【正文】 不為短期的效應(yīng)，不為眼前的功利，為了花草樹木整個(gè)的一生長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，像春雨潤(rùn)物無(wú)聲，奠定扎實(shí)的根基，讓小苗健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，作為王老師的學(xué)生是幸福的，他們陶醉在學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了他們內(nèi)在的需要和生活的一部分。王老師曾經(jīng)發(fā)出過(guò)這樣的感言：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！喜歡這樣一句話，并把它作為我教學(xué)的格言：一路傾聽花開的聲音，真情凝聚芬芳的足跡?！薄耙惶煤玫拈喿x課應(yīng)該“關(guān)愛生命、著眼發(fā)展、以學(xué)定教、發(fā)揚(yáng)民主、以讀為本、以情感人、強(qiáng)化語(yǔ)感、引導(dǎo)質(zhì)疑、敏于點(diǎn)撥、鼓勵(lì)創(chuàng)見”。我很佩服王老師對(duì)文本的研讀。打開王崧舟老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》，王老師幽默的語(yǔ)言、深厚的文化底蘊(yùn)、對(duì)語(yǔ)文教育的熱愛之情令人嘆服。它需要我們用一輩子的時(shí)間去追求。每一篇課文不僅涉及到學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，而且關(guān)聯(lián)著人情世故、人生哲理、歷史變遷、山川風(fēng)貌、科技發(fā)展，大到天宇蒼穹，小到微土塵埃。但是，過(guò)一陣子你再這么一回味，一咀嚼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種課經(jīng)不起推敲，花樣繁多，漏洞百出，真正留下來(lái)的東西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的問(wèn)題不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常嫻熟；他問(wèn)題也不是出在設(shè)計(jì)和架構(gòu)上，他的設(shè)計(jì)和架構(gòu)可以說(shuō)是別出心裁，很有創(chuàng)意?！弊x了這本書之后，我深深地感受到了作為一名教師必須成為學(xué)生的源頭活水，必須通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，向書本、向?qū)嵺`、向各種信息渠道學(xué)，引千道清泉、聚萬(wàn)座富礦、集百家之長(zhǎng)，豐富自己，充實(shí)自己，才能用自己淵博的學(xué)識(shí)激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的興趣。言象意并不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互闡發(fā)的?！睂W(xué)生的自讀自悟是課堂教學(xué)的基本行為，也是文本情感體會(huì)的途徑。通過(guò)語(yǔ)言的體會(huì)，形象的確立，情感便如水到渠成般自然。對(duì)語(yǔ)言的把握是對(duì)文章解讀的第一步。如果說(shuō)在讀王崧舟的《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》時(shí)給予了我精神，那讀《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》就是給予了我面包?！叭说牡滋N(yùn)就是人的精神能量、文化能量、高級(jí)的生命能量，讀后感《《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》讀后感》。你想過(guò)嗎？要是這個(gè)晚上沒有月亮，這滿腹的愁又將托付給誰(shuí)呢？再讀詩(shī)句。（1）對(duì)付（2）面向 張繼面向著什么？（3）對(duì)面，敵對(duì)（4）使兩人東西互相配合、接觸。師：是啊，因?yàn)槌蠲撸?shī)人發(fā)現(xiàn)了江楓師：愁眠啊愁眠，詩(shī)人在江中又看到了什么？生：漁火（師板書）師：找一個(gè)詞來(lái)形容江中的漁火生：微微的，暗，隱隱約約的，忽明忽暗的師：面對(duì)著暗淡的、微微的、隱隱約約的、忽明忽暗的漁火，詩(shī)人睡不著覺了，因?yàn)槌蠲?，?shī)人的耳邊突然響起了什么？生：烏啼（師板書）師：當(dāng)烏啼劃破深夜的寧?kù)o，忽然寺院邊響起了——生：鐘聲（師板書）師：那是在夜半的時(shí)候，那是從姑蘇城外寒山寺傳來(lái)的鐘聲。這個(gè)晚上，張繼睡了沒有，睡著了沒有，何以見得？詩(shī)中的哪個(gè)詞在直接了當(dāng)告訴了你張繼根本睡不首。（1）、學(xué)生自由讀，（2）、指名讀，評(píng)價(jià)正音后再指名讀，要求讀出古詩(shī)特有的味道師評(píng)：送你四個(gè)字：聲情并茂。