20xx年高考語文二輪復習6傳記閱讀學案，含解析-免費閱讀
【正文】 ④ 誓死報國的決心。 E． 結尾寫劉放吾在日記中引用《隴西行》中的詩句 ， 既表現了劉放吾 “ 不顧身 ” 的熱血忠誠 ， 也表現出對 “ 閨中人 ” 的思念之情 。 D． 在國民黨軍的記載中 ， 劉放吾的功勞歸到了孫立人及 38 師名下 ， 但他并沒有主動申辯與爭取 ， 后來他的事跡也逐漸被人們淡忘 。在派系嚴重的國民黨軍中，劉放吾雖然在 1946年被委任為少將高參，但這是一個只能得到一些微薄薪水的閑職，劉放吾的事跡從此被人們逐漸淡忘。 “ 仁安羌大捷 ” 后，劉放吾率領 113團奉令掩護英軍及杜聿明部隊撤退，轉戰(zhàn)卡薩。劉放吾率領的 113團隨 38 師于 4月抵達緬甸，參加曼德勒會戰(zhàn)。 “ 到黃埔軍校去 ” 成為當時年輕人最時尚的口號。愛護動物是應該的，但一概不殺生，不食肉，人類的生活水平怎樣提高？人類的生活水平不能提高，怎么能有強健的體魄建設自己的家園？所以說，呂碧城的護生觀具有一定的局限性。 (4 分 ) 答 ： __示例：第一問， ① 她認為人與動物是平等的關系，人類不能虐待動物。 5． 下列對材料有關內容的分析和概括 ， 不正確的兩項是 (5 分 )( BC ) A． 呂碧城傾心精研的是深刻地同情物類 、 以不殺牲為實現公義基礎 、 不斤斤計較個人福報的佛學 ， 并不是傳統(tǒng)意義上的佛教 。 她幼時就喜歡歌詠自然 ， 稍長就注意到動物的苦境而生出對屠殺動物 的反感 ， 特別欣賞愛護動物的古制 。 在人與動物關系上，呂碧城少偏見而常懷平等之心。 ” (《箋注》 )此后余生，呂碧城為爭取普惠天下達于 “ 無辜獸類 ” 的仁慈、良知和正義，付出了極大心血。既然無法制 止屠殺動物，就應該盡量減少動物在被屠宰時的痛苦。呂碧城雖精研佛學，卻并非傳統(tǒng)意義上的佛徒，她不斤斤于求個人的福報。意思對即可。 3． 為什么說蕭紅是 “ 獨一無二的貧民作家 ” ？ 請結合材料簡要分析 。 2． 下列對材料有關內容的分析和概括 ， 最恰當的兩項是 (5 分 )( DE ) A． 蕭紅認為 “ 文學就是跟人類的愚昧作斗爭 ” ， 所以她的小說以塑造愚昧的人物形象為主 ， 并予以批判 ， 以達到警醒世人的目的 。 (摘編自 林賢治《回首看蕭紅》 ) 【相關鏈接】 ① 她打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式 ， 創(chuàng)造了一種介于小說 、 散文和詩之間的邊緣文體 ，并以獨特的超常規(guī)語言 、 自傳式敘事方法 、 散文化結構及詩化風格形成了別具一格的 “ 蕭紅體 ” ， 小說文體風促進了現代小說觀念的更新 。魯迅曾經為《生死場》作序，贊賞作者的描寫的細 致、明麗和新鮮。比如張愛玲，在她敘述的時候，她 是冷靜地旁觀著的，使用的是 “ 第三只眼 ” 。蕭紅說過，文學就是跟人類的愚昧作斗爭。她感到恐怖。父親專制而保守，在蕭紅初中畢業(yè)以前，就為她訂了婚，畢業(yè)后不再讓她上學。眾多窮苦女性的受難與慘死，在蕭紅筆下，更多的是來自她們的丈夫、婆婆、尊長，來自家庭和社會的歧視、侮辱和迫害，來自文化壓迫。沈從文在一些作品中雖然也寫及農村的苦痛，但是，他和廢名同樣喜歡制作牧歌情調，說到底，它源自東方的一種文人情結。蕭紅的自由的風格，表現在她對社會和人生悲劇的詩性書寫上。 ” 她不承認小說有所謂 “ 范式 ” 或者 “ 頂峰 ” ，不同意對她的小說的散文化寫法的批評意見。 C． 蕭紅的小說大多源于個人的生活經驗和生命體驗 ， 使得她的小說具有自傳小說的特點 。 [解析 ] A“ 她的小說以塑造愚昧的人物形象為主 ” 沒有依據。 ⑤ 她是少有的過著貧窮、流浪生活的作家。佛教自西土東漸，帶來的最重要的思想就是眾生平等和不殺生。予認此事為世界文明重大之羞恥。她贊同 “ 皇家禁止虐待牲畜會 ”復函中提到的以 “ 彈藥包 ” 槍擊到 牲類腦中，使其迅速失去知覺之法， “ 決計為國人 ” 創(chuàng)立“ 中國動物保護會 ” 。 呂碧城認為，對待動物的仁慈之心，是發(fā)展健全的人性、維持世界和平的重要基礎。她所關切的，都在促中國社會的文明進步。 D． 呂碧城是一位世界主義者 。 [解析 ] B“ 積極推廣 ” 夸大其詞。長此以往，當地球上其
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