【正文】 當(dāng)年十七八歲的青少年，而今步入了為人父、為人母的中年行列。各自的人生都別有一番沉浮和歷練，回顧那些“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”的青春歲月，是那么的美好、那么的親切！雖然終成一笑，卻也止不住一種年少的情感，仍在心頭微微的顫動(dòng)。無論是一籌莫展,還是創(chuàng)業(yè)維艱,昔日的同窗一定會牽腸掛肚,對你鼎立相助,衷心希望同學(xué)會開成一個(gè)團(tuán)結(jié)的聚會,聯(lián)誼的聚會,互助的聚會,發(fā)展的聚會,相互更加協(xié)作,聯(lián)系更加緊密,情誼更加深厚,并以這次聚會為開端,常來常往,相互走動(dòng),并且希望這樣的同學(xué)聚會繼續(xù)辦下去,并且辦得更加豐富多彩,開拓進(jìn)取,奮發(fā)有為,取得新的更大的成績,衷心的希望各位同學(xué)團(tuán)結(jié)一致,不懈努力,祝尊敬的各位同學(xué)工作順利,身體健康,合家歡樂,拜師如意!謝謝大家!各位同學(xué)：時(shí)光飛弛，歲月如梭。因?yàn)楦偁帉ο筝^多，別人也在思考自己的演說詞，如果你的演說詞同別人差不多，那就難以與人競爭，所以競爭演說詞一定要有新意，有自己獨(dú)到的見解。這部分不宜過長，內(nèi)容應(yīng)與第三部分有緊密聯(lián)系，前后配合。著重寫競爭成功后，在任職期間，怎樣開展工作和開創(chuàng)新的局面，其中包括任務(wù)、指標(biāo)、各項(xiàng)工作奮斗的要求。首先要從為國家、為社會、為單位作貢獻(xiàn)的高度，說明自己參加競爭的目的；同時(shí)要結(jié)合說明自己在競爭的職位上施展才華，發(fā)揮長處，實(shí)現(xiàn)自身應(yīng)有的價(jià)值?，F(xiàn)在，許多黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位通過改革人事制度，公開向社會或本系統(tǒng)招聘需要的人才；為了真正選到優(yōu)秀人才，他們在人事組織和紀(jì)律監(jiān)察等有關(guān)部門的監(jiān)督和指導(dǎo)下，堅(jiān)持公開、公正、公平的競爭原則，采取考試、考核和發(fā)表演說等方法，綜合評分，擇優(yōu)錄取。（三）大學(xué)生至少須通一國外國文字，以能讀書為度，故各大學(xué)可用西文書籍為參考互證之用。（丑）編譯百科詞典。又須于正科內(nèi)擇定一重要問題，足資研究者，而旁搜博采以研究之。此外尚有二要點(diǎn)，亦未可忽，略陳之如下：（甲）大學(xué)中宜設(shè)畢業(yè)院。今人徒知工程之必要，而不知工程師正如一種人形的機(jī)器，供人指揮而已。合諸專校為一校，既可節(jié)省許多職員教員之薪俸，又以諸校同居一地，學(xué)生可于本科之外，旁及他科，可免陋隘之弊?？镏ǎ蚓杩钤鲈O(shè)學(xué)科于其校中，以助成其完備（記者所居之康南耳大學(xué)為私立大學(xué)，而紐約省政府乃設(shè)農(nóng)院及獸醫(yī)院于是），或捐款設(shè)免費(fèi)額若干名于其校中，俾貧家子弟得來學(xué)焉。各省大學(xué)，入學(xué)程度及畢業(yè)年限，均由中央教育部定之，以歸劃一。二、省立大學(xué)。增設(shè)學(xué)額，分?jǐn)偢魇。〉盟蛯W(xué)生若干人。其僅有普通文科，或僅有一種專門學(xué)科者，但可稱為學(xué)院，或稱某科專門學(xué)校。外國有名之大學(xué)，當(dāng)其初創(chuàng)，都嘗經(jīng)過一草昧經(jīng)營之時(shí)代，非一朝一夕即可幾今日完美之境。第二，增設(shè)大學(xué)。