【正文】 ?；浇躺駥W(xué)宣稱，上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按照一定的次序創(chuàng)造了世界上的萬物，最后又用泥土按照自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就成為人類的始祖。這個(gè)假說也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。這一假說認(rèn)為生命只能由同類生物通過繁殖而產(chǎn)生。(或自然發(fā)生說)。情感態(tài)度價(jià)值觀，達(dá)爾文生物進(jìn)化思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，樹立正確的世界觀。我感覺真正把敲詐理論融匯在社會實(shí)際的教育之中，促進(jìn)了學(xué)生良性行為的增長與發(fā)展。(3)平時(shí)多學(xué)法、知法、用法去接觸社會。（3）以假充真。五作業(yè)：？？板書 第十二課敲詐認(rèn)清詐騙手段與防范措施一本課內(nèi)容：：（1）假冒國家領(lǐng)導(dǎo)干部，騙取信任。說明她以前從未被騙過，也就談不上經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了。所以請同學(xué)們從女大學(xué)生被騙的整個(gè)經(jīng)歷中，找出我概括的三點(diǎn)結(jié)論的理由。半天說出一句話：‘我是某師大應(yīng)聘家教的學(xué)生，誰知這次竟被騙了。下車后，首先遞給這位女大學(xué)生一個(gè)名片，這位女大學(xué)生看了看精致的名片，掃射了一下這位陌生人男人，沒說二話就上了這輛敞篷的電動(dòng)三輪車。因此我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)文化知識，充實(shí)我們的大腦，使騙子的任何伎倆都不能得逞。（2）心中永存“天上掉不下餡餅”的哲理名言。像“身份證借貸”、“大學(xué)生證家教”、“公安證違規(guī)”等現(xiàn)象?？傊_子的這些行為都稱為“敲詐”，因此我們這節(jié)課就談一談敲詐。教學(xué)重點(diǎn)：如何識破敲詐的各種手段及防范敲詐的措施。，對被害人以非法占有其財(cái)物的行為。教學(xué)要求：知識方面：掌握識破敲詐者的各種手段。教學(xué)難點(diǎn)：識破敲詐手段的技巧、方法。二新授：：（1）假冒國家領(lǐng)導(dǎo)干部，騙取信任。（3）以假充真。（3）平時(shí)多學(xué)法、知法、用法去接觸社會。下面請同學(xué)們閱讀一則故事并辯解。很快敞篷電動(dòng)三輪車駛出了繁華的市區(qū)，當(dāng)行駛到一個(gè)偏僻的村莊時(shí)，這位女大學(xué)生感到不妙，要求車主停車但無濟(jì)于事，萬般無奈，她就大聲呼救：“我被騙了，快救我”。教師感觸：是啊，這次竟被騙了！從這位女大學(xué)生被騙的經(jīng)歷中，難道不值得我們同學(xué)們深思嗎？第一她掙錢心切，只要攬到生意就是幸福。小組一：針對第一點(diǎn)的理由是：那天是星期天，這位女大學(xué)生屬于勤工儉學(xué)謀生求學(xué)的方式，以減輕家庭負(fù)擔(dān)的行為。四總結(jié)：從我們上面三點(diǎn)的辯論理由得知：我們同學(xué)們在遇到詐騙的事情時(shí)，能夠做到心平氣和識別騙子的各種伎倆，有效及時(shí)避免敲詐的發(fā)生。比如：“進(jìn)好單位”、“上名校”等詐騙介紹費(fèi)的行為。比如：“舊茅臺瓶裝二鍋頭”的現(xiàn)象。二挖掘詐騙得逞理由知我辯 三總結(jié) 四作業(yè)教學(xué)反思：本節(jié)課講完后，我感覺成效很大。第二篇：第十二課教案范文第12課 探索生命起源之謎主備人 秦立高 授課人 時(shí)間【課標(biāo)要求】 簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】生物進(jìn)化論的思想內(nèi)容及歷史意義 【教學(xué)難點(diǎn)】達(dá)爾文的進(jìn)化論思想【教學(xué)方法】情境創(chuàng)設(shè)議法、合作探究法、比較歸納法、列舉法等。這一假說認(rèn)為生命是自然而然地由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，而且是從非生命物質(zhì)中突然產(chǎn)生出來。(或泛生說)。學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)問題問題情境1：在古代，對于生命的起源有哪些神話和傳說？ 關(guān)于生命的起源，西方很長一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長期占主流地位？它對生物學(xué)的發(fā)展影響如何？問題情境2：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人物及其思想主張有哪些？問題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？ 問題情境4：閱讀教材概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。由此基督教神學(xué)認(rèn)為，上帝是一切存在的本原。這種局面直接影響了生物學(xué)的發(fā)展。過渡：隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，人們的思想逐漸解放，生物學(xué)的研究有所突破，早期生物進(jìn)化思想隨之產(chǎn)生。