【正文】 手寫識(shí)別技術(shù)手寫識(shí)別技術(shù)是指通過手寫板等軌跡捕獲設(shè)備獲得書寫者的書寫信息，將手寫字轉(zhuǎn)換輸入計(jì)算機(jī)。（5）WPS格式：WPS文件是作為目前國內(nèi)唯一較成熟的擁有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的辦公系統(tǒng)軟件——WPS Office 生成的文本文件格式。2．常用文本文件格式（1）TXT格式：TXT是一種純文本格式文件，可由記事本處理創(chuàng)建。3．了解文本文字素材與圖像文字素材的區(qū)別、掃描儀的分類及性能指標(biāo)、語音識(shí)別與手寫輸入技術(shù)。6．視頻：視頻一般是指用攝像機(jī)拍攝的動(dòng)態(tài)影像。常見的圖像文件格式包括：JPG、GIF、PNG、BMP、TIF、TGA等。文本是一種最基本的傳播媒體，也是多媒體信息系統(tǒng)中出現(xiàn)最頻繁的媒體。另一方面，隨著對(duì)中西詩學(xué)內(nèi)蘊(yùn)之了解的日益 加深，對(duì)于研究方法的反思亦不斷深入。只不過這種功用要采取“主文譎諫”或“溫 柔敦厚”的詩教方式，而不能像倫理或政治本身那樣直白無余。一是關(guān)于不同詩學(xué)之哲學(xué)依據(jù)的比較。中西比較詩學(xué)在“別異”的方面成果更為豐富。因此，問題之關(guān)鍵不是如何否定“同”，而是如何探究“同”，這就把“求同”的研究帶入到第二個(gè)層面：尋求中西詩學(xué)之“同”的具體形態(tài)。一旦失去了這個(gè)基礎(chǔ)的支撐，比較便是沒有價(jià)值和意義的。第三，事物之間的同異關(guān)系在特定的條件之下可以相互轉(zhuǎn)化。由于比較文學(xué)和比較詩學(xué)研究所關(guān)涉到的恰恰是這種不離特定時(shí)空境遇而呈現(xiàn)的普遍性，所以，在具體的研究實(shí)踐之中必須自始至終把研究對(duì)象作為一個(gè)生命有機(jī)體來對(duì)待，不可須臾忘卻其天然秉具的整體性、境遇性和變化性。為了讓同學(xué)們更好的理解和把握這章內(nèi)容，現(xiàn)補(bǔ)充相關(guān)的材料，供同學(xué)們參考。社區(qū)工作的三大模式是：地區(qū)發(fā)展模式、社會(huì)計(jì)劃模式和社會(huì)行動(dòng)模式。個(gè)人所面臨的一系列問題主要導(dǎo)源于無法適當(dāng)?shù)靥幚砩钪械母鞣N困難，社會(huì)個(gè)案工作 的任務(wù)就是要協(xié)助案主解決這些問題。問題解決派個(gè)案工作是珀?duì)柭℉arrisPerlman）在本世紀(jì)50 年代創(chuàng)立的。個(gè)體是其行為的決定者與主宰者，所以個(gè)人能借助專業(yè)人員與機(jī)構(gòu)的幫助以發(fā) 5 揮潛能，解決面臨的問題。所以社會(huì)個(gè)案工作要深入探 討案主問題的深層原因，立足于發(fā)揮案主的潛能，鼓勵(lì)案主自己去解決問題。第二，對(duì)社會(huì)工作的價(jià)值問題提出了反思。后現(xiàn)代主義是上世 紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。結(jié)構(gòu)功能主義的研究涉及面很廣，包括社 會(huì)理論探討、經(jīng)驗(yàn)研究和歷史研究，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)涉及人類學(xué)與政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并對(duì) 現(xiàn)代化理論有很大影響。功能有正負(fù)之分，對(duì)群體的整合與內(nèi)聚有貢獻(xiàn)的是正功能，而推助群體破裂 的則是負(fù)功能。這些功能在社會(huì)系統(tǒng)中相互聯(lián)系。確保系統(tǒng)從環(huán)境中獲得所需資源，并在系統(tǒng)內(nèi)加以分配。這個(gè)理論認(rèn)為，行為是通過觀察的過程和獎(jiǎng)勵(lì)與處罰的運(yùn)用習(xí)得的。如果一個(gè)人對(duì)自己的能力有較高的預(yù)期，在面臨困難時(shí)往往會(huì)勇往直前，愿意付出較大的努力，堅(jiān)持較久的時(shí)間；如果一個(gè)人對(duì)自己 的能力缺乏自信，往往會(huì)產(chǎn)生焦慮、不安和逃避行為。