官費(fèi)留學(xué)生歸國之后，得由中央政府或各省政府隨時(shí)征召，或入國家專門圖書館編纂教科書，或在國家大學(xué)或省立大學(xué)任教授之責(zé)，或在國家工廠任事，或在各部效力。（理由）所以必須大學(xué)保證其學(xué)有心得成績優(yōu)美者，以畢業(yè)乃是易事，往往有所學(xué)，毫無心得，而勉強(qiáng)及格得畢業(yè)者，故須保證也。（丑）所學(xué)四年畢業(yè)之后，習(xí)文科者須入畢業(yè)院，至少再留一年，能更留二三年尤佳。乙 留學(xué)年限。故宜以早習(xí)之為得計(jì)也。（理由）上列三門，初不為苛求也。不佞根據(jù)上列理由，敬擬二策：一曰慎選留學(xué)，所以挽救今日留學(xué)政策之失也；二曰增設(shè)大學(xué)，所以增進(jìn)國內(nèi)之高等教育為他日不留學(xué)計(jì)也。今日之大錯(cuò)，在于以國內(nèi)教育僅為留學(xué)之預(yù)備。二十世紀(jì)之大事，無大于是者矣。吾國近事，何以異此。居今日而欲以教育救國也，非痛改此仕進(jìn)利祿之方針，終無效耳，終無效耳！夫吾國今日果宜以何者為教育之方針乎？曰：今日教育之惟一方針，在于為吾國造一新文明。吾國在昔之教育，以科舉仕進(jìn)為目的。但坐見舊文明日即銷亡，而新文明之來，正遙遙無期耳！吾為此懼，遂不能已于言。國內(nèi)高等教育不興，大學(xué)不發(fā)達(dá)，則一國之學(xué)問無所歸聚，留學(xué)生所學(xué)，但成外國入口貨耳。今之不能漢文之留學(xué)生，既不能以國文教授，又不能以國語著書，則其所學(xué)，雖極高深精微，于莽莽國人，有何益乎其影響所及，終不能出于一課堂之外也。英人褒克有言曰：人之愛國，必其國有可愛者存耳。今留學(xué)界之大病，在于數(shù)典忘祖。卒業(yè)之后，或可以繪一機(jī)器之圖，或可以布百里之路，或可以開五金之礦。袒實(shí)科者之說曰：吾國今日需實(shí)業(yè)工業(yè)之人才甚急。此種得第一級學(xué)位之畢業(yè)生，即以美國一國論，每年乃有五萬人之多（美國有名諸大學(xué)每年得第一級學(xué)位者每校都不下千人）。夫留學(xué)生既無心為祖國造文明，則其志所在，但欲得一紙文憑，以為啖飯之具。然即令今日所成就，較之留學(xué)，為一與五之比例，則十年之后，或猶有并駕齊驅(qū)之一日。民國成立以來，已二年矣，獨(dú)未聞?dòng)腥私ㄗh增設(shè)大學(xué)、推廣國內(nèi)高等教育者，但聞北京大學(xué)之解散耳。其視國外之大學(xué)，都如舊日之書院，足為我儲才矣。以吾所聞見，全國之治此學(xué)者一二人耳。以言軍事，則世界所非笑也。小說戲曲，都有健者。又曰：留學(xué)當(dāng)以不留學(xué)為目的。誠知留學(xué)為過渡之舟，則不可不思過渡后之建設(shè)。其既已留學(xué)而歸，或國學(xué)無根柢，不能著譯書；或志在金錢仕祿，無暇為著書之計(jì)。求學(xué)于人之事倍功半，吾亦已言之。以吾一年留學(xué)之費(fèi)，可養(yǎng)八人在上海讀書之資。既來異國，風(fēng)俗之異，聽講之艱，在在困人。嗟夫，持此道而留學(xué)，則雖有吾國學(xué)子充塞歐美之大學(xué)，于吾國學(xué)術(shù)文明更何補(bǔ)哉！更何補(bǔ)哉！吾故曰：留學(xué)者過渡之舟楫，而非敲門之磚也。其責(zé)任所在，將令攜來甘露，遍灑神州；海外靈芝，遍栽祖國；以他人之所長，補(bǔ)我所不足，庶令吾國古文明，得新生機(jī)而益發(fā)揚(yáng)張大，為神州造一新舊泯合之新文明，此過渡時(shí)代人物之天職也。吾所謂留學(xué)者，過渡之舟楫而非敲門之磚者，何也？吾國今日所處，為舊文明與新文明過渡之時(shí)代。