【正文】 《給戰(zhàn)斗者》創(chuàng)造了鼓點(diǎn)式的詩(shī)，表現(xiàn)了閃電似的感情的突擊。為了朗誦，就必須把詩(shī)從視覺藝術(shù)變成“聽覺藝術(shù)”。還有的詩(shī)直面現(xiàn)實(shí)，描寫了詩(shī)人與人民共同經(jīng)歷的顛沛流離的逃亡生活，給戰(zhàn)前某些自我封閉的詩(shī)歌吹進(jìn)了清新的生活之風(fēng)，注入了新鮮的生命泉水。第二十六章 新詩(shī)（三）第一節(jié) 從同聲歌唱到七月派詩(shī)人群的出現(xiàn)一、抗戰(zhàn)初期的新詩(shī) １．中國(guó)新詩(shī)戲劇性的變化。所以艾青的詩(shī)既是世界的，又是中華民族的。二、艾青詩(shī)中的光與色在艾青的詩(shī)里，光與色是非常豐富的，但艾青詩(shī)里的光與色，并不是對(duì)感覺、印象的簡(jiǎn)單記錄，而是一種暗示、象征，既具有自然形態(tài)的形式美，又積淀著社會(huì)、歷史、心理、哲學(xué)??的深刻內(nèi)容，在形式與內(nèi)容、色彩與主題之間存在著一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，同時(shí)又為詩(shī)人個(gè)性所滲透，可以稱之為“艾青的光與色”。二、艾青式憂郁的價(jià)值１．這“憂郁”是一種愛：憂郁里浸透了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民極其深沉的愛，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的忠實(shí)與思索。二、艾青詩(shī)中的中心意象之二：太陽(yáng)詩(shī)人幾十年如一日地?zé)崆橹幐杼?yáng)、光明、春天、黎明、生命與火焰，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。三、艾青是最早走向世界的中國(guó)新詩(shī)人之一四、艾青詩(shī)歌的歷史“綜合” ：艾青的詩(shī)，一方面堅(jiān)持并發(fā)展了中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人們“忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)；另一方面又克服并揚(yáng)棄其“幼稚的叫喊”，批判地吸取了現(xiàn)代派詩(shī)人在新詩(shī)藝術(shù)探索中取得的某些成果，進(jìn)一步豐富與發(fā)展新詩(shī)藝術(shù)，成為新詩(shī)第三個(gè)十年最有影響的代表詩(shī)人。這說明艾青的詩(shī)在起點(diǎn)上就與我們的民族多災(zāi)多難的土地與人民取得了血肉的聯(lián)系。但三地在文學(xué)上仍有一些共同的特點(diǎn)：新文學(xué)的通俗化提上了日程，黨派性強(qiáng)烈的激理的文學(xué)被愛國(guó)的、統(tǒng)一戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)文學(xué)所代替。作者以階級(jí)分析的眼光，表現(xiàn)了完全真實(shí)的新聞故事，并用細(xì)致的描寫揭露了東洋紗廠這個(gè)人間地獄里包身工慘絕人寰的生活真相。第四節(jié) 報(bào)告文學(xué)與游記一、報(bào)告文學(xué)的形成和發(fā)展：報(bào)告文學(xué)是從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文發(fā)展而來的一種新的散文類型。三、林語(yǔ)堂小品文的藝術(shù)個(gè)性：慣用中西比較的眼光看問題，對(duì)國(guó)民性改造以及傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的思考，貫穿在他的許多小品中；追求幽默的情味是他突出的藝術(shù)個(gè)性。論爭(zhēng)的幾個(gè)主要問題：1文藝與政治的關(guān)系問題；2文學(xué)家的世界觀改造問題；3對(duì)待同盟軍問題；4對(duì)待文學(xué)遺產(chǎn)問題；與其他資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)流派的論爭(zhēng)19281930年，與后期“新月派”代表人物胡適、陳西瀅、梁實(shí)秋等的論爭(zhēng)；19311933年，與中庸主義的“自由人”和“第三種人”的論爭(zhēng)；19321935年，與“幽默閑適”的“論語(yǔ)派”代表人物林語(yǔ)堂、周作人的論爭(zhēng)；“自由人”和“第三種人”1931年底，胡秋原連續(xù)發(fā)表文章，認(rèn)為“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”。