【正文】 陶行知先生很重視與推崇小學(xué)教師，他說蒙特梭利、杜威都是研究小學(xué)教育的，都從小學(xué)教育研究而得名（出自《新教育》）?！耙粋€學(xué)校要想有美滿的生活，必須和知識的源泉通根水管，使得新知識可以源源而來”（我之學(xué)校觀）。二、我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)陶行知讀名著有很多種讀法。這種“敢”的精神怎能不令我們熱血沸騰？為此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知。轉(zhuǎn)載請保留地址!文章標(biāo)題:《陶行知教育名篇》讀后感,原文地址：:///jiaoshi/201107/第五篇：陶行知教育名篇導(dǎo)讀讀陶行知，做踐行求知的小學(xué)教師——《陶行知教育名篇》導(dǎo)讀F1 王艷芬知道陶行知先生其名，是在師范時，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，純粹無私的精神激勵了幾代教師對于教師職業(yè)的選擇和堅守?！啊觥衷跁郧f有個特別定義?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。讀后感：我覺得，教育最大的目的就是為國家培養(yǎng)人才?！闭媸沁^來人閱歷之談。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。如果讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子，那時先生就費(fèi)力少而成功多，學(xué)生方面也就能夠樂學(xué)了。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。第二種的先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移到學(xué)生身上來了。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒有別的功課。學(xué)生學(xué)得快樂，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個人的獨(dú)角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他說：“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。外因要通過內(nèi)因起作用。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離。也許這是我能夠帶給他們的，最珍貴的東西。基于這樣的思考，我沒有急著分析課文?！彼悬c(diǎn)不好意思，坐下去說：“那我還是抄一遍吧。我的成績不夠輝煌，所以我無法慷慨激昂，我的故事也不夠感人，所以我不能聲淚俱下。我是一個老師，我怨于自己的奉獻(xiàn)，我是一個老師，我無悔于自己的選擇，我是一個老師，我無愧于自己的稱號。他把一腔熱血灑在了這一方貧脊的土地上。只有這樣，才能做一名合格的教師。這些，對于一個把自己的人生都奉獻(xiàn)給了教師事業(yè)的人來說，該是怎樣的慰籍？這也是對一個優(yōu)秀老師的最大褒獎！他體弱多病，經(jīng)歷了兩次大手術(shù)，胃病纏身，嚴(yán)重時，滴水難進(jìn)，痛苦不堪，但他一直以頑強(qiáng)的精神堅持工作。一次次半夜發(fā)病，一次次把張老師從熟睡中驚醒，他不僅陪著上醫(yī)院看病、買藥，第二天早晨，還將熱騰騰、香噴噴的面條煮雞蛋送到患病學(xué)生手中；他對待每一個學(xué)生如同自己的孩子一般，去年暑假，有十幾個學(xué)生因?qū)W習(xí)而不能回家，校內(nèi)食堂不開伙，他們的一日三餐只能對付，吃的最多的是泡方便面。針對部分學(xué)生中存在的信仰淡漠、道德缺失、迷惘厭學(xué)等問題，張老師做了大量耐心細(xì)致的思想教育工作，圍繞成長與成才、立身與做人這個基本問題，他經(jīng)常找學(xué)生談心，一方面把大道理講實(shí)、講清，要求學(xué)生要把革命理想與個人利益聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生把個人追求融入革命理想之中；另一方面堅持把小道理講深、講透，引導(dǎo)學(xué)生跳出個人的圈子，正確把握“大我”與“小我”、“大家”與“小家”的關(guān)系，認(rèn)清任何個人的成長與進(jìn)步都離不開集體的力量，更離不開國家的興旺發(fā)達(dá)和社會的文明進(jìn)步，懂得“國家興亡、匹夫有責(zé)”的道理，從而使學(xué)生既看到眼前利益，更看到長遠(yuǎn)利益，自覺把個人利益與革命利益、個人追求與革命理想統(tǒng)一起來，在實(shí)現(xiàn)個人理想和志愿的同時，努力為國家和社會多做貢獻(xiàn)。師范部就有這樣一位師德高尚的教師，他——就是主抓學(xué)生管理工作的老師。也許我選擇的教育事業(yè)，注定我這一生只能默默無聞，只能默默奉獻(xiàn)，但是我非常樂意，非常自豪。第一次的成功令我信心大增，以后每一次上課，我都精心準(zhǔn)備，特別是在如何增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面，下了較多功夫。不是嗎？當(dāng)我們心中充滿了對孩子們的愛，我們會覺得，我們的工作也會發(fā)出動人的光彩。