【正文】 ⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。二要有教師的職業(yè)道德班主任對工作，對學(xué)生的態(tài)度，不但直接影響著教育的效果，也直接影響著教育機智的形成。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)方式對我國當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。具體來說，就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。從當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的實際經(jīng)驗來看，政治發(fā)展可從以下幾方面來認(rèn)識：（1）社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程提出了進(jìn)行政治體制改革，實現(xiàn)社會主義政治現(xiàn)代化的客觀要求。第六，用法制來鞏固和發(fā)展社會主義民主。5什么是國體、政體，二者有何關(guān)系？ 本題參考答案：國體是指國家的本質(zhì)，即國家由哪個階級專政。（）.√.4首次提出“政治文化”一詞的是阿爾蒙德。（）.√.3國家政權(quán)組織形式反映了一個國家的縱向權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配關(guān)系。.√ B.3議會君主制和二元君主制的區(qū)別集中體現(xiàn)于政府向議會還是向君主負(fù)責(zé)。.√ B.2國家機構(gòu)不具有階級性。（.√.1馬克思主義政治學(xué)的出現(xiàn)，是政治學(xué)說史上的一個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折。（.√.共同語言是民族形成的必要條件。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素,克服和排除那些 不利于人的發(fā)展的因素。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。教育學(xué)理論的層次性從綜合性這個特點而來，教育學(xué)理論的綜合性的特點表明教育學(xué)理論內(nèi)容的豐富性、多樣性，而教育學(xué)理論的層次性則表明其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、有序性及其不同的功能。在今天，擁有豐富的知識已不再是為師者的決定性條件或主要素養(yǎng)，高尚、健全的人格才是為師者的靈魂?，F(xiàn)代教師的素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。第一、教育的永恒性。而狹義的教學(xué)是指各級各類學(xué)校中進(jìn)行的教學(xué)活動，是師生雙方以教學(xué)內(nèi)容為中介，通過教師的教和學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的雙邊統(tǒng)一活動。第三、在自我發(fā)展方面，要養(yǎng)成更高的教育科研意識和能力。各執(zhí)一端的絕對性導(dǎo)致了社會本位論理論上的局限性。布魯納認(rèn)為，采用靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情景，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，并把新知識納入自己已有的知識結(jié)構(gòu)，成為自己的知識。但學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對未知世界的發(fā)現(xiàn)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對人類文化知識的”再發(fā)現(xiàn)“。主要著作有:《教育過程》(1960)、《論認(rèn)知》(1962)、《教學(xué)論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)等。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。二、簡答題。校本管理理念把學(xué)?？闯墒且粋€動態(tài)有序的結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織最初是處于無序態(tài)，通過學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結(jié)構(gòu)。教育的兩個功能具有內(nèi)在的聯(lián)系，并在活動中同時發(fā)揮作用。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學(xué)科課程與活動課程的比例關(guān)系；⑵必修課程與選修課程的比例關(guān)系；⑶學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；⑷活動課程內(nèi)各類活動項目間的數(shù)量關(guān)系等等三、論述結(jié)合工作現(xiàn)實評述教育的功能答：無論是從歷史，還是從現(xiàn)實看，教育之所以成為人類社會所必須的活動，主要是因為它具有兩大基本功能。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程設(shè)計者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會、自然中所有有利于課程實施、有利于達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。4．班級授課制班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時間、教學(xué)地點，對全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。可持續(xù)發(fā)展的教育觀包括：教育自身的可持續(xù)發(fā)展、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。（2），在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)敏銳的觀察力。作為方案，課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動的基本依據(jù)或“藍(lán)圖”，各類教學(xué)、教育活動則是課程的實施或具體執(zhí)行。第三，教學(xué)設(shè)計是以系統(tǒng)方法為指導(dǎo)。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結(jié)果。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。在這種不平等的師生關(guān)系基礎(chǔ)上是不可能有師生間平等的交流的，也不可能有在平等基礎(chǔ)上所進(jìn)行的對科學(xué)知識的探討。一方面，要重視學(xué)生個性的培養(yǎng)，為學(xué)生個性的發(fā)展和張揚提供廣闊的生活空間、創(chuàng)造良好的文化氛圍、建立可靠的制度保障。