他們積極倡導(dǎo)革命文學(xué)，并都有創(chuàng)作發(fā)表和出版。新成員的加入標(biāo)志著后期創(chuàng)造社歷史的開始。但對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)和把握卻有一個(gè)過程，直到1932．11．周揚(yáng)在介紹蘇聯(lián)清算“拉普”錯(cuò)誤的情況后，才準(zhǔn)確地闡述了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義（革命現(xiàn)實(shí)主義）創(chuàng)作的基本原則：創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型性格”。如高爾基《母親》，法捷耶夫《毀滅》，綏拉菲摩維支《鐵流》，肖霍洛夫《被開墾的處女地》和辛克萊《屠場(chǎng)》，雷馬克《西線無(wú)戰(zhàn)事》等?！弊舐?lián)的成立有其國(guó)際和國(guó)內(nèi)的背景，國(guó)際上，蘇日英法等國(guó)都有左翼文學(xué)組織；國(guó)內(nèi)，經(jīng)過1928年的革命文學(xué)論爭(zhēng)，培養(yǎng)了左翼作家隊(duì)伍，為左聯(lián)成立提供了思想組織上的準(zhǔn)備。1928年始，新文學(xué)隊(duì)伍發(fā)生了新的組合，兩種文學(xué)思潮及其創(chuàng)作構(gòu)成了30年代文學(xué)基本面貌（１）新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)；（２）繼承五四人道主義、個(gè)性主義的人文主義文學(xué)；30年代左翼文學(xué)發(fā)展輪廓（三個(gè)階段）：（１）1927大革命失?。舐?lián)成立前，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的倡導(dǎo)期。“左聯(lián)五烈士”中的柔石、殷夫、胡也頻較著名，此外還有葉紫、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、蕭軍、蕭紅等。革命文學(xué)就是“巴、三、蕭紅老、曹”加一系列文學(xué)思潮。人渣的痕跡，其敘事在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，顯出散文化的抒情傾向。主要了解馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作，魯迅稱馮至是中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人，他的詩(shī)歌受到中國(guó)晚唐詩(shī)、宋詞和德國(guó)浪漫派詩(shī)人的影響，具有中和的風(fēng)格。最能征應(yīng)該是“和諧”與“均齊”，這突出體現(xiàn)在聞一多提出的“三美”體現(xiàn)這種風(fēng)格，是愛情詩(shī)派與小詩(shī)派的代表。但聞一多派。新詩(shī)格律化理論上的積極建精通外文，眼界開闊，其作品自然顯示出豐富的知識(shí)性。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，篇幅短小。個(gè)發(fā)表日記的作家。但教育界知識(shí)分子的性格、命運(yùn)往往緊隨時(shí)代風(fēng)云的變化而變化，的細(xì)膩、敏銳，他的文章往往具有一種以小見大的特點(diǎn)（功能）他是最早用長(zhǎng)篇小說描寫教育界知識(shí)分子命運(yùn)的作家，較早在作二、創(chuàng)造社的主要作家：郭沫若、郁達(dá)夫。自我小說、身邊小說是主要的表現(xiàn)形式，而問題小說??（此處未記（四）朱自清，以散文創(chuàng)作著稱。（趙伯韜、吳蓀甫），心理描寫（杜竹齋）。冰心并不認(rèn)為世界上已經(jīng)充滿了愛，而是清醒地看到世界上缺乏愛，所以極力褒揚(yáng)、歌頌愛，冰心對(duì)愛的追求顯示在理想與實(shí)際之間，冰心對(duì)愛的藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)是：冰心以一個(gè)女性作家特有的敏感和細(xì)善于大規(guī)模、全景性地反映和描寫時(shí)代社會(huì)生活，在《子夜》身上人是對(duì)理想、對(duì)信念的追求。由準(zhǔn)備而開始而發(fā)展成熟，不斷深化地發(fā)展演進(jìn)的過程。開創(chuàng)一、郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值。在小說提出文學(xué)應(yīng)該是一項(xiàng)工作，是一項(xiàng)對(duì)人生有著重要作用的急迫、切實(shí)中將古今中外融為一體，顯示出現(xiàn)代小說的品位。分繼承傳統(tǒng)文學(xué)精華，同時(shí)廣泛吸取、借鑒了外國(guó)文學(xué)的特長(zhǎng)。