當(dāng)吾沉酣好夢之時(shí)，彼西方諸國，已探賾索隱，登峰造極，為世界造一新文明，開一新天地。第二部分 大學(xué)篇第5節(jié) 非留學(xué)篇吾欲正告吾父老伯叔昆弟姊妹曰：留學(xué)者，吾國之大恥也！留學(xué)者，過渡之舟楫而非敲門之磚也；留學(xué)者，廢時(shí)傷財(cái)事倍而功半者也；留學(xué)者，救急之計(jì)而非久遠(yuǎn)之圖也。常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎做品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長足之進(jìn)步矣。青年日子正長，青年無望，則國家的文化便破產(chǎn)了。安分守己的青年尚可得些機(jī)械的知識，然出校后也無處找飯吃，找不到便要頹喪下去，幸而找到則混了幾十年便算過了一世。我們當(dāng)二法并用，一方面要看出自己長于那一點(diǎn)，竭力去發(fā)揮，便容易成功?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。從前日本一個(gè)老學(xué)者，在日俄大戰(zhàn)以后，說東鄉(xiāng)大將的功勞與做皮靴的工人一樣，因?yàn)闆]有大將固不能戰(zhàn)勝俄國，然沒有好的皮靴也不能戰(zhàn)勝。受到這種最高教育的人，當(dāng)然不能看輕自己，從本院發(fā)生一個(gè)新學(xué)風(fēng)，是我們唯一的責(zé)任。又說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。我們研究院的宗旨，諸君當(dāng)已知道，我們覺得校中呆板的教育不能滿足我們的要求，想?yún)⒄赵瓉頃旱霓k法——高一點(diǎn)說，參照從前大師講學(xué)的辦法——更加以最新的教育精神。故學(xué)生若不于求學(xué)之時(shí)，養(yǎng)成冷靜之頭腦，則于學(xué)問之業(yè)，日相去而日遠(yuǎn)矣。三、靜穆鄙人非謂學(xué)生不當(dāng)發(fā)揚(yáng)蹈厲，人固貴有發(fā)揚(yáng)蹈厲之精神，而后始能在社會任事。歐美學(xué)生自小學(xué)而中學(xué)，中學(xué)而大學(xué)，非歷二十年之久，不能成業(yè)；且學(xué)費(fèi)之巨，亦非中下之產(chǎn)所能任。上級學(xué)生茍有所命，下級學(xué)生莫不心悅誠服而為之，此其故何哉？誠以共和之國，人人有自由，即當(dāng)人人能服從。軍隊(duì)言自由。鄙人所欲言者，亦非僅指大學(xué)一校。即以海外之留學(xué)生日浸染于外國之學(xué)風(fēng)者而言，當(dāng)留學(xué)之時(shí)，固多以學(xué)問為目的，而勉力求學(xué)；然畢業(yè)以后，足跡甫履中國，亦即沾染此惡風(fēng)，拋棄其數(shù)年刻苦所得之學(xué)問，而努力作官矣。譬如西洋大學(xué)有希臘、羅馬古典之學(xué)，北京大學(xué)亦有經(jīng)訓(xùn)考證之科，以言實(shí)用，邈乎遠(yuǎn)矣，而大學(xué)校亦不得不列之為一科。因自然有種種之現(xiàn)象，亦即有自然之種種科學(xué)；因人類有種種之現(xiàn)象，亦即有人類之種種科學(xué)；因社會有種種之現(xiàn)象，亦即有社會之種種科學(xué)。而大學(xué)校之所授者，則不僅人類生活上社會上日用尋常所必具之智識能力，而為一切現(xiàn)象之法則，所謂科學(xué)者是焉。蓋大學(xué)校之發(fā)達(dá)，校長教師與國家社會，雖同負(fù)其責(zé)，然與大學(xué)校有至密之關(guān)系者，實(shí)在學(xué)生諸君。