但是獲得什么樣的行 為以及行為的表現(xiàn)如何，則有賴于榜樣的作用。所以，可以用 表達(dá)意見、贊同或者其他的建議或獎(jiǎng)勵(lì)正面的行為。用這種 方法，孩子們學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。無意識(shí)是指自己意識(shí)不到的行為背后的心理活動(dòng)。家庭暴力是指發(fā)生在家庭內(nèi)部，以暴力或非暴力等手段對(duì)家庭成員實(shí)施身體、精神、性 等方面的傷害與摧殘的各種行為。家庭個(gè)案工作具有個(gè)案工作的一般特點(diǎn)，但在服務(wù)對(duì)象、服務(wù)目標(biāo)等方面又有其特殊性。從婦女服務(wù)到婦女社會(huì)工作的轉(zhuǎn)變 從“以家庭為本”、“以社區(qū)為本”向“以婦女為本” 的婦女服務(wù)的轉(zhuǎn)變。在社會(huì)工作方法上，小組工作的運(yùn)用被認(rèn)為尤其適合以婦女為對(duì)象的實(shí)務(wù)活動(dòng)，因?yàn)樗?反映了女性主義的基本理念，即運(yùn)用集體的力量推動(dòng)社會(huì)、政治的變革。從女性主義的視角來理解婦女社會(huì)工作，婦女社會(huì)工作就是建立在女性主義理論基礎(chǔ) 上，關(guān)注婦女的社會(huì)工作。其他主要內(nèi)容還有：老年生活服務(wù)、老年家庭關(guān)系處理、老年心理輔導(dǎo)、老年社會(huì)參與和社會(huì)融合等。主要包括：個(gè)體和家庭的預(yù)防、社區(qū)層面的預(yù) 防、社會(huì)層面的預(yù)防。兒童社會(huì)工作重要的實(shí)務(wù)領(lǐng)域：兒童虐待、家庭寄養(yǎng) 兒童虐待 世界衛(wèi)生組織把虐待兒童視為當(dāng)前一個(gè)嚴(yán)重的公共衛(wèi)生問題。兒童社會(huì)工作有廣義和狹義之分。社會(huì)工作功能的實(shí)現(xiàn)，可以分為兩個(gè)層面： 第一，宏觀層面。即幫助服務(wù)對(duì)象恢復(fù)受損的社會(huì)功能，包括治療及康復(fù)兩 個(gè)層面。10．公共發(fā)言人 社會(huì)工作者有時(shí)需向不同的群體發(fā)表講話，或喚起大家對(duì)于某一社會(huì) 問題的關(guān)注，或?qū)で髮?duì)于某困難群體的社會(huì)支持。2．調(diào)停者 社會(huì)工作者在沖突雙方之間活動(dòng)，調(diào)節(jié)爭執(zhí)，化解分歧。里士滿 出版了《社會(huì)診斷》一書，該書試圖將社會(huì)工作的方法技術(shù)作為一套獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)加以傳 授，并首次把這種助人的工作加以專門研究和講授。英國1942 年發(fā)表的《貝弗里奇報(bào)告書》提出 了一個(gè)滿足國民基本需要的社會(huì)保險(xiǎn)方案，即正式提出了普及性的所謂“從搖籃到墳?zāi)埂钡?全面社會(huì)保障計(jì)劃設(shè)想，從而成為現(xiàn)代福利國家模式的基礎(chǔ)。他們認(rèn)為讓 一些受過良好教育的人和貧民共同生活，可以更好地實(shí)現(xiàn)政治上的民主和平等，還可以使貧 民獲得接受教育和享受文化生活的機(jī)會(huì)，并最終促進(jìn)對(duì)貧窮問題的深入了解與合理解決。英國 1601 年制定的伊麗莎白濟(jì)貧法被稱為西方社會(huì)救濟(jì)立法和貧民救濟(jì)事業(yè)史上的一個(gè)重要里 2 程碑，對(duì)各國社會(huì)工作制度化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)工作尊重人，用整體的觀點(diǎn)看待在這個(gè)生生不息的世界舞臺(tái)上扮演著各種 不同角色的個(gè)人，承認(rèn)他們的需要和權(quán)利。社會(huì)工作的特點(diǎn) 第一個(gè)特點(diǎn)是，社會(huì)工作者引導(dǎo)案主、啟發(fā)案主，但不直接為案主做 決定。社會(huì)工作的含義 對(duì)社會(huì)工作的定義的理解包括三個(gè)方面：第一，社會(huì)工作作為一種助 人專業(yè)必須有一定的價(jià)值觀作指導(dǎo)，其核心是利他主義。第一種是把社會(huì)工作視為一種個(gè)人慈善事業(yè)，第二種則將 社會(huì)工作視為由政府或私人團(tuán)體舉辦的、以解決各種因經(jīng)濟(jì)困難所導(dǎo)致的問題為目的的各種 有組織的活動(dòng)。