【正文】 當年十七八歲的青少年，而今步入了為人父、為人母的中年行列。各自的人生都別有一番沉浮和歷練，回顧那些“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”的青春歲月，是那么的美好、那么的親切！雖然終成一笑，卻也止不住一種年少的情感，仍在心頭微微的顫動。無論是一籌莫展,還是創(chuàng)業(yè)維艱,昔日的同窗一定會牽腸掛肚,對你鼎立相助,衷心希望同學會開成一個團結(jié)的聚會,聯(lián)誼的聚會,互助的聚會,發(fā)展的聚會,相互更加協(xié)作,聯(lián)系更加緊密,情誼更加深厚,并以這次聚會為開端,常來常往,相互走動,并且希望這樣的同學聚會繼續(xù)辦下去,并且辦得更加豐富多彩,開拓進取,奮發(fā)有為,取得新的更大的成績,衷心的希望各位同學團結(jié)一致,不懈努力,祝尊敬的各位同學工作順利,身體健康,合家歡樂,拜師如意!謝謝大家!各位同學：時光飛弛，歲月如梭。因為競爭對象較多，別人也在思考自己的演說詞，如果你的演說詞同別人差不多，那就難以與人競爭，所以競爭演說詞一定要有新意，有自己獨到的見解。這部分不宜過長，內(nèi)容應與第三部分有緊密聯(lián)系，前后配合。著重寫競爭成功后，在任職期間，怎樣開展工作和開創(chuàng)新的局面，其中包括任務(wù)、指標、各項工作奮斗的要求。首先要從為國家、為社會、為單位作貢獻的高度，說明自己參加競爭的目的；同時要結(jié)合說明自己在競爭的職位上施展才華，發(fā)揮長處，實現(xiàn)自身應有的價值?，F(xiàn)在，許多黨政機關(guān)、企事業(yè)單位通過改革人事制度，公開向社會或本系統(tǒng)招聘需要的人才；為了真正選到優(yōu)秀人才，他們在人事組織和紀律監(jiān)察等有關(guān)部門的監(jiān)督和指導下，堅持公開、公正、公平的競爭原則，采取考試、考核和發(fā)表演說等方法，綜合評分，擇優(yōu)錄取。（三）大學生至少須通一國外國文字，以能讀書為度，故各大學可用西文書籍為參考互證之用。（丑）編譯百科詞典。又須于正科內(nèi)擇定一重要問題，足資研究者，而旁搜博采以研究之。此外尚有二要點，亦未可忽，略陳之如下：（甲）大學中宜設(shè)畢業(yè)院。今人徒知工程之必要，而不知工程師正如一種人形的機器，供人指揮而已。合諸專校為一校，既可節(jié)省許多職員教員之薪俸，又以諸校同居一地，學生可于本科之外，旁及他科，可免陋隘之弊?？镏?，或捐款增設(shè)學科于其校中，以助成其完備（記者所居之康南耳大學為私立大學，而紐約省政府乃設(shè)農(nóng)院及獸醫(yī)院于是），或捐款設(shè)免費額若干名于其校中，俾貧家子弟得來學焉。各省大學，入學程度及畢業(yè)年限，均由中央教育部定之，以歸劃一。二、省立大學。增設(shè)學額，分攤各省，省得送學生若干人。其僅有普通文科，或僅有一種專門學科者，但可稱為學院，或稱某科專門學校。外國有名之大學，當其初創(chuàng)，都嘗經(jīng)過一草昧經(jīng)營之時代，非一朝一夕即可幾今日完美之境。第二，增設(shè)大學。官費留學生歸國之后，得由中央政府或各省政府隨時征召，或入國家專門圖書館編纂教科書，或在國家大學或省立大學任教授之責，或在國家工廠任事，或在各部效力。（理由）所以必須大學保證其學有心得成績優(yōu)美者，以畢業(yè)乃是易事，往往有所學，毫無心得，而勉強及格得畢業(yè)者，故須保證也。（丑）所學四年畢業(yè)之后，習文科者須入畢業(yè)院，至少再留一年，能更留二三年尤佳。乙 留學年限。故宜以早習之為得計也。（理由）上列三門，初不為苛求也。