【正文】 世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學生日益陷入空前的文化危機中；在文化規(guī)范中，大學生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向；在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學。市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了大學生自我意識的發(fā)展和自我實現(xiàn)的強化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標準。過窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學生價值觀的塑造和發(fā)展受到限制?？膳囵B(yǎng)并樹立自由與責任、權利與義務相結合的意識。盡管在這一次的調(diào)查中也暴露了一些諸如關于家庭、個人主義與集體主義沖突，欲求不滿等方面的困惑，但對于正處于向現(xiàn)代社會轉型期，全社會一時難以確立有共識的新的主導價值觀的外部環(huán)境而言，大學生在價值取向上出現(xiàn)浮躁，迷惑甚至一定程度上的無所適從都是一種正常的現(xiàn)象，而此階段的一切意識形態(tài)都將會成為新的價值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”?！?，在他看來信任的替代物是權力與金錢。這一切都使青年感到理想和現(xiàn)實的矛盾，并常常由此產(chǎn)生失望、彷徨、煩惱和痛苦。從本質(zhì)上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗，更是一種責任，是有性愛，感情，理想和義務等多種因素交織在一起的復雜的精神生活現(xiàn)象。在文化行為上，表現(xiàn)出強烈的務實傾向和媚俗色彩，他們關注的問題越來越現(xiàn)實，追求的目標日趨功利，對個人前途的關注遠高于對社會發(fā)展的關注。市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了大學生自我意識的發(fā)展和自我實現(xiàn)的強化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標準。大學階段是大學生人生價值觀快速發(fā)展和趨于成熟種渠道影響他們的成長和發(fā)展，他們普遍存在人生價值觀的沖突。個人的人生價值實現(xiàn)與否，在很大程度上同自身的努力奮斗是分不開的。擺正金錢在人生追求中的位置擺正金錢在人生追求中的位置，這是當今對大學生的人生價值觀教育中不可回避的問題?！白⒅貙嵱?，追求成功”的思想可以說是深入人心，這與我國的傳統(tǒng)的 “重義輕利，默默奉獻”的思想形成沖突。我們的大學生目光短淺，對自己沒有一個長期的規(guī)劃?？墒牵覀兊闹啬芰κ窃诨蔚陌l(fā)展，我們學校培養(yǎng)的學生會干部很多都是心高氣傲，喜歡以權力壓制他人，還有我們的大學生培養(yǎng)能力就是所謂的暑假去打打工，在學校去多參加一些活動，他們不去思考，不關注時事，有些大學生培養(yǎng)的所謂的能力是對未來的發(fā)展并沒有益處的能力。然后，我們也充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源，從互聯(lián)網(wǎng)上了解更多的關于其他地區(qū)大學生的價值觀問題。調(diào)查主要內(nèi)容及過程：大學生對現(xiàn)在生活的滿意度大學生對畢業(yè)后生活的打算大學生的道德觀及金錢觀大學生對學校某些現(xiàn)象的看法首先，我們采取發(fā)放調(diào)查問卷的方式，以學生為對象，在校園內(nèi)發(fā)調(diào)查問卷，由學生現(xiàn)場填完調(diào)查問卷，然后我們收集會調(diào)查問卷，統(tǒng)計整理調(diào)查問卷的情況。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。針對這三個方面的結果，我們將做進一步具體的分析：「1」社會原因社會主義市場經(jīng)濟的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟的效應對學生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。加強對大學生的艱苦奮斗教育，江澤民總書記在中紀委七屆三中全會上指出，要“大力發(fā)揚艱苦奮斗精神”，艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，同時也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風。另一方面，受商品經(jīng)濟的影響，也使大學生的價值觀出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如社會責任感、社會義務感的淡漠，見利忘義行為的增長，人際交往中利用性和實惠性的盛行，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的出現(xiàn)等等。