【正文】 237。堅(jiān)貞守節(jié) 254。誠實(shí)謙虛253。 239。①誨女知之乎（）．②是知也（）．③其恕乎（）．(2)翻譯這兩則《論語》。(五)課外拓展，對(duì)比延伸1．在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你怎么看待“簞食瓢飲”？答案示例：甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。如果將堅(jiān)定的意志比作一顆好的種子，那么淵博的知識(shí)就是肥料，可以培養(yǎng)出花和果來。5．“逝者如斯夫”一句運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？答案示例：運(yùn)用了比喻的修辭手法。(二)品讀課文，句段賞析1．“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問題能不能互換位置？為什么？答案示例：不能。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，而是要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和磨煉，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程；第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，應(yīng)自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。擇其善者而從之，其不善者而改之?！倍?、新課導(dǎo)入上節(jié)課，我們從《〈論語〉十二章》中學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識(shí)。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。不亦yu232。第九章：談學(xué)習(xí)的態(tài)度，無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要以別人的短處警醒并反省自己。答案示例：第一章：主要談學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的樂趣和為人的態(tài)度。擇其善者而從之，其不善者而改之。逝者/如斯夫，不舍/晝夜。知新(表順承)而237。擇其善者而從之(動(dòng)詞，采納，學(xué)習(xí))238。．239。古義：泛指平民百姓。古義：粗劣。例：不亦君子乎？239。239?！墩撜Z》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。教學(xué)難點(diǎn)1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀各則語錄。第五篇：《論語》十二章《論語》十二章教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力1．了解孔子及《論語》的相關(guān)知識(shí)。“和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴?？鬃拥奶缴鐣?huì)就是行仁復(fù)禮恢復(fù)西周以來君臣有序的等級(jí)制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會(huì)。用在這里形象地說明了君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。４．子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無類”的決斷?！笆觥笔抢^承，但時(shí)代在變化，如果光有繼承，沒有創(chuàng)新，這種文化趨向僵化，就不適應(yīng)時(shí)代，因此我們倡導(dǎo)既要“述”，更要“作”。２．說說你對(duì)孔子因材施教的體會(huì)。答：相同，都是闡述孔子的交友觀：適度，才能與人保持良好的關(guān)系。２．評(píng)價(jià)孔子的義利觀答：從“君子義以為質(zhì)”“君子喻于義”等可以看出，孔子的價(jià)值觀以“重義崇德”為特色，但孔子并不排斥功、利，只是主張見利思義，反對(duì)見利忘義。如果把這一章?lián)Q成“孔子對(duì)盲人充滿同情心，走路時(shí)提醒他注意腳下，坐下后向他逐一介紹在座的人”之類的說法，表達(dá)效果有什么不同？答：本章生動(dòng)得益于具體而細(xì)微的記述?！彼摹ⅰ度收邜廴恕房鬃右环矫娣穸ü苤佟爸Y”，一方面又肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定 其為“仁者”。（２）“君君臣臣”強(qiáng)調(diào)君要像君，臣要像臣，即言行要符合身份，對(duì)兩方面都提出了要求?！熬鶡o貧”是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，而“均貧富”則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張，“均貧富”實(shí)際含義實(shí)在劫富濟(jì)貧，強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度的孔子不可能具有這種思想。譯文： 能廣泛地閱讀，并且能夠堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。譯文：幾個(gè)人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。）（名詞活用為動(dòng)詞，吃飯）．（形容詞活用為名詞，指優(yōu)點(diǎn)長處）．．（故：形容詞作名詞，舊知識(shí)；新：形容詞作．．名詞，新的知識(shí)）八、成語歸類（此題共計(jì)3分，） ，必有我?guī)? 10．博學(xué)篤志 九、按要求默寫（每題一分，共計(jì)7分，見錯(cuò)無分）1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。）（jǔ）不思則罔（wǎng）．．．不學(xué)則殆（d224。2．孔子（公元前551公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？ ，匹夫不可奪志也。《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：“以人為鑒，可以知得失。2．孔子（公元前551公元前479），名，字，教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。譯文：，三十而立，四十而不惑。通，意思是。第二篇：2015論語十二章練習(xí)及答案2013年新人教版七年級(jí)《論語十二章》復(fù)習(xí)精品練習(xí)及答案一、文學(xué)常識(shí)填空1．《論語》是 的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎吾日三省吾身七十而從心所欲，不逾矩好之者不如樂之者博學(xué)而篤志，切問而近思本題目的是讓學(xué)生理解并記住一些常用詞語的意義，更好地把握格言的內(nèi)容。本題目的一是讓學(xué)生初步接受傳統(tǒng)文化教育，二是讓學(xué)生歸納、概括課文的內(nèi)容要點(diǎn)，理解關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的論述，并能夠聯(lián)系自身實(shí)際深入理解。：忠實(shí)，堅(jiān)守三下邊這些句子和詞語今天仍然在使用，先抄寫一遍，然后對(duì)照注釋，把它們譯成現(xiàn)代漢語。四找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點(diǎn)，結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。）．．．（古義： ；今義：）．． 六、一詞多義：為人謀而不忠乎（）可以為師矣（）：人不知而不慍（）溫故而知新（）七、詞語活用歸類（）． （）．（）． （）（）．． （）． （）．．．．）（）（）．．八、成語歸類（寫出文中成語，至少五個(gè)）九、按要求默寫1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：、正如《論語》中所說:，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：：《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：“以人為鑒，可以知得失。它以記錄了孔子及其弟子言行。從，古義：跟從（學(xué)習(xí)）；今義：跟從。譯文： 我十五歲就有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。n）三省吾身（xǐng）．．傳不習(xí)乎（chu225。．．三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）（故，古義：舊的知識(shí)；今義：過去的，老的）（善者，古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人?！耙匀藶殍b，可以知得失。？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？ ，匹夫不可奪志也。３．依據(jù)《季氏將伐顓臾》（）文意，回答下列問題。仁是禮的內(nèi)核()；禮是仁的外在表現(xiàn),仁是禮的目的()；禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以等級(jí)制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。２．你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。２．不要求掌握３．有人評(píng)論１５。同時(shí)又運(yùn)用了一個(gè)比喻，形象地表達(dá)自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念?！保ǎ┳迂晢栍选４穑海ǎ保┮嬲呷?，損者三友（２）躬自厚而薄責(zé)于人（３）以直報(bào)怨，以德報(bào)怨（４）以文會(huì)友，以友輔仁（５）忠告善導(dǎo)，不可由止七、《誨人不倦》１．孔子一方面說“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，一方面又說“唯上智與下愚不移”，這兩種說法之間有什么矛盾？從孔子的整個(gè)言行看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn)？答：（１）前者強(qiáng)調(diào)后天因素的作用，是反映論、實(shí)踐論觀點(diǎn)。３．孔子采取“述而不作”的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你如何評(píng)價(jià)這種主張？答：（１）孔子的“述”指的是對(duì)古代禮樂制度、典籍進(jìn)行整理、闡釋和傳授，“作”指的是發(fā)揮和創(chuàng)新?！保ǎ┛鬃拥摹坝薪虩o類”的教育思想，有何現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡要闡述?！保ǎ芭e一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是說這個(gè)人如果不能舉一反三，就不再教他了。孔子對(duì)自己的教育對(duì)象不分等級(jí)，不分地域，一視同仁，同等對(duì)待，這一思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。切磋琢磨：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。如“天喪予！天喪予！”表現(xiàn)了孔子在失去他最愛的學(xué)生后的極度傷痛，從而七天了孔子這一有血有肉的良師形象。”此次談話時(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回