不佞根據(jù)上列理由，敬擬二策：一曰慎選留學，所以挽救今日留學政策之失也；二曰增設(shè)大學，所以增進國內(nèi)之高等教育為他日不留學計也。今日之大錯，在于以國內(nèi)教育僅為留學之預備。二十世紀之大事，無大于是者矣。吾國近事，何以異此。居今日而欲以教育救國也，非痛改此仕進利祿之方針，終無效耳，終無效耳！夫吾國今日果宜以何者為教育之方針乎？曰：今日教育之惟一方針，在于為吾國造一新文明。吾國在昔之教育，以科舉仕進為目的。但坐見舊文明日即銷亡，而新文明之來，正遙遙無期耳！吾為此懼，遂不能已于言。國內(nèi)高等教育不興，大學不發(fā)達，則一國之學問無所歸聚，留學生所學，但成外國入口貨耳。今之不能漢文之留學生，既不能以國文教授，又不能以國語著書，則其所學，雖極高深精微，于莽莽國人，有何益乎其影響所及，終不能出于一課堂之外也。英人褒克有言曰：人之愛國，必其國有可愛者存耳。今留學界之大病，在于數(shù)典忘祖。卒業(yè)之后，或可以繪一機器之圖，或可以布百里之路，或可以開五金之礦。袒實科者之說曰：吾國今日需實業(yè)工業(yè)之人才甚急。此種得第一級學位之畢業(yè)生，即以美國一國論，每年乃有五萬人之多（美國有名諸大學每年得第一級學位者每校都不下千人）。夫留學生既無心為祖國造文明，則其志所在，但欲得一紙文憑，以為啖飯之具。然即令今日所成就，較之留學，為一與五之比例，則十年之后，或猶有并駕齊驅(qū)之一日。民國成立以來，已二年矣，獨未聞有人建議增設(shè)大學、推廣國內(nèi)高等教育者，但聞北京大學之解散耳。其視國外之大學，都如舊日之書院，足為我儲才矣。以吾所聞見，全國之治此學者一二人耳。以言軍事，則世界所非笑也。小說戲曲，都有健者。又曰：留學當以不留學為目的。誠知留學為過渡之舟，則不可不思過渡后之建設(shè)。其既已留學而歸，或國學無根柢，不能著譯書；或志在金錢仕祿，無暇為著書之計。求學于人之事倍功半，吾亦已言之。以吾一年留學之費，可養(yǎng)八人在上海讀書之資。既來異國，風俗之異，聽講之艱，在在困人。嗟夫，持此道而留學，則雖有吾國學子充塞歐美之大學，于吾國學術(shù)文明更何補哉！更何補哉！吾故曰：留學者過渡之舟楫，而非敲門之磚也。其責任所在，將令攜來甘露，遍灑神州；海外靈芝，遍栽祖國；以他人之所長，補我所不足，庶令吾國古文明，得新生機而益發(fā)揚張大，為神州造一新舊泯合之新文明，此過渡時代人物之天職也。吾所謂留學者，過渡之舟楫而非敲門之磚者，何也？吾國今日所處，為舊文明與新文明過渡之時代。當吾沉酣好夢之時，彼西方諸國，已探賾索隱，登峰造極，為世界造一新文明，開一新天地。第二部分 大學篇第5節(jié) 非留學篇吾欲正告吾父老伯叔昆弟姊妹曰：留學者，吾國之大恥也！留學者，過渡之舟楫而非敲門之磚也；留學者，廢時傷財事倍而功半者也；留學者，救急之計而非久遠之圖也。常人如此，況堂堂大學生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎做品行不可以不謹嚴。然國家之興替，視風俗之厚薄。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。士別三日，刮目相見，況時閱數(shù)載，諸君較昔當為長足之進步矣。青年日子正長，青年無望，則國家的文化便破產(chǎn)了。安分守己的青年尚可得些機械的知識，然出校后也無處找飯吃，找不到便要頹喪下去，幸而找到則混了幾十年便算過了一世。我們當二法并用，一方面要看出自己長于那一點，竭力去發(fā)揮，便容易成功?？裾哌M取，狷者有所不為也。從前日本一個老學者，在日俄大戰(zhàn)以后，說東鄉(xiāng)大將的功勞與做皮靴的工人一樣，因為沒有大將固不能戰(zhàn)勝俄國，然沒有好的皮靴也不能戰(zhàn)勝。