體系——系統(tǒng)而深刻。受其影響的主要有葉圣陶在詩(shī)人濃厚的、強(qiáng)烈的主觀情感的抒發(fā)上。（）初期白話詩(shī)人的貢獻(xiàn)與不足： 題。國(guó)語(yǔ)。命的正式開始。精神，一種現(xiàn)代反抗意識(shí)。茅盾、葉圣陶等人文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)為人生服務(wù)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的先聲（二）魯迅的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種思想家的特質(zhì)，魯迅的全部創(chuàng)作都（四大譴責(zé)小說）。金、老舍、曹禺、沈從文等等京派、海派為代表的??（此處未記全）影響：文學(xué)觀念的變化和現(xiàn)代性文學(xué)格局的形成，最重要體現(xiàn)在晚清文等。因此，“五四”時(shí)期，文學(xué)被推至前所未有的地位。近代文學(xué)、晚清文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的先聲。（2）中與外的溝通和融匯。在會(huì)上，周揚(yáng)和茅盾分別代表解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)做了主題報(bào)告，郭沫若做了總報(bào)告。本教材比較嚴(yán)格按時(shí)間順序描述現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史。魯迅的雜文具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先體現(xiàn)在形象性，同時(shí)還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。魯迅前期雜文側(cè)重對(duì)封建性舊文明、舊道德的批判，充分體現(xiàn)了以科學(xué)民主為旗幟，徹底反對(duì)封建文化的“五四”精神。在中國(guó)文學(xué)史上有著極為重要的地位。1924~1926年，是魯迅邊戰(zhàn)斗邊探索的時(shí)期，也是他戰(zhàn)斗創(chuàng)作的第二個(gè)高峰期，該期間創(chuàng)作了第二本小說集《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》?；㈡ば蜗蟮膬擅嫘栽谟?，一方面她是劉四盤剝車夫的幫手，屬于剝削階級(jí)的一員；另一方面，他又受到劉四的鉗制，耽誤了青春，也是受害者。祥子形象的意義：（１）由理想的祥子被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他向命運(yùn)挑戰(zhàn)最后卻不得不向命運(yùn)屈服。故事緣起于1936年春，老舍從朋友處聽到兩個(gè)關(guān)于人力車夫的故事，引起創(chuàng)作沖動(dòng)，遂決定將一個(gè)外號(hào)“駱駝”，名叫祥子的車夫作為長(zhǎng)篇小說的主人公，來表現(xiàn)城市下等人的生活，意在“寫出個(gè)勞苦社會(huì)”。中長(zhǎng)篇小說：《老張的哲學(xué)》《二馬》《趙子曰》《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》《蛻》《火葬》《四世同堂》《正紅旗下》等短篇集：《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《微神集》《火車集》《貧血》《老舍幽默詩(shī)文集》等 劇本：《殘霧》《張自忠》《面子問題》《龍須溝》《茶館》等三、《駱駝祥子》：對(duì)城市文明病于人性關(guān)系的探討老舍筆下除了老派、新派與理想市民集中形象系列，還有一類占有重要位置的人物系列是城市底層貧民形象系列，如祥子、老馬、小崔、老巡警、拳師沙子龍、剃頭匠孫七、妓女小福子，藝人方寶慶和小文夫婦等。1930年３月成立于上海。如《雪花的快樂》，以“雪花”自比，那飛揚(yáng)的雪花的意象，傳達(dá)了詩(shī)人執(zhí)著于真摯的愛情和美好理想的心聲。新月詩(shī)派以理性節(jié)制情感的理論和“三美”主張，在詩(shī)歌界掀起了一場(chǎng)新格律詩(shī)運(yùn)動(dòng)。農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）深刻反映了中國(guó)農(nóng)村階級(jí)矛盾日益深化，農(nóng)民迅速破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)以及他們定會(huì)走上反抗道路的歷史必然。