所寫的《渴祭恭紀》一文，對民國時期的祭陵儀式作了簡要介紹?！敝腥A民國時期對黃帝陵的祭祀改為每年一祭。這段話確實道出了祭祀活動的本質?！贝笠馐钦f，祭禮不是外在物化的表現(xiàn)形式，而是發(fā)自人的內(nèi)心的產(chǎn)物。到了明代，又廢除了宋開寶年間五年一祭的制度，遵舊規(guī)實行三載大祭。黃陵縣又恢復了重陽節(jié)民祭活動，使黃陵祭典形成清明公祭、重陽民祭兩大系統(tǒng)的祭祀格局。祭亭內(nèi)懸掛吊幅, 兩邊柱子上懸掛每年新撰的對聯(lián)。三大樂三吹長噴吶吹三響。八、獻餅羹時果由十名子孫分端各樣面花四盤、蘋果、壽桃等鮮果六盤供獻陵前。鼓聲、鐘聲分別象征著全國個省市、自治區(qū)和億中華兒女大團結。除了上香敬獻祭品外，還要實行三跪九叩大禮。是時，艷陽高照，天清氣爽，漫山漫嶺花開正鬧。有詩贊曰：干直枝闊覆天地、身浮凌云攬?zhí)鞕C、根到九州無曲處、葉縱八埏千古奇。樂舞告祭是典禮上的最大亮點，由四部分組成。復興》最為精彩，伴隨著莊嚴的音樂，兩側禮儀舞隊揮舞著有鮮明“龍”符號的旗幟，與中心祭臺的表演不斷互動，變化著各種造型，這時，一條數(shù)十米長的黃色巨龍從右側舞動而出，到得前臺，左右盤旋，上下翻騰，夭矯靈動，活靈活現(xiàn)如似真龍一般。典禮結束后，我們一行也到黃帝像前敬香祭拜。1937年，正值抗日高潮，為了共同抗日，4月5日，國共兩黨互派代表參加黃帝陵祭祀，雙方各自宣讀了祭文。一生經(jīng)歷52
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