受到這種最高教育的人，當然不能看輕自己，從本院發(fā)生一個新學風，是我們唯一的責任。又說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。我們研究院的宗旨，諸君當已知道，我們覺得校中呆板的教育不能滿足我們的要求，想?yún)⒄赵瓉頃旱霓k法——高一點說，參照從前大師講學的辦法——更加以最新的教育精神。故學生若不于求學之時，養(yǎng)成冷靜之頭腦，則于學問之業(yè)，日相去而日遠矣。三、靜穆鄙人非謂學生不當發(fā)揚蹈厲，人固貴有發(fā)揚蹈厲之精神，而后始能在社會任事。歐美學生自小學而中學，中學而大學，非歷二十年之久，不能成業(yè)；且學費之巨，亦非中下之產(chǎn)所能任。上級學生茍有所命，下級學生莫不心悅誠服而為之，此其故何哉？誠以共和之國，人人有自由，即當人人能服從。軍隊言自由。鄙人所欲言者，亦非僅指大學一校。即以海外之留學生日浸染于外國之學風者而言，當留學之時，固多以學問為目的，而勉力求學；然畢業(yè)以后，足跡甫履中國，亦即沾染此惡風，拋棄其數(shù)年刻苦所得之學問，而努力作官矣。譬如西洋大學有希臘、羅馬古典之學，北京大學亦有經(jīng)訓考證之科，以言實用，邈乎遠矣，而大學校亦不得不列之為一科。因自然有種種之現(xiàn)象，亦即有自然之種種科學；因人類有種種之現(xiàn)象，亦即有人類之種種科學；因社會有種種之現(xiàn)象，亦即有社會之種種科學。而大學校之所授者，則不僅人類生活上社會上日用尋常所必具之智識能力，而為一切現(xiàn)象之法則，所謂科學者是焉。蓋大學校之發(fā)達，校長教師與國家社會，雖同負其責，然與大學校有至密之關(guān)系者，實在學生諸君。與同人謀，請之樞府，將所查抄強學會之書籍儀器發(fā)出，改為官書局。其中至可感慨者，為一世界地圖。惟當時社會嫉新學如仇，一言辦學，即視同叛逆，****無所不至。第一篇：梁啟超演說詞第一部分 演說辭第1節(jié) 梁啟超三十一日下午，北京大學校開會歡迎先生。是以諸先輩不能公然設(shè)立正式之學校，而組織一強學會，備置圖書儀器，邀人來觀，冀輸入世界之智識于我國民，且于講學之外，謀政治之改革。蓋當購此圖時，曾在京師費一二月之久，遍求而不得。嗣后此官書局，即改為大學校。諸君設(shè)不自行勉力，則大學校安能發(fā)達？敬祈諸君勉力為中國之學問爭光榮。此不獨大學校與普通學校之分在是，而大學校與專門學校之別亦全在此。若夫技術(shù)，則以人類社會實用之目的，為其分類之標準：或合人類之需要，或應社會之要求，或按國家之機關(guān)，而有種種之技術(shù)。夫大學校之目的，既在研究高深之學理，大學校之學課，又復網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識，則大學校不僅為一國高等教育之總機關(guān)，實一國學問生命之所在，而可視之為一學問之國家者也。故中國興學十余年，不僅學問不發(fā)達，而通國學生，且不知學問為何物。惟以大學為全國最高之學府，大學學風足為全國學風之表率，是則鄙人所不能不以此責望于我大學生諸君，祈有以表率我全國之學風，而改善我全國之學風者也。則不僅全軍瓦解，不能成軍，且足以擾亂秩序，其危險莫可名狀。不然，勢成人人相抗之象，秩序危殆，國將不國。故學生之能卒業(yè)于大學者，百中實不得一二，惟能刻苦之學生，始能卒業(yè)。惟發(fā)揚蹈厲之精神，當用之于做事之時，不能用之于求學之時。靜穆之風，可不貴哉！簡言之：靜穆之風，一則以成冷靜之頭腦，一則以養(yǎng)發(fā)皇之精神。各教授及我自己所以在此服務(wù)，實因感覺從前的辦法有輸入教育界的必要。又說：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。