【正文】 包車注意事項(xiàng)：第一條路線安排 ：（一）：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院——三水火車站（如果無車次到韶關(guān)，樂昌，坪石改為其它（佛山、廣州）火車站）選擇適當(dāng)路線。如里上一屆同鄉(xiāng)活動費(fèi)所剩無幾，本屆同鄉(xiāng)會要在本屆活動費(fèi)用留少部分不得超過每人一元。第三條 在新生報(bào)到收集信息完后，由各縣負(fù)責(zé)人把下一屆新生（人數(shù)允許可以把大二屆也加入）加入新生群加其（新生）飛信。6 新豐：香菇、草菇、木耳、茯苓?；洷焙喪洗笸V》所述，有珠璣巷得名之議，與上說一致。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長1．5公里，是古代五嶺南北梅關(guān)古道的必經(jīng)之路，其古樸風(fēng)貌猶存。原來大峽谷所在地只是山溝中的小盆地，由于受到燕山造山運(yùn)動的影響，令地殼承受地塊抬升的擴(kuò)張力，而使部分地塊張裂下陷形成裂谷，距今已有1000萬年的歷史。唐中宗神龍?jiān)?公元705年)賜改“中興寺”，神龍三年又賜改“法泉寺”，宋太祖趙匡胤開寶元年(公元968年)賜改“南華禪寺”沿稱至今。三旅游資源（一）旅游景點(diǎn)丹霞山——世界地質(zhì)公園“色如渥丹，燦若明霞”。%%。全市共有規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)522家，其中規(guī)模以上民營工業(yè)企業(yè)290家，%。八十年代以來，韶關(guān)的工業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。二是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)建設(shè)步伐加快。其中蘭花專業(yè)鎮(zhèn)翁源縣被譽(yù)為“中國蘭花第一縣”和全國最大國蘭生產(chǎn)基地。牧、%、%%、%。2009年，%，農(nóng)村居民人均純收入5338元，%?？臻g結(jié)構(gòu)到2020年，形成“一區(qū)、五軸、八組群、若干點(diǎn)”的城鎮(zhèn)體系空間結(jié)構(gòu)，即形成以韶關(guān)市區(qū)為核心，以八大城鎮(zhèn)組群（坪石組群、樂城組群、雄州組群、乳城組群、太平組群、仁化組群、龍仙組群、豐城組群）為次中心，以片區(qū)中心鎮(zhèn)為增長點(diǎn)，以京廣鐵路（武江）—國道106韶關(guān)南段、國道323線為主要城鎮(zhèn)聚集帶，以省道244線（長江—扶溪—聞韶—北山—馬市—頓崗—司前—壩仔—龍仙—豐城）、國道106線韶關(guān)市北段—京廣鐵路韶關(guān)市南段、京珠高速公路乳源北段（省道249線）為次級城鎮(zhèn)聚集帶，以梅花鎮(zhèn)、董塘鎮(zhèn)、烏徑鎮(zhèn)、回龍鎮(zhèn)、黃坑鎮(zhèn)、廊田鎮(zhèn)、桂頭鎮(zhèn)、珠璣鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)、馬市鎮(zhèn)、長江鎮(zhèn)、大橋鎮(zhèn)、江尾鎮(zhèn)、頓崗鎮(zhèn)、官渡鎮(zhèn)、大步鎮(zhèn)以及司前鎮(zhèn)為地方重點(diǎn)發(fā)展城鎮(zhèn)，共同構(gòu)成空間聯(lián)系緊密、空間結(jié)構(gòu)完善的網(wǎng)絡(luò)型城鎮(zhèn)體系。有寓意良好祝愿的《招財(cái)進(jìn)寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜?！返茸髌?，也有反映愛情生活的《雙喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當(dāng)?shù)厣裨拏髡f剪紙等等。隨著時代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針法細(xì)膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。刺繡內(nèi)容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒見過的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據(jù)刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。賢孝更多的是一些地方民間文學(xué)作品如：《打?qū)幭摹?，《打西北》，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時用來消閑娛樂，而又必須用三弦伴唱。古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說。說它小是因?yàn)樗巧伲瑑H二三個角色，情節(jié)簡單，篇幅短小。山歌古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。當(dāng)然，土門也出過不少有名的藝人，如晏三、郭扁嘴、趙七、郭旦兒等。更多時候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點(diǎn)也不含糊，頗像行家里手，引來村里人及過往行人的嘖嘖贊嘆。土門戲來源：縣志辦 作者：楊先土門的戲是有來由的?！稄┵F賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。在表演上，無角色演員，實(shí)際是一種演唱敘述。古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見的有《賜?！贰ⅰ栋賹毾洹?、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運(yùn)用的曲牌主要有“月頭調(diào)”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調(diào)”、“岡調(diào)”、“長城調(diào)”、“琵琶調(diào)”、“老龍哭海調(diào)”、“苦訴調(diào)”、“銀紐絲調(diào)”、“月尾調(diào)”、“過江調(diào)”等。