【正文】 總之，只有學(xué)會科學(xué)調(diào)節(jié)才可以化消極被動情緒為積極主動的建設(shè)性行動，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立。因此，為人處事要進(jìn)行地順利，一定要注意人的感情因素，使之成為端正為人處事態(tài)度的積極因素。如：舉止大方、坦然自若會使別人感到輕松、自在，激發(fā)交往動機(jī)；助人為樂、坦誠無私、富有主見、充滿自信會博得別人的信任。第二，注重社交禮節(jié)，正確把握交往語言，善于運(yùn)用非語言技巧。二、大學(xué)生端正為人處事態(tài)度的有效策略個體的成長與發(fā)展離不開為人處事。情緒異常往往是精神疾病的先兆”。給自己造成心理上、精神上的巨大壓力，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致病態(tài)心理。河北大學(xué)就大學(xué)生為人處事態(tài)度問題對12所高校1200多名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查顯示，為人處事態(tài)度是大學(xué)生面臨的最苦惱、最難適應(yīng)的問題之一，主要表現(xiàn)是人際失調(diào)、交往嫉妒、交往自卑、社交恐懼等。心理學(xué)家馬斯洛、奧爾波特、羅杰斯都把建立適宜、良好的人家關(guān)系作為人格健康者應(yīng)具備的能力。端正大學(xué)生為人處事態(tài)度的有效策略是：勇于實(shí)踐，積極面對掌握為人處事的基本技能，加強(qiáng)自我教育，塑造良好的個性品質(zhì)；學(xué)會欣賞別人，并擁有一顆寬容之心，克服社會偏差，控制好自己的情緒，發(fā)揮團(tuán)體優(yōu)勢，并能為團(tuán)隊(duì)竭盡全力，有集體榮譽(yù)感，促進(jìn)的學(xué)生人格健康發(fā)展。第二，正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。③寬容原則。第一，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。社會主義核心價值觀，既是個人的德，也是國家、社會的大德。第二，走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。人生價值實(shí)現(xiàn)的條件。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。要認(rèn)清這些錯誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。具體體現(xiàn)為：第一，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；第二，改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要條件；第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。第一，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；第二，凝聚中國力量的精神紐帶；第三，提升綜合國力的重要保證。大學(xué)生要在社會理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，大膽設(shè)計、勇于追求個人理想，在實(shí)現(xiàn)社會理想的過程中努力實(shí)現(xiàn)個人理想，勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。基本概念：個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。第四篇：思修法基《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》原理總結(jié)一、思想原理一、理想信念理想、信念的含義。國家兩大職能：對內(nèi)職能政治統(tǒng)治職能和社會管理職能 對外職能國際交往維護(hù)國家安全利益 第八章法律制度 先發(fā)的特征和基本原則：內(nèi)容是在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其它法律更嚴(yán)格。公共生活中法律規(guī)范的作用：指引作用（法律最首要的作用）；預(yù)測作用（對法律后果進(jìn)行預(yù)測）；評價作用；強(qiáng)制作用；教育作用 公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范：《治安管理處罰條例》目的：維護(hù)社會秩序保障公共安全保護(hù)公民、法人和其他人的合法權(quán)益規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)；原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公正、公開，尊重和保障人權(quán)保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)辦理案件應(yīng)當(dāng)堅持教育與處罰相結(jié)合的原則。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：注重整體利益、國家利益、和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。人生價值的評價的四個堅持：第一、堅持能力有大小與貢獻(xiàn)盡力相統(tǒng)一；第二、堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；第三、堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一；第四、堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。（多選）增強(qiáng)國防觀念的重要意義： 大學(xué)生報效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)；是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； 是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華嚴(yán)復(fù)——救亡第三章：人生觀、價值觀教育：世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山（國土）；愛自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質(zhì)上說：是推動社會發(fā)展的力量，從量上說：是社會人口的絕大多數(shù)，從最穩(wěn)定的主體上說：指從事社會生產(chǎn)的勞動者和知識分子階層；愛祖國的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛自己的國家。