社會(huì)工作的精髓在于：消除案主悲觀、自暴自棄等頹廢心理和行為，引導(dǎo)他們認(rèn)清自身的長 處和弱點(diǎn)；給案主以希望、信心和決心，充分調(diào)動(dòng)案主的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；教給案 主戰(zhàn)勝困難的方法和手段，以達(dá)到案主自助并在自助中得以發(fā)展的境界。因此，社會(huì)工作者在解決案主問題的過程中十分重 視運(yùn)用社會(huì)環(huán)境資源，化不利因素為有利因素，為案主提供物質(zhì)的與精神的支持，協(xié)調(diào)案主 與方方面面的聯(lián)系，以增強(qiáng)案主的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)案主的潛在能力。慈善組織會(huì)社對(duì)于社會(huì)工作專業(yè)化的建立作出了極 大的貢獻(xiàn)。睦鄰組織運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場社 區(qū)改良運(yùn)動(dòng)。在 1915 年召開的美國慈善與 矯治委員會(huì)大會(huì)上，Abraham Flexner 發(fā)表了著名演說《社會(huì)工作是專業(yè)嗎》，提出社會(huì)工作 的專業(yè)化問題。其他內(nèi)容作為一般 了解層次來學(xué)習(xí)。7．協(xié)調(diào)者 社會(huì)工作者系統(tǒng)地綜合相關(guān)的因素，以求實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)。預(yù)防以社會(huì)問 題的可能發(fā)生為前提，發(fā)現(xiàn)問題的早期癥狀，分析它們的原因，通過干預(yù)、防止或者減少社 會(huì)問題的產(chǎn)生。通過挖掘社會(huì)資源，開發(fā)個(gè)人潛能，提高個(gè)人的能力，積極地發(fā)展社會(huì)生活，提升社會(huì)大眾的生活質(zhì)量，最終實(shí) 現(xiàn)社會(huì)的繁榮與公平。它是社會(huì)工作功能實(shí)現(xiàn)的過程 模式，是社會(huì)工作提供服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。治療師行為的治療性元素 游戲治療強(qiáng)調(diào)治療師必須在建立關(guān)系的過程中為兒童提供 同理、真誠、一致、溫暖的條件。個(gè)體層面的干預(yù)針對(duì)施暴者和受虐兒童，家庭層面的干預(yù)則是 調(diào)整父母的行為和改變家庭的環(huán)境氛圍。老年社會(huì)工作的內(nèi)涵 老年社會(huì)工作的服務(wù)對(duì)象通常是老年人及其家庭成員；老年社會(huì)工作是一種專業(yè)服務(wù)活 動(dòng)；協(xié)助老年人及其家庭解決各種生活困難和問題，需要在社會(huì)工作的理論指導(dǎo)下運(yùn)用多種 專業(yè)工作方法和技巧，以提高服務(wù)的有效性和針對(duì)性；老年社會(huì)工作的最終目標(biāo)是挖掘老年 人的潛能，提高老年人的自助能力，促進(jìn)老年人的發(fā)展，使其安度晚年。機(jī)構(gòu)照顧是指在專門的養(yǎng)老 機(jī)構(gòu)內(nèi)，實(shí)行老年人集中養(yǎng)老，由機(jī)構(gòu)對(duì)其提供護(hù)理、食宿、照料等方面的全方位照顧。第四，婦女社會(huì)工作的目標(biāo)是建立和諧的兩性關(guān)系，從 而更好地促進(jìn)整個(gè)人類的福祉。例如，女性主義的家庭服務(wù)應(yīng)有性別平等的觀念，關(guān)心婦女在家中地位的不平等與受壓迫狀況，主張教育家庭中的女性提升自我意識(shí)和自我增權(quán)，以爭取個(gè)人在家庭中 更人性化的生活。第二，家庭社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)多元方法的綜合應(yīng)用。家庭治療的類型主要有：家庭聯(lián)合治療方法、家庭合作治療、家庭并行治療、家庭混合治療 等。第三篇：社會(huì)工作概論單元教學(xué)輔導(dǎo)(二)《社會(huì)工作概論》單元教學(xué)輔導(dǎo)（二）（4—7 章）第四章 社會(huì)工作理論本章的重點(diǎn)是掌握社會(huì)工作的幾大理論流派。