【正文】 頸聯(lián)寫到多少淪落天涯的文人騷客，估計詩人自己也在內(nèi)吧，尾聯(lián)寫盡借籬落看秋風(fēng)，籬落是指籬笆，記的范成大在他的一首詩中提到籬落，“日長籬落無人問”。頸聯(lián)寫到多少淪落天涯的文人騷客，估計詩人自己也在內(nèi)吧，尾聯(lián)寫盡借籬落看秋風(fēng)，籬落是指籬笆，記的范成大在他的一首詩中提到籬落，“日長籬落無人問”。世人常把他和白居易并稱“元白”。這首詩從詠菊這一平常題材，發(fā)掘出不平常的詩意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。前兩句短短的十四個字，有景、有情、有聯(lián)想，活脫脫地勾勒出一幅詩人在秋日傍晚漫步菊叢賞花吟詩而樂不思返的畫面。有人贊美它堅強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意的道出了他愛菊的原因。日漸斜（xi225。注釋秋叢：指叢叢秋菊。元稹《菊花》一詩贊菊花高潔的操守、堅強(qiáng)的品格，也寓有深意。第一句的“繞”字寫屋外所種菊花之多，給人以環(huán)境幽雅，如陶淵明家之感。繞著籬笆觀賞菊花，不知不覺太陽已經(jīng)快落山了。同樣，前文所提及的〈菊〉也是通首不出題，因此都顯得詩意十分單純，也令人有思想范圍狹窄的感覺。其殆晚年的自嘆之作歟！除了末聯(lián)，前四句形容菊的色、香，與〈野菊〉的筆法相類，只是后者的描述更為抽象，以作者的觀感為主。金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。被江夏太守謝尚贊為“湘中之琳瑯”。菊花曾在隱士陶淵明東籬的邊上展現(xiàn)麗色，在羅含的庭院里吐露芬芳。賞析：這首七言絕句詩，雖然寫的是詠菊這個尋常的題材，但用筆巧妙，別具一格，詩人獨特的愛菊花理由新穎自然，不落俗套，并且發(fā)人思考。陶，指東晉詩人陶淵明。菊花原文翻譯及賞析6菊花唐元稹秋叢繞舍似陶，遍繞籬邊日漸斜。出生時，中原已為金兵所占。“重陽”，即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊?！袄习椤?，據(jù)另一闋《鷓鴣天》（翰墨諸公久擅場）的題目可知，當(dāng)為“吳子似諸友”?！拔熍稀?，指詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅?！把诒恰倍?，本于《孟子。重陽：即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。呼老伴，共秋光。正巧頭頂上盤旋幾只大雁，那就讓大雁為自己護(hù)送友人，一路南下?！靶邢蝙i鴣聲里住”，“鷓鴣聲里”一語雙關(guān)，既指友人沿途之景，又用鷓鴣特殊的鳴叫聲“行不得也哥哥”來表達(dá)挽留和思念。鷓鴣聲里，借指見陽將去的江華之地，地在西南方，故云。有幾個征鴻，相伴也，送君南去。你終究還是成為自日中的遠(yuǎn)影，我駐足難移，惟愿鴻雁伴君行，一路順風(fēng)順?biāo)?。菊花原文翻譯及賞析3原文：愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。這里還有一個靠誰來改變命運的問題?！毙≡姷暮髢删涫钦f，有朝一日，我要當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。“西風(fēng)”點明時節(jié)，逗起下句；“滿園”極言菊花之多；說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人以一種挺立勁拔之感。報：告訴，告知，這里有命令的意思。菊花原文翻譯及賞析2題菊花颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開何益。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。序在位：謂合理安排在位的諸侯。喬岳：高山，此指山神。疊，通“懾”，恐懼、畏服。右：同“佑”，保佑。邦：國。佑我大周國興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。時邁原文翻譯賞析4周頌其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。宣公十二年》說：“武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之?！焙沃^巡守？鄭玄箋說：“武王既定天下，時出行其邦國，謂巡守也。這正與《呂氏春秋舞蹈表演者有六十四人，分為八行，每行八人，叫做“八佾”。夏：中國。⑿櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。⑽式：發(fā)語詞，無實義。⑺及：指祭及。之：指各諸侯邦國。一說指“實在，的確”。猶言“現(xiàn)時”、“今世”。我求懿德，肆于時夏，允王保之。陳子展《詩經(jīng)直解》中曾引明人孫礦的評語說：“首二句甚壯、甚快，儼然坐明堂、朝萬國氣象。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。但細(xì)審詩意，乃歌頌克商后武王封建諸侯，威震四方，安撫百神，偃武修文，從而發(fā)揚(yáng)光大大周祖先功業(yè)諸事，應(yīng)為宗廟祭祀先祖時歌頌周武王的樂歌。