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。五、如何正確處理競爭和合作的關(guān)系 兩者辯證統(tǒng)一正確認(rèn)識競爭，競爭有積極意義，它有助于獲得進(jìn)取心，有助于客觀評價自我，展現(xiàn)才華，也可能產(chǎn)生消極影響，失敗使人產(chǎn)生自卑情緒，而在競爭中，經(jīng)常獲勝，容易增長驕傲自大的情緒。三、愛國主義和時代精神的關(guān)系時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。理想是一個美好的愿望，而現(xiàn)實(shí)往往比較曲折。學(xué)習(xí)怎樣追求人生價值，怎樣做人等一系列人生課題。在我看來不僅僅是藥家鑫事件，社會中其他惡性事件，如老人碰瓷、大學(xué)生投毒事件等一系列社會惡性傷人事件。因?yàn)楹ε率芎θ擞涀∷能嚺铺柎a，藥家鑫下車用利刃連刺八刀致其死亡，然后開車逃亡。不僅僅是在大學(xué)如此，在社會中更是如此。這個課堂練習(xí)，并非是枯燥的試題。這讓我確確實(shí)實(shí)的知道了學(xué)習(xí)要靠自覺，從來不會有人逼著我去努力，努力與否全憑我自己的決斷。大學(xué)其實(shí)是一個七彩的地方，有黑有紅，關(guān)鍵在于你往何處去看。五、課時安排計劃 第一章 3課時 第二章 3課時 第三章 2課時第四章 3課時 第五章 5課時 第六章 3課時 第七章 2課時 第八章 3課時2013年9月第二篇：思修與法基生活方向標(biāo)——學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課收獲和體會大學(xué)，這是多少學(xué)子努力拼搏12年的目標(biāo)，又是多少父母對自己孩子的巨大期望?；顒咏Y(jié)束后，學(xué)生上交調(diào)查報告。教師事先向?qū)W生介紹需要訪問的地點(diǎn)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，然后組織學(xué)生到現(xiàn)場進(jìn)行生動的直接觀察，感性地認(rèn)識先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡。④ 觀看影視資料。討論是教師根據(jù)教學(xué)要求提出1－2個問題，組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論。教學(xué)必須以學(xué)生在校內(nèi)校外生活、學(xué)習(xí)中獲得的思想道德與職業(yè)素質(zhì)方面的直接經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生從實(shí)踐中親自感受和體會，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生逐漸意識到自己是課堂的主體，以主體的積極性參與各種實(shí)踐活動。雖然這門課程為高校教材，但是我們很有必要學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。課下給學(xué)生布置作業(yè)，并對其進(jìn)行評比。根據(jù)教學(xué)涉及內(nèi)容，舉出1－2個典型的案例或典型行為，組織學(xué)生分組進(jìn)行分析議論，形成小組集體意見，并推薦代表向全班發(fā)表自己的觀點(diǎn)，與其它小組交流看法。組織學(xué)生對校園生活及社會現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的有關(guān)生活、學(xué)習(xí)、工作、人際交往、文明行為、心理健康等方面的道德現(xiàn)象進(jìn)行觀察。教師指定評價內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，先讓每位學(xué)生進(jìn)行“自我評價”，從自己的心理、思想、政治、道德素質(zhì)、法制觀念、職業(yè)能力等方面的考察入手，通過對自己的學(xué)習(xí)狀況、人際交往、舉止行為、氣質(zhì)品德等方面的狀況和程度進(jìn)行自我測評，寫出“自評稿”，然后再由小組成員對其進(jìn)行思想道德修養(yǎng)方面的綜合評價?；顒咏Y(jié)束后，組織學(xué)生進(jìn)行自評和互評活動，并上交評價材料。（2）課外實(shí)踐考核① 實(shí)踐的考核以小論文的形式完成。上了大學(xué)一段時間后，有人說大學(xué)是墮落的地方，我點(diǎn)頭,因?yàn)槲铱吹竭^宿舍中一群室友周末兩天一直打游戲的畫面。對于我們正確認(rèn)識社會，正確認(rèn)識他人，正確認(rèn)識自己，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展具有重要意義。而這個行為的選擇，則是靠兩個字——自覺。在這些活動中，我最大的收獲就是人是群居動物，要開朗，人與人之間更需要合作與交流。在歷次的教學(xué)中，我印象最深的就是播放了一個藥家鑫的庭審現(xiàn)場的視頻，之后讓大家討論，為什么他會如此殘忍，毫不猶豫地殺害他人。有人說這要怪其父母的教育方式，讓其學(xué)習(xí)與生活壓力巨大。同時對國家來說也是寶貴的人才資源，是祖國的未來，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。我知道了我需要自覺自律，主動學(xué)習(xí)，全面的看待問題等等，總之在這門課中我獲益匪淺。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。（解決方案）著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。民族精神的內(nèi)涵：愛國主義為核心。消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂主義人生觀 個人主義人生觀 人生價值的標(biāo)準(zhǔn)：人生價值評價的根本尺度在于符合社會發(fā)展規(guī)律和推動歷史發(fā)展。第四章道德觀道德的本質(zhì)：道德是一種特殊的社會意識形式，社會意識=社會心理（風(fēng)俗習(xí)慣）+社會意識形式；社會意識形式=意識形態(tài)+非意識形態(tài)，區(qū)分兩者的關(guān)鍵