艾利斯的理性—情緒療法：在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的社會(huì)工作理論； 認(rèn)知理論最本質(zhì)的特點(diǎn)就是突出理性、認(rèn)知的作用；一個(gè)基本假定——人不是被事情本身所 困擾而是被他對(duì)事情的看法所困擾。傳統(tǒng)條件反射理論（巴甫洛夫、華生）在傳統(tǒng)方法中，行為是與刺激相聯(lián)系的。如果結(jié)果是肯定的，行為就會(huì)得到鞏固。依靠觀察學(xué)習(xí)可以迅速掌握大量的行 為模式。（4）主張獎(jiǎng)勵(lì)較高的自信心。在樹立榜樣時(shí)，企 業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要力求使榜樣真實(shí)可近、平凡感人。在社會(huì)系統(tǒng)中，行動(dòng)者之間的關(guān)系結(jié) 構(gòu)形成了社會(huì)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)。④潛在模式維系。默頓認(rèn)為，在功能分析上，應(yīng)該注意分析社會(huì)文化事項(xiàng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)群體所造成的客觀后果。如果文化結(jié)構(gòu)（目標(biāo)與社會(huì)結(jié) 構(gòu)（制度化手段）之間發(fā)生脫節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)失范狀態(tài)，導(dǎo)致越軌行為。系統(tǒng)的基本特征：整體性、聯(lián)系性，層次結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、時(shí)序性。后現(xiàn)代主義的基本特征：第一，反基礎(chǔ)主義；第二，反主客二元論；第三，反總體論。個(gè)案工作不是直接替代案主解決問題，因?yàn)榘钢鞯膯栴}雖然是個(gè)別的、特殊的，但其產(chǎn) 生的原因往往是錯(cuò)綜復(fù)雜的，受到生理、心理、自然和社會(huì)多方面因素的影響。此派理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)案工作服務(wù)機(jī)構(gòu)作為社會(huì)整合的必要部分的功能。比如，當(dāng)社會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整而面臨大量 職工下崗與轉(zhuǎn)崗時(shí)，社會(huì)有必要制訂社會(huì)政策、設(shè)置各種專門的服務(wù)機(jī)構(gòu)，以創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提 供信息，使下崗職工順利地重新上崗。在長期的問 題解決過程中，人們形成一套慣常使用的問題解決模式。第六章 宏觀社會(huì)工作方法 本章重點(diǎn)掌握社區(qū)工作的含義、社區(qū)工作實(shí)施的理論模式、社區(qū)工作的基本方法、社區(qū) 工作的過程與技巧等。 要求：了解比較文學(xué)視野中中西詩歌、小說、戲劇的不同，了解中西文類的劃分情況；熟悉、掌握中西詩學(xué)關(guān)于文學(xué)存在方式、文學(xué)存在理由的探討，理解、掌握中西詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)；掌握西方文學(xué)對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的形成性影響與歐洲現(xiàn)代文學(xué)主潮，熟悉西方浪漫主義、西方現(xiàn)實(shí)主義、西方現(xiàn)代主義的傳入與影響。泛而言之，世界上的萬事萬物之間均有既同又異的關(guān)系，這種同異關(guān)系本身是有著極為復(fù)雜的表現(xiàn)形態(tài)的。上述同中之異、異中之同的同異關(guān)系辨析可以提醒比較詩學(xué)研究者，在借助“比較”來認(rèn)識(shí)與了解不同詩學(xué)理論之同異關(guān)系時(shí)，一定要意識(shí)到某種詩學(xué)理論的同異關(guān)系及各自的性質(zhì)與功用必須置于此種詩學(xué)的整體語境之中方可獲致本真的