無(wú)眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“難眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。（出示歌詞片段）“ 流連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙．．．．．．”師：誰(shuí)知道無(wú)眠的意思？生1：睡不著，失眠。王老師在讓學(xué)生列舉完自己生活中的不確定的事情后，又將“不確定”的生活內(nèi)涵拓寬加深，一下又掀起了課題教學(xué)的又一高潮：引出林清玄一生中最佩服的三個(gè)人陸羽、慧能和玄奘一生中的“不確定”，體悟如何面對(duì)不確定的人生：不確定有時(shí)意味著可憐；有時(shí)意味著艱難；有時(shí)意味著痛苦…..最終悟出：心美，一切皆美！我想，那個(gè)環(huán)節(jié)感染的一定不是我一個(gè)，相信在座的許多老師、同學(xué)都會(huì)有此感受，這大概就是上課的至高境界。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，接著讓學(xué)生看著板書，學(xué)會(huì)思考、提問(wèn)：不確定指什么？為什么說(shuō)在不確定中能經(jīng)得起生活的考驗(yàn)……很自然地引入課文故事。他積極倡導(dǎo)“詩(shī)意語(yǔ)文”的理想和信念，主張以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)生命為核心，從生命成長(zhǎng)的高度觀照和深化語(yǔ)文教育改革，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神的協(xié)同發(fā)展。起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來(lái)，緩緩流淌。但是生活的窮困和疾病的折磨，泯滅不了阿炳對(duì)音樂(lè)的熱愛和對(duì)光明的向往。山腳下有一泓清泉，人稱“天下第二泉”。細(xì)細(xì)地“品”，細(xì)細(xì)地“悟”。請(qǐng)大家默讀課文3～9小節(jié),說(shuō)說(shuō)你從什么地方感受到了孔子對(duì)水的情意?生(默讀、思考,大約兩分鐘)師:你從什么地方讀出了孔子對(duì)水的情意?生1:我找到的是“孔子動(dòng)情地凝望著泗水河,陷入了沉思”?！罢Z(yǔ)文味”是王老師整個(gè)課堂的宗旨，也是整個(gè)課堂最吸引人，最出彩的地方。孔子作為課文的靈魂人物，他的君子形象和教師形象在老師一次次地引導(dǎo)中，在學(xué)生的心靈上高大地豎立起來(lái)。在旁聽課，深感王老師的課堂愈見功底之深厚。親近文本,濃郁“讀味”。從“動(dòng)情”這個(gè)詞中,我感受到“上善若水”鼓勵(lì)學(xué)生也能做一個(gè)擁有和“水”一樣品質(zhì)的寬容的人。語(yǔ)文就是一個(gè)品悟的過(guò)程。有一年中秋之夜，小阿炳跟著師父來(lái)到泉邊賞月。他多么希望有一天能過(guò)上安定幸福的生活?。∮质且粋€(gè)中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下，來(lái)到了二泉。這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對(duì)他恩重如山的師父，在思索自己走過(guò)的人生道路。提出“讓每個(gè)孩子走向成功”的教育理想。接著王崧舟老師讓學(xué)生到文中尋找相關(guān)的語(yǔ)句：哪些語(yǔ)句能幫助你讀懂“不確定”？勾畫出來(lái)。接下來(lái)的拓展堪稱一絕，居然與佛禪聯(lián)系起來(lái)，遙想自己對(duì)佛教虔誠(chéng)無(wú)比，但終歸所讀書籍勝少，只是表面上的信仰，真正對(duì)佛教思想還是個(gè)門外漢。師：說(shuō)得好！“睡不著”是大白話，“失眠”呢，是近義詞。用大白話說(shuō)，就是睡不著覺?。『玫?，我們?cè)賮?lái)讀一讀這兩句歌詞，感受感受“無(wú)眠”的滋味兒。他不僅嘴巴在讀，用表情在讀，用整個(gè)身體在讀（3）、師生對(duì)讀，學(xué)生讀前四字，老師讀后三字，反過(guò)來(lái)師生對(duì)讀，有了剛才老師的范讀，學(xué)生能學(xué)著老師剛才的讀調(diào)讀后三字。（愁眠）把愁眠圏出來(lái)。（補(bǔ)充板書）師：還是因?yàn)槌蠲撸?shī)人的感覺然發(fā)生了變化，詩(shī)中的三個(gè)字告訴了我們（霜滿天）補(bǔ)充板書你們看到過(guò)霜滿天嗎？霜是在地上的，李白寫床前明月光，疑是地上霜，霜怎么可能滿天呢，只能是滿地，張繼寫錯(cuò)了，你是怎么看的呢？生：這是作者的一種遐想。師： 什么配合他愁，似乎天地萬(wàn)物都陪著他一塊兒愁眠，仿佛天地之間只寫著一個(gè)字“愁”。詩(shī)人把愁緒托付給了夜半鐘聲，從此，在中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)中，又多了一種寄托愁思的景物，這也是張繼這首詩(shī)的獨(dú)特魅力。沒有底蘊(yùn)，或者底蘊(yùn)不厚實(shí)，哪怕你學(xué)會(huì)了全套的降龍十八掌，那也還是花拳繡腿，中看不中用。在《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