少數(shù)同學追求高消費影響到其它同學的消費心理，這都直接導致了當大學生中享樂主義，拜金主義的蔓延。自我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強。這都使共產(chǎn)主義理想信念在一些大學生的心中發(fā)生動搖，使他們在樹立正確的人生價值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。一、實踐調(diào)查與統(tǒng)計為了全面，深入，客觀的了解當代大學生的價值觀，利用五一假期的時間我在我校發(fā)起問卷調(diào)查，共收回82份有效問卷，問卷調(diào)查內(nèi)容有以下幾方面“對價值的判斷依據(jù)”“是否希望加入中國共產(chǎn)黨”“對犧牲自己的利益也要幫助他人的做法怎樣看”“對以后所從事崗位的期望”“擇業(yè)時更注重什么”“戀愛觀取向”“消費觀取向”。大部分大學生受拜金主義、享樂主義影響嚴重，把在高層次的公司做白領、拿高額的薪酬，過高檔次的都市生活作為人生價值追求的標準。這一點在大學生的擇業(yè)上體現(xiàn)的尤為明顯，從“關注社會”到“關注個人”，大學生的擇業(yè)意識自我突出。3）重奢侈享受輕艱苦奮斗改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導，成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學生們的價值觀念和消費觀念也此沖擊。多元化的價值觀給大學生帶來的不僅僅是多種選擇，還有多重困惑，這讓他們在面對自己的價值觀時產(chǎn)生了偏差。有些大學生想法過于簡單好高騖遠不能正確找準自己的位置求真務實，他們把社會，職場想象的過于簡單容易，在學校里不努力學習高歌60分萬歲，抱著烤父母靠畢業(yè)證的心態(tài)在大學里養(yǎng)尊處優(yōu)。第二篇：當代大學生價值觀調(diào)查報告第一個是關于入學動機和特性狀態(tài)選擇中人際關系調(diào)查顯示的特區(qū)當代大學生的以個人價值取向為主的結果。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學生對人生價值評價的多重標準：有的以對社會的奉獻多少和創(chuàng)造力大小為標準，有的以“含金量”的多少為標準，有的以社會地位的高低和權力大小為標準，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標準……。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國當代大學生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。通過交流，我們了解到他們對大學生價值觀的一些自己的看法。在拜金主義的同時，我們的很多大學生花錢如水，大學生沒有自己的經(jīng)濟來源，只能靠父母給，但是，我們的很多大學生根本沒有好好去思考過父母的艱辛，雖然砸過賣鐵的時代已經(jīng)過去，但是現(xiàn)在的農(nóng)村依然很不富裕。還有，很多人認為大學生的工資水平和農(nóng)民工的工資水平一樣是國家對大學生不公平，這就是對體力勞動的一種歧視。受此思想的影響，部分大學生的人生價值觀向只注重個人利益，過分盲目地追求金錢，產(chǎn)生拜金主義分子。針對以上大學生價值觀的問題，我們通過研討提出以下幾點解決方案：通過教育樹立正確的人生觀 價值觀我們必須通過正確的教育方式給我們的大學生灌輸正確的人生觀，大學應該加強精神文化建設，（如組織學生學習中國的優(yōu)秀文化，了解中國的歷史和民族的屈辱，聽講座了解一些名人的思維，關心國家和世界的時事新聞，了解科技….）大學要培養(yǎng)學生的思維，改變現(xiàn)在很多大學還是那種應試教育的情況，大學要有獨立的人格，不能向錢和權勢低頭。還有政府應該嚴格規(guī)范自己的行為，不能失去大學生的信任。大學生是祖國的未來，社會主義事業(yè)的建設者和接班人。針對這三個方面的結果，我們將做進一步具體的分析：【1】 以個人價值取向為主「1」社會原因社會主義市場經(jīng)濟的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟的效應對學生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。”大學生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結果，大學生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。會出現(xiàn)這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其原因我們認為有以下兩個：「1」 愛情的理想和現(xiàn)實的矛盾大學生對于愛情充滿美好的憧憬，其中大多數(shù)具有濃厚的理想色彩，而對于社會現(xiàn)實認識得不夠深入，容易把愛情和婚姻