三、《子夜》《子夜》的出版標(biāo)志著茅盾創(chuàng)作的一個(gè)高峰，也顯示了左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是文藝上表現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的扛鼎之作?！秳?dòng)搖》反映的是1927年春夏之交，武漢政府蛻變之前，湖北一個(gè)小縣城里的**。建國(guó)后，茅盾停止了文學(xué)創(chuàng)作，主要從事文學(xué)評(píng)論的撰寫工作。1929年著長(zhǎng)篇小說《虹》，作品把知識(shí)青年尋求新的生活道路放在較為廣闊的歷史背景下進(jìn)行遞進(jìn)描寫，深刻地描摹了一代知識(shí)分子從五四到五卅時(shí)期如何沖破牢籠，走上與人民大眾攜手戰(zhàn)斗的艱難心靈歷程。小說的女主人公是梅女士。二、《蝕》《蝕》詩(shī)集茅盾的小說處女作。主人公方羅蘭是革命隊(duì)伍中思想極不穩(wěn)定的知識(shí)分子典型代表。作品主人公吳蓀甫是半封建、半殖民地這一特定的歷史環(huán)境中的中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。茅盾的散文代表作，是《風(fēng)景談》和《白楊禮贊》。新月詩(shī)人——徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作前期：《志摩的詩(shī)》1925；《翡冷翠的一夜》1927；大多具有比較積極的思想意義，一定程度上反映了五四時(shí)代精神。②韻律和諧，富于音樂美。主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽(yáng)翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。這個(gè)形象系列集中體現(xiàn)老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。１、祥子形象祥子的性格是變化的，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文明病對(duì)人性的扭曲侵害。祥子的悲劇反映了城市下層勞動(dòng)者的深刻悲劇，讓人們看到惡劣的社會(huì)如何毀掉了一個(gè)人的全部的人性?；㈡さ男愿瘢灿袃擅嫘?，她喜歡吃喝玩樂，游手好閑，卻不乏善良和同情心，對(duì)祥子既有真情又不乏占有欲，對(duì)愛情的追求中，不乏真誠(chéng)又伴有明顯的變態(tài)心理。1930~1936年，是魯迅戰(zhàn)斗創(chuàng)作的第三個(gè)高峰期，主要作品是歷史小說集《故事新編》、魯迅是左翼文藝運(yùn)動(dòng)的光輝旗手，是中國(guó)文化的主將，魯迅的方向就是中華民族新文化運(yùn)動(dòng)的方向。《故事新編》一共收錄歷史小說8篇。同時(shí)還探索和研究國(guó)民性問題，暴露和批判了卑怯、惰性、保守、巧滑等國(guó)民性弱點(diǎn)。魯迅的雜文文體多樣不拘一格。應(yīng)以本教材為主，適當(dāng)翻閱其他教材。二、現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)特征：現(xiàn)代文學(xué)的一般特征：集中地出現(xiàn)了大批著名作家作品，形成眾多風(fēng)格流派、文學(xué)社團(tuán)（文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、語(yǔ)絲社、新月社），出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的以作家背景為主的陣營(yíng)：其一是以留日作家為主的東方文化陣營(yíng)；其二是以留歐、留美作家為主的西方文化陣營(yíng)。（橫向）例如魯迅啟功先生認(rèn)為： 唐以前的詩(shī)是長(zhǎng)出來的，唐代的詩(shī)是嚷出來的，宋（3）始終是與時(shí)代社會(huì)的發(fā)展同步進(jìn)行的，相輔相成，互為依存。范圍較大的問題如背景一般以小題考察，而比較具體的方面一般考大“五四”文學(xué)革命發(fā)生的主要背景，晚清文學(xué)對(duì)“五四”新文學(xué)的影題?！拔逅摹蔽膶W(xué)運(yùn)動(dòng)有廣泛的基礎(chǔ)，即從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)知識(shí)界經(jīng)歷了四個(gè)階段、三個(gè)變化，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)；洋務(wù)派以經(jīng)濟(jì)改革為中心的“中體西用”，維新派為主“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以倫首先，從文學(xué)革命到革命文學(xué)，即1917年開始的提倡白話文反對(duì)文的以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