與同人謀，請之樞府，將所查抄強(qiáng)學(xué)會之書籍儀器發(fā)出，改為官書局。其中至可感慨者，為一世界地圖。惟當(dāng)時(shí)社會嫉新學(xué)如仇，一言辦學(xué)，即視同叛逆，****無所不至。第一篇：梁啟超演說詞第一部分 演說辭第1節(jié) 梁啟超三十一日下午，北京大學(xué)校開會歡迎先生。是以諸先輩不能公然設(shè)立正式之學(xué)校，而組織一強(qiáng)學(xué)會，備置圖書儀器，邀人來觀，冀輸入世界之智識于我國民，且于講學(xué)之外，謀政治之改革。蓋當(dāng)購此圖時(shí)，曾在京師費(fèi)一二月之久，遍求而不得。嗣后此官書局，即改為大學(xué)校。諸君設(shè)不自行勉力，則大學(xué)校安能發(fā)達(dá)？敬祈諸君勉力為中國之學(xué)問爭光榮。此不獨(dú)大學(xué)校與普通學(xué)校之分在是，而大學(xué)校與專門學(xué)校之別亦全在此。若夫技術(shù)，則以人類社會實(shí)用之目的，為其分類之標(biāo)準(zhǔn)：或合人類之需要，或應(yīng)社會之要求，或按國家之機(jī)關(guān)，而有種種之技術(shù)。夫大學(xué)校之目的，既在研究高深之學(xué)理，大學(xué)校之學(xué)課，又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識，則大學(xué)校不僅為一國高等教育之總機(jī)關(guān)，實(shí)一國學(xué)問生命之所在，而可視之為一學(xué)問之國家者也。故中國興學(xué)十余年，不僅學(xué)問不發(fā)達(dá)，而通國學(xué)生，且不知學(xué)問為何物。惟以大學(xué)為全國最高之學(xué)府，大學(xué)學(xué)風(fēng)足為全國學(xué)風(fēng)之表率，是則鄙人所不能不以此責(zé)望于我大學(xué)生諸君，祈有以表率我全國之學(xué)風(fēng)，而改善我全國之學(xué)風(fēng)者也。則不僅全軍瓦解，不能成軍，且足以擾亂秩序，其危險(xiǎn)莫可名狀。不然，勢成人人相抗之象，秩序危殆，國將不國。故學(xué)生之能卒業(yè)于大學(xué)者，百中實(shí)不得一二，惟能刻苦之學(xué)生，始能卒業(yè)。惟發(fā)揚(yáng)蹈厲之精神，當(dāng)用之于做事之時(shí)，不能用之于求學(xué)之時(shí)。靜穆之風(fēng)，可不貴哉！簡言之：靜穆之風(fēng)，一則以成冷靜之頭腦，一則以養(yǎng)發(fā)皇之精神。各教授及我自己所以在此服務(wù)，實(shí)因感覺從前的辦法有輸入教育界的必要。又說：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。若仍舊很無聊的冒充知識階級，便不必在此修學(xué)。所以不能拿事情的大小來比較價(jià)值的高低，只要在自己所做的事業(yè)中做一個(gè)第一流的人物，便算了不得?！庇终f：“孔子豈不欲中道哉，不可必得，故思其次也。修養(yǎng)道德是如此，砥礪學(xué)問也如此。還有對于政治運(yùn)動(dòng)很熱心的，連機(jī)械的工課也無心聽了。全國青年都在這狀態(tài)之下，本院同學(xué)的責(zé)任特別重。予今長斯校，請更以三事為諸君告：一曰抱定宗旨。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。流俗如此，前途何堪設(shè)想。此余所希望于諸君者二也。余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。何以言留學(xué)為吾國大恥也？當(dāng)吾國文明全盛之時(shí)，泱泱國風(fēng)，為東洋諸國所表則。