本篇也不例外?！编嵭@段記述做了具體解釋：“始奏象觀兵于盟津時也，再奏象克殷時也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也，五奏象周公、召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。：施，施行。）：收藏。王：指周武王。：即“震懾”，震驚懾服。右：同“佑”，保佑。我們謀求治國的美德，武王就施美德于天下四方。明昭有周9，式序在位10。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。鑒賞全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。我：周人自謂。載：猶“則”，于是，乃。允：誠然，的確。懷柔：安撫。序：順，順應(yīng)。此武武王克商后封建的諸侯邦國。安撫眾神需祭祀，山川百神都來享。第三篇：時邁原文翻譯賞析時邁原文翻譯賞析4篇時邁原文翻譯賞析1時邁佚名〔先秦〕時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。時：猶“是”，這、此。干戈：泛武兵器。明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光慌的意思。此句謂祭祀百神。震：震動，武以武力震動威脅。即視諸侯邦國為自己的兒子。周王永保國興旺！時：語助詞，一說為“按時”。載戢干戈，載橐弓矢。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品?！对娊?jīng)》中有許多篇章歌頌和贊美了他，也是符合歷史真實的。全詩僅稱武王為“王”、為“君”，沒用謚號“武”字，并說“允王維后”、“式序在位”等等，顯然是武王在世時的頌辭。今人高亨更具體地說是“周王望祭山川時所唱的樂歌”（《詩經(jīng)今注》）。乃為《三象》，以嘉其德。樂記》的記載，孔子對《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件做了如下的說明：“且夫《武》始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左、召公右；六成復(fù)綴，以崇。夏禹治水成功作《大夏》，商湯統(tǒng)一天下之后作《大濩》，周武王滅殷之后作《大武》。懿：美。：猶“則”。喬岳：高山，此指山神。此指武王以武力威脅、施威。子之：視諸侯邦國為自己的兒子。武王作為我們的君王，實在能發(fā)揚(yáng)光大大周功業(yè)。薄言震之4，莫不震疊5。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。鑒賞全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。我：周人自謂。載：猶“則”，于是，乃。允：誠然，的確。懷柔：安撫。序：順，順應(yīng)。此指武王克商后封建的諸侯邦國。安撫眾神需祭祀，山川百神都來享。時邁先秦 佚名時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。序在位：謂合理安排在位的諸侯。喬岳：高山，此指山神。疊，通“懾”，恐懼、畏服。右：同“佑”，保佑。邦：國。佑我大周國興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。時邁原文翻譯及賞析3周頌其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。宣公十二年》說：“武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之?！焙沃^巡守？鄭玄箋說：“武王既定天下，時出行其邦國，謂巡守也。這正與《呂氏春秋舞蹈表演者有六十四人，分為八行，每行八人，叫做“八佾”。夏：中國。干，盾。后：君。：安撫。有周：即周王朝。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。我求懿德13，肆于時夏14，允王保之15。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣詞最古而腴?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫?！蹲髠鳌睹娦颉氛f：“《時邁》，巡守告祭柴望也?！备鶕?jù)鄭玄對孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下，達(dá)到天下太平的功業(yè)的。歌舞的六場叫做“六成”，從音樂的角度叫做“六章”。時：猶“是”，這、此。干戈：泛指兵器。⑼明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思。此句謂祭祀百神。此指武王以武力威脅、施威。⑶實：語助詞。注釋⑴時：語助詞，一說為“按時”。我們謀求治國的美德，武王就施美德于天下四方。明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。武王實在能保持天命啊！譯文二按時巡視諸侯國，上帝使我為君王，保佑周家國運昌。猶言“現(xiàn)時”、“今世”。