，言文，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)為口號(hào)的文學(xué)革命，主要是以語(yǔ)言表現(xiàn)理革命為中心的文化思想，真正揭開中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中嶄新的一形式的改革為核心的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，至于文學(xué)內(nèi)容的改革還比較模頁(yè)，真正體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)交融的眼光，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)對(duì)糊。學(xué)明顯強(qiáng)化和提高了小說和戲劇這兩種文體的地位，明確小說、戲劇、不足是：缺乏感情、想象力，結(jié)構(gòu)松散、缺乏韻律美。晚清小說初步吸取和運(yùn)用了一些西方小說的新的圍繞著一個(gè)核心——改造國(guó)民性，即立人思想。魯迅超越了個(gè)人人格特征，顯示出一種民族魂?！拔逅摹毙挛膶W(xué)最初一批重要作品就是在《新青年》二、魯迅的文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)史上的影響及地位。四、“五四”新文學(xué)進(jìn)程中封建復(fù)古勢(shì)力的反撲（）以章士釗為代表。（二）魯迅對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注和描寫的文學(xué)史意義：堅(jiān)持用白話寫詩(shī)；語(yǔ)言與體式上創(chuàng)立了自由、無(wú)韻、散文詩(shī)體把眼光集中在對(duì)知識(shí)分子性格和命運(yùn)的思考方面，實(shí)際上顯示了魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)又一本質(zhì)問題的思考，對(duì)知識(shí)分子問題的描寫?！赌邿ㄖ?、郁達(dá)夫小說、柔石《二月》、巴金《家》、《春》、《秋》、三、郭沫若的文學(xué)主張及對(duì)創(chuàng)造社的影響。祥林嫂、單四嫂（《明天》）、愛姑（《離婚》）、創(chuàng)造社分為兩個(gè)階段：前期、后期。三、茅盾對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。的工作，認(rèn)為把文學(xué)當(dāng)成游戲和消遣的時(shí)代永不再返，文學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起（二）總體風(fēng)格上，既體現(xiàn)為一種最清醒的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，又表現(xiàn)為指導(dǎo)人生、影響社會(huì)的責(zé)任。二、郭沫若史劇創(chuàng)作的獨(dú)特意義。準(zhǔn)備期（1916－1926），從事理論批評(píng)，包括翻譯、介紹等，是理整體的美、氣勢(shì)的美和個(gè)性的美，不以某一首詩(shī)顯示其成就，每一首論和生活的積累期?！蹲右埂凤@示了一種開闊的視野，宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，整個(gè)作品線膩，以冰心自己那種輕柔、委婉的筆觸，又以其清新、華美的極富感索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映了多種矛盾：外國(guó)資本與民族資本，民染力的語(yǔ)言文字構(gòu)成其藝術(shù)表現(xiàn)魅力。語(yǔ)言上個(gè)性化的人物語(yǔ)言（三）許地山，是文學(xué)研究會(huì)中較特殊的作家（另類），文風(fēng)既現(xiàn)實(shí)，與作家個(gè)性化的敘述語(yǔ)言，客觀、準(zhǔn)確、冷峻，人物語(yǔ)言充滿鮮活的、又浪漫，既實(shí)在，又玄妙。（現(xiàn)代文學(xué)散文大家有兩個(gè)半作家，全）。共同特點(diǎn)、傾向：主觀抒品中集中描寫教育界知識(shí)分子命運(yùn)的作家，藝術(shù)上最具代表性，樸實(shí)、情、浪漫、激進(jìn)、情緒化。郁達(dá)夫?qū)懴铝舜罅康募o(jì)行體散文，即以自己某一某個(gè)社團(tuán)的貢獻(xiàn)一般從兩方面看，其一，理論；其二，創(chuàng)作實(shí)踐。（重點(diǎn)是2）原因及在文學(xué)史上的影響)眼界開闊、學(xué)識(shí)豐厚，達(dá)到了古今中外融會(huì)貫通的境界，是中國(guó)為什么會(huì)產(chǎn)生這種互化——郁達(dá)夫所根本追求的審美原則：（1）