此新文明之勢力，方挾風(fēng)鼓浪，蔽天而來，叩吾關(guān)而窺吾室，以吾數(shù)千年之舊文明當(dāng)之，乃如敗葉之遇疾風(fēng)，無往而不敗衄，于是睡獅之夢醒矣。舊文明非不可寶貴也，不適時(shí)耳。今也不然。吾所謂留學(xué)者，廢時(shí)傷財(cái)事倍而功半者，又何也？請先言廢時(shí)。彼本國學(xué)子，可以一小時(shí)肄習(xí)之課，在我國學(xué)子，須以一二倍工夫?yàn)橹伎擞袧?jì)。其為傷財(cái)，更何待言。夫誠知其恥，誠知其難，而猶欲以留學(xué)為儲才長久之計(jì)，而不別籌善策，是久假而不歸也。其結(jié)果所及，不惟無人著書，乃并一冊之譯本哲學(xué)科學(xué)書而亦無之！嗟夫，吾國人其果視留學(xué)為百年久遠(yuǎn)之計(jì)矣乎？不然，何著譯界之蕭條至于此極也！夫書籍者，傳播文明之利器也。誠知留學(xué)為廢時(shí)傷財(cái)之下策，則不可不思所以補(bǔ)救之。是故派遣留學(xué)至數(shù)十年之久，而不能達(dá)此目的之萬一者，是為留學(xué)政策之失敗。以美術(shù)論，則雕刻繪畫都能自樹一幟。以言文學(xué)，則舊學(xué)已掃地，而新文學(xué)尚遙遙無期。凡此諸學(xué)，皆不可謂為高深之學(xué)，但可為入學(xué)之津梁，初學(xué)之階梯耳。當(dāng)美國之退還賠款也，其數(shù)甚巨，足以建一大學(xué)而有余。推其意以為外國大學(xué)，其多如鯽，獨(dú)不可假為吾國高等教育之外府耶師不知留學(xué)乃一時(shí)緩急之計(jì)，而振興國內(nèi)高等教育，乃萬世久遠(yuǎn)之圖。何則？以有本國之大學(xué)在，有教師在，有實(shí)驗(yàn)室在，有課堂校舍在，則猶有求學(xué)之所，有推廣學(xué)問之所也。故當(dāng)其未來之初，已作亟歸之計(jì)。在人則車載斗量，不可勝數(shù)；在我則尊之如帝天，指而相謂曰，此某國某大學(xué)之畢業(yè)生也。貨惡其棄于地也，則需礦師；交通惡其不便也，則需鐵道工程師；制器惡其不精也，則需機(jī)械工程師；農(nóng)業(yè)惡其不進(jìn)也，山林惡其不修也，則需農(nóng)學(xué)大師、森林學(xué)者焉。然試問即令工程之師遍于中國，遂可以致吾國于富強(qiáng)之域乎？吾國今日政體之得失，軍事之預(yù)備，政黨之紛爭，外交之受侮，教育之不興，民智之不開，民德之污下，凡以此種種，可以算學(xué)之程式機(jī)械之圖形解決之乎？可以汽機(jī)輪軌鋼鐵木石整頓之乎？為重實(shí)科之說者，徒見國家之患貧，實(shí)業(yè)之不興，物質(zhì)文明之不進(jìn)步，而不知一國治亂、盛衰之大原，實(shí)業(yè)工藝，僅其一端。吾見有畢業(yè)大學(xué)而不能執(zhí)筆作一漢文家書者矣，有畢業(yè)大學(xué)而不能自書其名者矣，有畢業(yè)工科而不知中國有佛道二教者矣。今吾國留學(xué)生，乃不知其國古代文化之發(fā)達(dá)，文學(xué)之優(yōu)美，歷史之光榮，民俗之敦厚，一入他國，目眩于其物質(zhì)文明之進(jìn)步，則驚嘆顛倒，以為吾國視此真有天堂地獄之別。即如嚴(yán)幾道之哲學(xué)，吾不知其淺深，然吾國今日學(xué)子，人人能言名學(xué)群學(xué)之大旨，物競天擇之微言者，伊誰之力歟？伊誰之力歟？又吾國晚近思想革命，政治革命，其主動(dòng)力，多出于東洋留學(xué)生，而西洋留學(xué)生寂然無聞焉，其故非東洋學(xué)生之學(xué)問高于西洋學(xué)生也，乃東洋留學(xué)生之能著書立說者之功耳。再誤于留學(xué)生之不以輸入文明為志，而以一己之衣食利祿