若仍舊很無聊的冒充知識階級，便不必在此修學。所以不能拿事情的大小來比較價值的高低，只要在自己所做的事業(yè)中做一個第一流的人物，便算了不得?！庇终f：“孔子豈不欲中道哉，不可必得，故思其次也。修養(yǎng)道德是如此，砥礪學問也如此。還有對于政治運動很熱心的，連機械的工課也無心聽了。全國青年都在這狀態(tài)之下，本院同學的責任特別重。予今長斯校，請更以三事為諸君告：一曰抱定宗旨。究之外人指摘之當否，姑不具論。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪。流俗如此，前途何堪設(shè)想。此余所希望于諸君者二也。余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。何以言留學為吾國大恥也？當吾國文明全盛之時，泱泱國風，為東洋諸國所表則。此新文明之勢力，方挾風鼓浪，蔽天而來，叩吾關(guān)而窺吾室，以吾數(shù)千年之舊文明當之，乃如敗葉之遇疾風，無往而不敗衄，于是睡獅之夢醒矣。舊文明非不可寶貴也，不適時耳。今也不然。吾所謂留學者，廢時傷財事倍而功半者，又何也？請先言廢時。彼本國學子，可以一小時肄習之課，在我國學子，須以一二倍工夫為之，始克有濟。其為傷財，更何待言。夫誠知其恥，誠知其難，而猶欲以留學為儲才長久之計，而不別籌善策，是久假而不歸也。其結(jié)果所及，不惟無人著書，乃并一冊之譯本哲學科學書而亦無之！嗟夫，吾國人其果視留學為百年久遠之計矣乎？不然，何著譯界之蕭條至于此極也！夫書籍者，傳播文明之利器也。誠知留學為廢時傷財之下策，則不可不思所以補救之。是故派遣留學至數(shù)十年之久，而不能達此目的之萬一者，是為留學政策之失敗。以美術(shù)論，則雕刻繪畫都能自樹一幟。以言文學，則舊學已掃地，而新文學尚遙遙無期。凡此諸學，皆不可謂為高深之學，但可為入學之津梁，初學之階梯耳。當美國之退還賠款也，其數(shù)甚巨，足以建一大學而有余。推其意以為外國大學，其多如鯽，獨不可假為吾國高等教育之外府耶師不知留學乃一時緩急之計，而振興國內(nèi)高等教育，乃萬世久遠之圖。何則？以有本國之大學在，有教師在，有實驗室在，有課堂校舍在，則猶有求學之所，有推廣學問之所也。故當其未來之初，已作亟歸之計。在人則車載斗量，不可勝數(shù)；在我則尊之如帝天，指而相謂曰，此某國某大學之畢業(yè)生也。貨惡其棄于地也，則需礦師；交通惡其不便也，則需鐵道工程師；制器惡其不精也，則需機械工程師；農(nóng)業(yè)惡其不進也，山林惡其不修也，則需農(nóng)學大師、森林學者焉。然試問即令工程之師遍于中國，遂可以致吾國于富強之域乎？吾國今日政體之得失，軍事之預備，政黨之紛爭，外交之受侮，教育之不興，民智之不開，民德之污下，凡以此種種，可以算學之程式機械之圖形解決之乎？可以汽機輪軌鋼鐵木石整頓之乎？為重實科之說者，徒見國家之患貧，實業(yè)之不興，物質(zhì)文明之不進步，而不知一國治亂、盛衰之大原，實業(yè)工藝，僅其一端。吾見有畢業(yè)大學而不能執(zhí)筆作一漢文家書者矣，有畢業(yè)大學而不能自書其名者矣，有畢業(yè)工科而不知中國有佛道二教者矣。今吾國留學生，乃不知其國古代文化之發(fā)達，文學之優(yōu)美，歷史之光榮，民俗之敦厚，一入他國，目眩于其物質(zhì)文明之進步，則驚嘆顛倒，以為吾國視此真有天堂地獄之別。即如嚴幾道之哲學，吾不知其淺深，然吾國今日學子，人人能言名學群學之大旨，物競天擇之微言者，伊誰之力歟？伊誰之力歟？又吾國晚近思想革命，政治革命，其主動力，多出于東洋留學生，而西洋留學生寂然無聞焉，其故非東洋學生之學問高于西洋學生也，乃東洋留學生之能著書立說者之功耳。再誤于留學生之不以輸入文明為志，而以一己之衣食利祿