【正文】 伙食好，寢室有空調(diào)和熱水器，學校要和城市中心很近……這些，無疑都說明我們的大學生看不到事物的本質(zhì)，一所好的大學就是要有一個有靈魂的校長和一批熱愛研究的教授，還要有良好的學術氛圍。還有，當代大學生對道德的修養(yǎng)不高，隨便扔垃圾的人很多，在“當一個公共場所只有你一個人時，你還會注意不去隨便亂扔垃圾嗎”這個問題時，55%的人都選擇了“不會”，這一些充分說明了部分大學生的個人約束力很差，個人道德修養(yǎng)很不到位，還有很多人在為了某種利益時會出賣自己的自尊：遇到自己不順眼的事情時，甚至采取不正當?shù)氖侄谓o與打擊。到大學生網(wǎng)站里看了他們對于這方面的文章、觀點等。（調(diào)查問卷計劃300份）。(責任編輯：范文之家)第三篇：當代大學生價值觀調(diào)查報告當代大學生價值觀調(diào)查報告大學生是一個很特殊的階層，是國家的未來，是民族的希望，更是社會的中間力量。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關于入學動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。大學生自身的特點1）生活經(jīng)驗、社會閱歷不足。為追求高消費，一些人方百計去掙錢而不安心學習，有的人道。在畢業(yè)生的價值取向中那種長期被壓抑的個人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價值的實現(xiàn)和個人目標的追求開始主導畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。這些導致當代大學生的人生價值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢?，F(xiàn)對問卷分析統(tǒng)計如下：1）對于“對價值觀的判斷依據(jù)”25%的大學生認為價值決定于對社會的貢獻，35%的大學生認為價值決定于社會地位，40%的大學生認為價值決定于金錢的多少；2）對于“是否希望加入中國共產(chǎn)黨”40%的大學生正積極準備入黨；20%等條件成熟再申請入黨；5%的大學生的已經(jīng)是黨員；30%的大學生則根本沒有想過；5%的大學生根本不想入黨；3）對于“犧牲自己的利益也要幫助他人”40%的大學生持不愿意觀點，30%的大學生認為如果將來可能有用得到他的地方就愿意幫忙，10%的大學生認為自己會這樣做；4）對于“對以后崗位的期望”21%的大學生希望專業(yè)對口，23%的大學生認為能找到工作就行，34%的大學生認為要能發(fā)揮自己的才能，22%的大學生認為非本專業(yè)不干；5）對于“在選擇職業(yè)時，您主要考慮的因素有哪些”15%的大學生認為要符合自己興趣愛好，30%的大學生認為要能發(fā)揮自身才能，35%的大學生認為要收入高，福利好，20%的大學生認為要選擇知名度和社會地位高的公司；6）對于“是否做過兼職”40%的大學生做過，22%的大學生沒做過，但條件滿意可以做，30%的大學生接觸過，但半途而廢，8%的大學生認為父母會給零用錢，做兼職無用。已有的研究結果表明，有利于自我發(fā)展是當代大學生擇業(yè)考慮的主要因素。一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家集體利益之上。他們自認為是新世紀的年輕人，他們的一切都帶上了這個時代深深的烙印。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、新思想新文化不斷引進，中西文化碰撞，大學生的價值觀已由單一走向多元，我國傳統(tǒng)的價值觀念已不再適應當代大學生的生活理念，追求時尚，追求品質(zhì)的高層次生活理念在當代大學生心中滋長且根深蒂固，在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實。2）心理發(fā)展不成熟。此外，大學還必須擔負起為大學生提供系統(tǒng)而全面的公民教育的責任，完善其人生觀和價值觀體系，使大學成為真正意義上的“人才的開發(fā)地”。市場經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當前大學生的思想十分活躍，他們熱切關注市場經(jīng)濟的進程和世界政治經(jīng)濟形勢的變化，獨立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經(jīng)濟大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值，這便有了“注重實用、追求成功”的生長沃土。為此，我們在吉首大學張家界學院以問卷和面對面交流的方式對大學生價值觀現(xiàn)狀進行了調(diào)查。在這實踐過程中，將由宋鵬和任梟在學院發(fā)放調(diào)查問卷，同時也與在校學生進行了面對面的交流。原因就是這些專業(yè)知道如何去掙錢一些。很多人都不愿意去做體力活，調(diào)查顯示有20%的大學生在家里什么活也沒有做過，甚至還有很多人歧視勞動者，看不起那些在天地里辛苦勞動的人們。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟的效應對學生樹立個人人生觀也產(chǎn)生了巨大的影響，由于社會的競爭日趨激烈，由此衍生出越來越看重個人利益的人生觀。大學生跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，不再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，嬌生慣養(yǎng)，易形成自私心理，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點。還有政府的房地產(chǎn)商強拆的處罰的不嚴厲，激起了很多大學生對政府的不滿意，對法律的不信任，這是一個可怕的現(xiàn)象，這個現(xiàn)象政府應該想辦法去解決。面對社會上的各種誘惑，我們要以面向未來的眼光看待現(xiàn)實，超越由現(xiàn)實問題引起的種種困惑，求得國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一，這樣才讓我們的人生創(chuàng)造出更輝煌的成績。第三個是人際關系調(diào)查當中顯示出來的特區(qū)當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。西方哲學思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構織成了一幅與大學生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷，使得對大學生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有個性沒有品行。心理學有個名詞叫做“selfdefense”(自我防衛(wèi))，人們往往說一些和自己內(nèi)心想法相反的話，本來“成熟的愛情”的落腳點最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。從某種層面上來講大學生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌(請注意，這里出現(xiàn)了一個反面的名詞：“不信任”)。從作這一次的調(diào)查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認為不應悲觀地看待當代大學生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。我們這一代年輕的知識分子所擔負的歷史使命和社會責任將對我們有更大的考驗，特別是身處經(jīng)濟特區(qū)的我們，在第二次創(chuàng)業(yè)的過程中必然會遇到更大的挑戰(zhàn)，且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。另外一個方法則是借助咨詢機構來了解自我潛能和發(fā)展計劃——專業(yè)咨詢機構一般會設計比較具體的問題，形成一套有一定信度和效度的、標準化的測量工具，再輔之于和專業(yè)咨詢?nèi)耸棵鎸γ娴慕徽?，最后達到解決問題的目的。第三個是人際關系調(diào)查當中顯示出來的特區(qū)當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。西方哲學思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，