后進(jìn)生是相對的,只要我們在思想上不放棄，因人因事相機誘導(dǎo),以真誠深摯的愛喚起后進(jìn)生的自尊,自強, 就會獲得轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的最佳效果。用“肯定的評定”式的鼓勵語言與學(xué)生對話。(2)教師要善于賞識學(xué)生。正確的學(xué)生觀對平常心的產(chǎn)生是非常重要的。是教育制度重要組成部分。教育內(nèi)容的不斷更新，甚至是迅速更新，將會成為教育發(fā)展的重要特征。因而，在學(xué)生成為價值主體的關(guān)系中，知識經(jīng)濟(jì)的兩個變化將會轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體對新知識的追求和對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求。其一，片面強調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)屬性，如片面追求教育的經(jīng)濟(jì)利益或片面強調(diào)能獲取經(jīng)濟(jì)利益的知識的生產(chǎn)和傳授，而淡化（忽視）教育的政治、文化等屬性，從而有可能使教育在知識經(jīng)濟(jì)的旗幟下走上片面性；其二，強調(diào)個人為了經(jīng)濟(jì)目的的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視作為社會需要的全面發(fā)展。與知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新相適應(yīng)，教育將更加專門化，強調(diào)英才教育，重視天才的培養(yǎng)。這就加強了社會主體與個體主體對知識的需求。在他看來，實踐哲學(xué)即倫理學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是教育學(xué)的基礎(chǔ)，他說：“教育作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對教育成就的阻礙”。智力又是掌握知識的不可缺少的條件。也就是說在教師傳授知識和學(xué)生掌握知識的同時，總是對學(xué)生的思想感情、立場觀點、意志性格、道德品質(zhì)等方面施加一定的影響，使學(xué)生受到一定的品德和思想教育。教學(xué)規(guī)律是制訂教學(xué)原則，選擇和運用教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的科學(xué)依據(jù)?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)。它把大班上課、小班討論、個人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。學(xué) 校科研工作能積極開展，并科研成果為教學(xué)服務(wù)。教學(xué)地位表現(xiàn)的七個方面： 第一：黨 政領(lǐng)導(dǎo)高度重視教學(xué)工作、經(jīng)常研究教學(xué)工作。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為 豐富，教育內(nèi)容具有開放性。合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有以下基本特征：（1）基本要 素不可或缺：總的來說，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動方 式是合理課程結(jié)構(gòu)不可或缺的三個要素。第二、教育的生產(chǎn)性。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同 層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。⑵鮮明的階級性和嚴(yán) 格的等級性。第一種是把 人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上 出現(xiàn)以及進(jìn)化的過程。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。(3在教學(xué)方法方面,杜威非常關(guān) 注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,他要求學(xué)生必須掌握科學(xué) 思維的方法。簡述班主任的教育機智。教育目的決定了 教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的 選擇。9課堂管理 課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂 互動、促進(jìn)課堂生長的歷程。7特朗普制 特朗普制是本世紀(jì) 50年代出現(xiàn)于美國的 一種綜合化的教學(xué)組織形式。教師的角色 應(yīng)不斷變化。人員組織是對評價構(gòu)成的規(guī)定,包括機 構(gòu)、角色、職能等基本因素。如在教學(xué)中,當(dāng)一單元或一個章節(jié)學(xué)習(xí)完后,作一次測驗,以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況,調(diào)整和改進(jìn) 整個教學(xué)工作,對學(xué)生進(jìn)行及時指導(dǎo),以幫助學(xué)生完全達(dá)到 預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在活動過程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體 的作用,以提高學(xué)生個體的生理、心理、思想、文化與技能 等多方面素質(zhì)。根據(jù)這種 教學(xué)思想教學(xué)活動應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上,把學(xué)生的 “自我”看作教學(xué)的根本要求,所有的教學(xué)活動不僅要服從 “自我”的需要,而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行。據(jù)此,可 以將課程定義為:課程是對學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總 體安排。8《大教學(xué)論》 《大教學(xué)論》是 17世紀(jì)捷克教育家夸 美紐斯在教育理論方面的代表作。首先,導(dǎo)向功能。最后,協(xié)調(diào)功能。杜 威 的 進(jìn) 步 主 義 教 育 思 想 主 要 包 括 以 下 幾 個 方 面:(1關(guān)于教育本質(zhì)的看法,杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。(4在道德 教育理論方面,道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人 與社會的關(guān)系問題,杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教 育的主要任務(wù),他主張用新個人主義替代舊個人主義,強調(diào) 個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致?！边@就是杜威最著名的教育目 的論。②、九年制義務(wù)教育 制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實行的一項基本的教育制 度。