尤其老人們，把卷本看得很神圣。這種故事勉勵人們?nèi)倘柝?fù)重，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報(bào)應(yīng)，對生活充滿希望和憧憬?！澳罹砣恕蓖ひ艉芎?，善于歌唱。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰(zhàn)勝了三霄娘娘。有一位鎮(zhèn)關(guān)大將。他慢慢的招集部隊(duì)，商議對策。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻(xiàn)進(jìn)幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。維持秩序的是滑稽導(dǎo)角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。儀仗隊(duì)前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應(yīng)。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。替身倉慌逃命，鉆進(jìn)了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動，紗帽也戴歪了?！按汗佟笔钦麄€社火隊(duì)的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊(duì)中有著至高無上的權(quán)威，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，春官行進(jìn)過程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊(duì)增添了不少氛圍。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。每當(dāng)新歲復(fù)始、春風(fēng)沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊(duì)，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。這種習(xí)慣流行很久了，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，立夏這天吃了雞蛋，可以消災(zāi)避難，順利度過酷熱的夏季。一些鄉(xiāng)村，吃完糍粑，敲鑼打鼓到廟里把菩薩扛到河邊“洗澡”，洗完澡又扛著菩薩游鄉(xiāng)，游鄉(xiāng)后送回廟里。按照習(xí)俗，家里從初一到初二，都是不掃地的，并且人們也習(xí)慣敞開家門，迎接喜氣。而在這里，我也要簡單的介紹下我的家鄉(xiāng)，講講我家鄉(xiāng)的歲時節(jié)日文化。同時，按照慣例，所有人都要洗澡，驅(qū)除晦氣，換來好運(yùn)。是時，農(nóng)家辛苦了半年，早稻也有部分已收割了。立夏這天吃午飯時，家庭主婦就端出一簍雞蛋來，或水煮，或煎成荷包蛋，或炒雞蛋塊，煮好后用碗盛了上桌，家里大人小孩都要吃，不吃將會受到責(zé)備。再次，為佛文化。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。興之所至，秧歌手也不時調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報(bào)信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財(cái)發(fā)福，五谷豐登，四季平安。右排有二場子：穿紫紅長襖，左手拿小竹藍(lán)，右手拿小笤帚。必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。當(dāng)一輪明月款款升起時，365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個燈場一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。另一傳說出自《封神演義》。它集文學(xué)、音樂于一體，是一種流傳久遠(yuǎn)的古老說唱藝術(shù)。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。倘向人家借卷本，不能說“借”，否則人家不答應(yīng)，要說“請寶卷”才行。所謂“老調(diào)音樂”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠(yuǎn)的獨(dú)特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。其音調(diào)高亢、昂揚(yáng)，旋律曲折回還，樂句長短相間，節(jié)奏快慢相應(yīng)，風(fēng)格粗獷而不失細(xì)膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無幾了。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。土門地勢廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。土門的戲臺多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場所，下面一層則是戲臺。歌唱愛情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會、傳唱?dú)v史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會丑惡等內(nèi)容無所不有。因?yàn)榭陬^流傳，臺詞各地稍有不同，常有演出者的個人加工潤色。小曲可以說是古浪最豐富、最普及的民間文學(xué)形式。賢孝多由盲人說唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。刺繡在清代至20世紀(jì)中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