這就使人類的視野不斷拓展，思想文化領(lǐng)域更加開放，風(fēng)氣更加活躍。過渡：17～18世紀(jì)的西歐，更是一個(gè)突進(jìn)的時(shí)代，英法相繼爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，封建專制統(tǒng)治被推翻，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。多媒體展示材料： 材料一胡克——第一個(gè)通過顯微鏡研究植物細(xì)胞的人 英國科學(xué)家胡克是一個(gè)全才式的人物，他以驚人的動(dòng)手技巧和創(chuàng)造能力對當(dāng)時(shí)的天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、氣象學(xué)、鐘表和機(jī)械、天文學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科都作出過重要貢獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“英國的達(dá)他指出細(xì)胞核是細(xì)胞的生成者，植物是獨(dú)立的細(xì)胞的聚集體，作為整體的植物有自己的發(fā)育過程。施旺把施萊登證實(shí)了的植物的基本結(jié)構(gòu)是細(xì)胞的觀點(diǎn)推廣到了動(dòng)物界，并指出動(dòng)植物發(fā)育的共同普遍規(guī)律。” 材料四 19世紀(jì)50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行研究，證明了卵子和精子原來都是簡單的細(xì)胞，在發(fā)育過程中，細(xì)胞本身可以復(fù)制。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。主要著作有《法國全境植物志》《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》（1801年）、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》（1809年）等。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。多媒體展示材料：“這位著名的博物學(xué)家1801年第一次公開發(fā)表自己的觀點(diǎn)??是他杰出的工作第一次喚起了人們對生物可能改變的關(guān)注，就像對非生物事物改變的關(guān)注一樣，將改變歸因于規(guī)律的作用，而不是奇跡的介入。1831年，年青的達(dá)爾文經(jīng)漢斯羅教授的推薦，以自然科學(xué)家的身份參加了貝格爾艦歷時(shí)五年的環(huán)球考察。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命，資本主義發(fā)展。過程評價(jià)：除此之外還有達(dá)爾文的個(gè)人因素，閱讀下列材料，總結(jié)達(dá)爾文有哪些品質(zhì)最終成就其科學(xué)偉大業(yè)績。??本書還是摘要性質(zhì)，未必完備??本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論??我極其盼望將來能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來??詳細(xì)敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果??材料二 有人說，他（達(dá)爾文）的勇敢無畏的正確結(jié)論來源于他長期對自然界生活的無與倫比的細(xì)致觀察和豐富積累，來源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。材料一 材料二達(dá)爾文認(rèn)為，雄性吸引雌性是生存競爭的一個(gè)有機(jī)組成部分，這個(gè)雄猴的濃密毛發(fā)顯出雄 性的吸引力，因此就會有較多的后代。師生互動(dòng)：材料一反映了生物是不斷進(jìn)化的，還反映了生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競爭。這也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。（4）自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。材料二 在達(dá)爾文以前，人類對生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無知的階段。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。（2）進(jìn)化論開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。第（2）問要表明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)闡明理由。練習(xí)反饋糾錯(cuò)釋疑有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。圖為“澄江動(dòng)物群”化石標(biāo)本采集地。換言之，雙方都把達(dá)爾文（學(xué)說）等同于進(jìn)化論，似乎除了達(dá)爾文之外，進(jìn)化論領(lǐng)域里就沒有別的人了；除了達(dá)爾文學(xué)說之外就沒有別的學(xué)