一說指“實在，的確”。之：指各諸侯邦國。⑺及：指祭及。⑽式：發(fā)語詞，無實義。⑿櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。夏：中國。舞蹈表演者有六十四人，分為八行，每行八人，叫做“八佾”。這正與《呂氏春秋”何謂巡守？鄭玄箋說：“武王既定天下，時出行其邦國，謂巡守也。宣公十二年》說：“武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的?！边@是符合此詩寫作特點的?！咀g文】現(xiàn)今眾多的諸侯邦國，皇天都看作是自己的兒子，實在能保佑、順應(yīng)大周王朝。邦：國。有，名詞字頭，無實義。百神：泛指天地山川之眾神。：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思。（ɡāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。指周王朝所統(tǒng)治的天下。《大武》的六成再現(xiàn)了西周建國過程中的六大事件，組合成為一個以周代商平定天下的完整過程。古樂》中所述大體一致：“武王即位，以六師伐殷，六師未至，以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》?！焙沃^柴望？即柴祭、望祭。’”《國語周武王姬發(fā)在祖先及父王姬昌所開創(chuàng)的周部族基業(yè)的基礎(chǔ)上，在呂尚（姜子牙）、周公旦的輔佐下，聯(lián)合周圍眾多部族，伐殷興周，并于牧野一戰(zhàn)，取得了徹底的勝利。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。時邁先秦 佚名時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。安撫眾神需祭祀，山川百神都來享。此指武王克商后封建的諸侯邦國。序：順，順應(yīng)。懷柔：安撫。允：誠然，的確。載：猶“則”，于是，乃。我：周人自謂。鑒賞全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。薄言震之，莫不震疊。萬國主宰是武王！無比榮光周大邦，按照次序來封賞。昊（h224。有周：即周王朝。懷：來。王：指周武王。戢（j237。懿（y236。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。懷柔百神6，及河喬岳7，允王維后8。他接替文王登上王位，就收藏了兵器，并把弓箭收入皮囊。：實在，的確。之：指各諸侯邦國。：誠然。戢（j237。懿德，指文治教化。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作“復(fù)綴以崇天子”）?！表炘娊詾閺R堂樂曲，所謂“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛詩序》）。其他古今說詩者，雖有小異，而無大的不同。全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。本詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。陳子展《詩經(jīng)直解》中曾引明人孫礦的評語說：“首二句甚壯、甚快，儼然坐明堂、朝萬國氣象。我求懿德，肆于時夏，允王保之。猶言“現(xiàn)時”、“今世”。實：語助詞。之：武各諸侯邦國。及：武祭及。式：發(fā)語詞，無實義。櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。夏：中國。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。薄言震之，莫不震疊。萬國主宰是武王！無比榮光周慌邦，按照次序來封賞。昊（h224。有周：即周王朝。懷：來。王：武周武王。戢（j237。懿（y236。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。載戢干戈11，載橐弓矢12。武王實在能保持天命啊！【注釋】：猶言“現(xiàn)時”、“今世”。序：順，順應(yīng)。疊，通“懾”，恐懼、畏服。維：猶“為”。干戈：古代兵器。時：猶“是”，此。歌舞的六場叫做“六成”，從音樂的角度叫做“六章”?！备鶕?jù)鄭玄對孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下，達(dá)到天下太平的功業(yè)的?！睹娦颉氛f：“《時邁》，巡守告祭柴望也。《左傳但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。“皇天無親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣詞最古而腴。譯文：現(xiàn)今眾多的諸侯邦國，皇天都看作是自己的兒子，實在能保佑、順應(yīng)大周王朝。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。右：同“佑”，保佑。⑸震疊：即“震懾”，震驚懾服。河：黃河，此指河神。序：順序，依次。此處用為動詞。指周王朝所統(tǒng)治的天下?！洞笪洹返?