【正文】 五、展示評價(jià)學(xué)生互評，教師個(gè)評。步驟2：單擊打開“手寫輸入”窗口。步驟5：使用鍵盤、按下相應(yīng)的鍵、輸入符號。過程與方法：運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，小組交流合作法。能復(fù)述課文。新生的資產(chǎn)階級追求財(cái)富與人生享樂，一場新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對這時(shí)期局勢的強(qiáng)烈不滿。二、英國的文藝復(fù)興15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。對繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說明，并討論人文主義者對宗教的態(tài)度。人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺醒，使人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對中世紀(jì)過去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對近現(xiàn)代未來的指引。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。2．過程與方法：情景分析法、比較法3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過理解歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識思想解放運(yùn)動(dòng)是新社會(huì)產(chǎn)生的號角，滲透“人類的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)與升華”的歷史觀。這種拔高不僅完全否定了達(dá)爾文以前的科學(xué)家們的貢獻(xiàn)，而且還禁錮了以后的研究者們的思想。最近學(xué)術(shù)界對澄江（云南）動(dòng)物化石群的學(xué)術(shù)意義展開了一場激烈的辯論。答案提示：（1）大主教反對進(jìn)化論旨在維護(hù)封建神學(xué)統(tǒng)治，繼續(xù)推行愚民政策與精神獨(dú)裁；而擁護(hù)者則是在資本主義發(fā)展，工業(yè)革命進(jìn)行，思想解放運(yùn)動(dòng)高漲，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)這一背景下支持進(jìn)化論觀點(diǎn)，根本在于反對封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治。他 們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。過程評價(jià)：達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。達(dá)爾文在1871年發(fā)表的《人類的起源》一書中就使用了這幅圖片。多媒體展示材料：材料一 《物種起源》序：??回國以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。他終于以“物種逐漸變化”的大膽假設(shè)，摒棄了物種不變的說教。過渡：拉馬克的科學(xué)理論和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的物種不變論觀點(diǎn)格格不入，因此在其有生之年受到了打擊和壓制，他的一生，是在貧窮與冷漠中度過的。 多媒體展示材料：拉馬克為第一位提出物 種演化的科學(xué)家之一拉馬克（Jean Baptiste Lemarck 1744～1829），法國博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。這在生物學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。芬奇”。面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。問題情境5：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。例如，中國古代有“腐草化螢”“朽木化蟬”“白石化羊”等說法；希臘有“泥土變魚”的傳說；17世紀(jì)歐洲有“腐肉生蛆”的說法等?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識與能力，識記神創(chuàng)說、督教的精神獨(dú)裁、物進(jìn)化論的誕生及思想內(nèi)容；理解生物進(jìn)化論對思想界、科學(xué)界、宗教界和社會(huì)革命和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響；進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識的普遍規(guī)律，說明了社會(huì)存在和社會(huì)意識的相互作用。：(1)看淡錢財(cái)，理智接納任何陌生人、不誠實(shí)熟人。所以在我們的日常生活中，只要我們不存在貪圖便宜的心理，不受利益的誘惑，在任何方面、任何事上我們都不會(huì)上當(dāng)受騙。第二她過于相信名片，沒有考慮名片的價(jià)值。三挖掘詐騙得逞理由知我辯。比如：“舊茅臺(tái)瓶裝二鍋頭”的現(xiàn)象。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)過程：一導(dǎo)入：同學(xué)們，目前許多廠家為了使自己的產(chǎn)品暢銷不衰，他們就設(shè)立許多名目：什么打折、贈(zèng)送等表面優(yōu)惠形式做廣告、發(fā)信息。第一篇：第十二課安全教案第十二課敲詐認(rèn)清詐騙手段與防范措施教學(xué)目標(biāo)：。因此一些騙子就利用這一機(jī)會(huì)進(jìn)門推銷產(chǎn)品，一旦發(fā)現(xiàn)家中無人，就會(huì)順手牽羊使我們的財(cái)產(chǎn)受損；更甚用高利集資增物品為誘餌騙取個(gè)人資金。：（1）看淡錢財(cái)，理智接納任何陌生人、不誠實(shí)熟人。（分三個(gè)小組，采取一對一形式）《急中生智》：某星期天，一位某師大的女學(xué)生在路邊掛牌招攬家教的生意，不多時(shí)，一位開著敞篷的電動(dòng)三輪的中年男人來到她的身邊。第三無經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)閱歷。敲詐是一種重要的侵犯財(cái)產(chǎn)罪，我們要勇于同敲詐勒索者作斗爭，不怕威脅，不怕報(bào)復(fù)，要勇于正當(dāng)防衛(wèi)。(2)心中永存“天上掉不下餡餅”的哲理名言。過程與方法，培養(yǎng)史論結(jié)合、概括闡釋、問題探究、歷史比較的能力。(或生生說)。它對人類思想界的發(fā) 展具有什么重大意義？生生交流、合作學(xué)習(xí)問題情境1：關(guān)于生命的起源，西方很長一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長期占主流地位？它對生物學(xué)的發(fā)展影響如何？一、教會(huì)的禁錮 師生互動(dòng)：在歐洲封建社會(huì)，基督教成為人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。第一次行刑時(shí)教會(huì)沒抓到人，只燒了一個(gè)象征性的稻草人；第二次他被宗教裁判所逮住，在脖子上套上了浸有硫黃的花環(huán)，被送上火刑架。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，這為生物學(xué)研究創(chuàng)造了條件。他用自制的顯微鏡觀察軟木片，發(fā)現(xiàn)了許多被分割開的小室，他稱之為細(xì)胞。施旺指出：“細(xì)胞是有機(jī)體，整個(gè)動(dòng)物和植物體乃是細(xì)胞的集合體。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，他最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。但他的理論無疑為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)，因此得到了達(dá)爾文的高度評價(jià)。為了避免偏見和替自己的理論找到更多的根據(jù)，當(dāng)時(shí)他專心到甚至連自己的婚事都忘了。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專心思考這個(gè)問題，并作了一些札記。材料三 在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。相反，沒有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒有不連續(xù)的突變，自然界沒有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級民主革命。（2）大主教威爾伯福斯作為進(jìn)化論的反對者對進(jìn)化論學(xué)說進(jìn)行曲解，竭力反對；赫胥黎作為進(jìn)化論支持者代表對反對理論進(jìn)行反駁。辯論的中心是該發(fā)現(xiàn)是對達(dá)爾文生物漸進(jìn)式進(jìn)化理論的一次挑戰(zhàn)，但一方認(rèn)為如果漸進(jìn)式進(jìn)化受到拷問，那么達(dá)爾文學(xué)說就受到了挑戰(zhàn)；另一方則認(rèn)為，即使?jié)u進(jìn)式進(jìn)化受到拷問，也不能說它是對達(dá)爾文學(xué)說的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，達(dá)爾文學(xué)說只是進(jìn)化論領(lǐng)域里