⑺個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。簡述教育屬性的內(nèi)容。第七、教育的民族性。第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育 實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。第三：經(jīng)費上保證教學(xué)運行。第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育 教育學(xué)作業(yè) 第一次 第二次 第三次 第四次 第五次 全西南大學(xué)教育學(xué)第一次作業(yè)2011年秋招生名詞解釋1．教育目的：是社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。促進(jìn)課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。③學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。b、育人律。學(xué)生掌握知識與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力是辯證統(tǒng)一的，單純抓知識的傳授或只重能力發(fā)展都是片面的。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。一方面，知識經(jīng)濟(jì)提升了知識在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的價值，知識與社會、與個人的生存和發(fā)展緊密相聯(lián)系。教育也是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要途徑，因而，其價值也同樣得到提升。追求經(jīng)濟(jì)利益是知識經(jīng)濟(jì)的本性。（二）知識經(jīng)濟(jì)對微觀層次教育價值的影響教育價值的微觀層次表明的是教育系統(tǒng)內(nèi)部的人與人和人與物之間的價值關(guān)系。知識經(jīng)濟(jì)強調(diào)知識的生產(chǎn)和使用，強調(diào)工藝性的、可操作的知識，這就帶來了兩個直接的結(jié)果：一方面是知識被源源不斷地生產(chǎn)出來，知識量不斷增加；另一方面是知識迅速陳舊過時，任何一種新知識如果不及時投入運用，而象以往那樣作為“祖?zhèn)髅胤健北４?，那么它很快就會被其他的更新的知識所取代，也就喪失了其存在的必要性和生命力。因而，教育內(nèi)容的選擇、課程的改革仍將是教育改革中的關(guān)鍵和難題。副題為《把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)》，共三十三章。評價一個學(xué)生要從總體出發(fā)。賞識教育的奧秘就是讓學(xué)生覺醒，推掉自卑的巨石。許多教師卻意識不到這一點, 因而總是傾向于對后進(jìn)生表示出很低的期望,這就挫傷了后進(jìn)生極脆弱的自尊感。長期以來我們廣大教師所形成的人才觀過分強調(diào)共性，往往用一個標(biāo)準(zhǔn)、一個模式去要求所有學(xué)生，采取“劃一主義”而忽視了學(xué)生的個性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對創(chuàng)新人才的要求，教師就必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念樹立現(xiàn)代的教學(xué)觀，著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過教學(xué)把學(xué)生身上蘊涵的創(chuàng)造潛能開發(fā)出來。在教學(xué)工作中教師正確而恰當(dāng)?shù)剡\用探索、研究、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，對于促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力都具有積極的意義。（4）評價功能。布魯納由此認(rèn)為，學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者。這是因為：第一，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。17世紀(jì)英國教育思想家洛克、18世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型的代表。它是一門運用系統(tǒng)方法科學(xué)解決教學(xué)問題的學(xué)問，它以教學(xué)效果最優(yōu)化為目的，以解決教學(xué)問題為宗旨。再次，課程還涉及到對學(xué)校教學(xué)、教育活動的總體構(gòu)思和初步設(shè)計。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。3．簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程（一）教育學(xué)的產(chǎn)生自人類社會產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗和知識日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗，就產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu)和專門從事教育工作的人。它通過教育評價活動與結(jié)果，作用于評價對象而體現(xiàn)出來。西南大學(xué)教育學(xué)第一次作業(yè)2011年秋招生一、名詞解釋 1．教育制度教育制度是根據(jù)國家性質(zhì)和法律建立起來的教育機構(gòu)系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。新的教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)的新穎性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實踐，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境，加強實際運用的訓(xùn)練等，教學(xué)場所由課堂向課外更廣闊的空間擴展。 學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補短，在集體中學(xué)習(xí)。不同歷史時期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時代的特點。(3).可轉(zhuǎn)換性課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。（二）具有影響個體發(fā)展的功能教育對人的發(fā)展的諸方面都可能產(chǎn)生影響，從人類發(fā)展的總體來看，教育的影響是正向的，具有促進(jìn)作用，從人類發(fā)展的每一個階段或個體來看，教育的影響有正向的，也有負(fù)向的。班級授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。4.《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法?！?