【正文】 無改革社會(huì)便不能進(jìn)步，要改革必冒風(fēng)險(xiǎn)。文章質(zhì)樸尚有物，唯求實(shí)用能補(bǔ)世。意氣英姿龍門躍，但念經(jīng)國(guó)利民事。不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神．文成八大家．詩傳越千年。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？ 議論抒情型——（提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然）“古人之觀于天地、山川、草術(shù)、蟲魚、鳥獸、往往有得”，縱觀古今一切有成就的詩人、作家、思想家、革命家等等，無不愿意親近自然．融入自然．無不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。角度點(diǎn)撥可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”“目標(biāo)”“自信”、“盲從”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等話題?！疤扑伟舜蠹摇敝?，其散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。⑥ 此余之所得也。）⑤ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人、求學(xué)的人。二、古今異義① 比好游者尚不能十一（古義：十分之一。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊；從記游角度來看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。寫華山山名的本末時(shí)，從今人對(duì)“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對(duì)古籍的以訛傳訛，從而指出對(duì)古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想?？傊挥芯邆渲?、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。但事實(shí)上，并不是人人都具有這種精神的。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來?！?《唐宋文醇》卷五十八李光地語)“用筆最折。學(xué)者不應(yīng)該被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)追根溯源，求其本質(zhì)。武靈王行新法，有肥義諸人相之；公不得韓、富為之相，專恃呂惠卿、李定輩，無濟(jì)也。他篤信“有治人，無治法”。當(dāng)他寫了《上仁宗皇帝言事書》后，并沒有引起宋仁宗的重視，或者說，宋仁宗根本就不想支持他變法改革。初試改革，他信心十足。有了志，就要持之以恒，有主見，不隨波逐流。接著，作者轉(zhuǎn)入議論，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。今義：用作表程度的副詞，十分，很。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（代詞，它的，代華山）⑻問其深。，亦不能至也。（三）文言固定句式 ？（難道??嗎？）?。睦??呢！）。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。出洞以后，有人就責(zé)怪那提議出來的人，我也后悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的”前洞”。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。４、第４自然段：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。⑵ 第１段寫仆碑為什么要特別提及仆碑上的文字？寫仆碑作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。（2）然而力量足夠到達(dá)那里（卻未能到達(dá)省了一個(gè)分句），在別人看來是可以嘲笑的，而在自己看來也免不了懊悔。（） ，則其至又加少矣“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)（）/ 7 ，其可再乎？“求”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（） ，未得 ，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 ，補(bǔ)上必須補(bǔ)出的內(nèi)容（用括號(hào)括起來），并說明補(bǔ)上的是什么成分。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式。，則或咎其欲出者：譯作，出了洞，有人就責(zé)怪那主張退出的人。：譯作距離那個(gè)慧褒禪院東面五里。2.“其”的稱代作用還可以用于第一人稱第二人稱?！捌洹贝A山的。1.“其”用作人稱代詞，最通常的是用作第三人稱代詞。第二段具體寫游洞。）第二篇：《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)歸納游褒禪山記學(xué)習(xí)目標(biāo)：：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。（??者，??也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。窮盡，走到盡頭。④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（代詞，它的，代華山）⑻問其深。今義：合用為一個(gè)連詞。．．古義：泛指治學(xué)的人，指讀書人。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。．．古義：不平常、不尋常。5．于是余又嘆焉。（代詞，它，代華山洞）⑸其文漫滅。（代詞，指代后洞，譯作“那”）⒀則其至又加少矣。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)要遙遠(yuǎn)的地方。（四）副詞作動(dòng)詞不得極夫游之樂也。（省賓語）③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。第五段交代同游者的姓名和寫作這篇文章的時(shí)間。，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”：譯作，它上面的碑文已被剝蝕得模糊不清了，只是從它上面殘留的字還勉強(qiáng)可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。“花山”的“其”也是作為“其為文”這一主謂結(jié)構(gòu)的主語，應(yīng)譯作“它上面”不譯作“它上面的”。/ 7 3.“其”字用作代詞，可以用在名詞或名詞性詞組之前，起指示作用，表示人、事、物的范圍，或者表示對(duì)具體對(duì)象的強(qiáng)調(diào)，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”?！捌溥M(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”?！凹绕涑觥钡摹捌洹笔蔷渲姓Z氣助詞，沒有什么實(shí)際意義。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。ng）道也哉。）（例句中的“其”與D項(xiàng)中的“其”都用作副詞，表反詰語氣。）相之（xi224。⑵ 作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？⑵ 詳寫后洞并作對(duì)比的作用是為第二部分的議論作鋪墊。⑵兩部分在文字上的前后呼應(yīng)。距離慧空禪院東面五里，有個(gè)稱作華山洞的地方，是因?yàn)樗谌A山的南面而得名的。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。因此，不是有志向的人是不能到達(dá)的。第四篇：游褒禪山記知識(shí)點(diǎn) 七游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)七一）通假字。，則其好游者不能窮也。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使??錯(cuò)。（代詞，它）⑸其文漫滅。（代詞，指代后洞，譯作“那”）⒀則其至又加少矣。今義：數(shù)詞。古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。本文的最大特點(diǎn)是記敘、議論相結(jié)合，記敘為議論服務(wù)。他在政治上的改革不就是探尋險(xiǎn)遠(yuǎn)之處的奇?zhèn)ス骞謫?當(dāng)然，王安石深知，欲達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)，首先需要立志，這是主觀條件。然而到了“幽暗昏惑”之處，如果“無物以相之”，也不能到達(dá)。支持是絕對(duì)不行的。高太后對(duì)變法早就不滿了，她執(zhí)政后，起用司馬光為首的保守派，于是變法失敗?！尽质峭ㄆ鳎^非定力以濟(jì)之，即有志亦復(fù)無用?！绷旨偟拇朔治隹芍^“此言得之”。后人評(píng)價(jià)此文說：“逸興滿眼，而余旨不絕。第1段：從篇首至“蓋音謬也”。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險(xiǎn)絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因?yàn)樗麄儗?duì)事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。一是“非有志者不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“物”字。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)。第5段：從“四人者”至篇末。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。本文的寫作技巧也是比較高明的。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進(jìn)之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。觸類旁通,一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石,竟引起了王安石極大的興趣,他從碑石上“花山”二字考證出當(dāng)時(shí)人們把“華山”的“華”,讀作“華實(shí)”的“華”,在治學(xué)過程中,常常出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象,于是他強(qiáng)調(diào)指出:治學(xué)中應(yīng)具有“深思而慎取”,以小喻大,首尾貫通。今義：由于這個(gè)、因此。③ 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。）③ 余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存（我對(duì)倒地的石碑，又因此而感慨）（三）倒裝句1．狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）① 唐浮圖慧褒始舍于其址② 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得六、固定結(jié)構(gòu)1．其孰能譏之乎？（“其??乎”意為“難道??嗎”）七、文學(xué)常識(shí) 1．王安石字介甫，晚年號(hào)半山，謚號(hào)“文”（故世稱“王文公”），臨川人，