用朋友的話說，走在大街上，人們一看就知道是個教書的。聯(lián)系到基礎(chǔ)教育課程改革，研究新課程改革的理念，我們發(fā)現(xiàn)陶行知先生不愧是偉大的教育家，他抓住了教育的精髓，具有先見之明。這就需要我們教師：一要變教師中心為學(xué)生中心，建立新型師生關(guān)系，教師不再是權(quán)威的代表，而是保護(hù)激發(fā)創(chuàng)造力的支持者，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑與創(chuàng)新；二要尊重學(xué)生個性，因材施教，使每個學(xué)生都能發(fā)揮自身的最大潛能；三要信任學(xué)生并使學(xué)生相信，教師并不是具有最高創(chuàng)新力的人，即學(xué)生有可能超過老師；，“不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。（3）師生合作創(chuàng)新，營造學(xué)生主動參與的氛圍。首先教師必須努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立現(xiàn)代教育新理念，其次必須從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)新課標(biāo)的要求，改變原來習(xí)以為常的教學(xué)方法、教學(xué)行為和教學(xué)手段，重新認(rèn)識和確立自己的角色，努力做課程的建構(gòu)者、教育的引導(dǎo)者和學(xué)生成長的促進(jìn)者，做好現(xiàn)代的陶行知。所謂交往就是師生之間相互作用，相互交流，相互溝通，相互理解。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵會是另一種情景。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”根據(jù)“教育即生活”，杜威提出了“學(xué)校即社會”?！彼詾椋鍪墙虒W(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。第一篇：陶行知教育名篇《陶行知教育名篇》讀書筆記(教學(xué)反思)曾有人說：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？” 今天拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了本人對陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了才是教學(xué)的根本，也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。陶行知先生借鑒此種理論，經(jīng)過自己的不斷探索，形成了自己的一套完整的教育理論體系?！雹偌热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系是一種平等，理解，雙向的人與人的關(guān)系。（1）樹立以學(xué)生為主體的生本觀?！敖處煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人?！毙ｓw育教育的最主要形式是體育教學(xué),作為體育課程中的體育教學(xué)目標(biāo)改革存在的主要問題是學(xué)習(xí)掌握體育知識技能與發(fā)展體育能力的關(guān)系,正確認(rèn)識與處理兩者之間的關(guān)系,積極地發(fā)展學(xué)生的體育實(shí)踐能力是體育新課程改革的重要課題.?？梢院敛豢鋸埖卣f，陶行知先生的理論和當(dāng)前課改理念異曲同工，相互輝映，給我們極大的啟發(fā)，使我們無盡的思索。我不知道她的話是贊揚(yáng)還是諷刺。雖然我所從事的計算機(jī)課程，屬傳統(tǒng)意義上的副科。在興趣小組活動中，當(dāng)我看到一幅幅學(xué)生頗有成就的作品時，我不禁露出欣慰的笑容。在播種知識的寬闊領(lǐng)域里，我愿做一顆小小的鋪路石，靜靜地躺在泥土里，即使它沒有水晶的純靜，沒有寶石的艷麗，沒有鉆石的光芒，也要努力讓我們的新一代走在我們鋪就的平坦而寬闊的道路上奔向前方，奔向遠(yuǎn)方。多年來，他愛崗敬業(yè)、忠于職守，在平凡的工作中做出了不平凡的業(yè)績，深受學(xué)生的尊敬和愛戴。多年來，張老師堅持每次談話前都針對不同學(xué)生的個性特征做精心準(zhǔn)備，談話時口干了，他喝口水再講，胃痛了，停一停再說。張老師了解了情況，不聲不響地來到菜市場，買了雞魚鴨豬肉等，囑咐愛人精心烹飪，然后把學(xué)生分成幾批叫到家里聚餐，學(xué)生們吃著可口的飯菜，陣陣暖流從心中涌起，真切地感受到張老師不是父母，勝似父母的偉大情懷。張老師性格坦率，對人真誠，樂于助人，滿腔熱情，誰家有了困難，他第一個先到，吃苦在前，享受在后，見榮譽(yù)就讓，從不計較個人得失，他淡泊名利，默默地做著平凡的工作。正如一位名人說：“教學(xué)對教師本人來說，也是一種最高意義的自我教育。在他的頭上沒有“耀眼的光環(huán)”他顯得是那么的平凡與普通。我驕傲，我是一個老師！這就是這位“吃也清淡，穿也素雅，心懷淡泊，起始于辛勞，收結(jié)于平淡的一位普普通通、平平凡凡的中共黨員，一位平凡中顯示著偉大人格的人民教師。我有只有一顆真心，和向孩子們無限敞開的胸懷。”同學(xué)們又笑了，我順勢說：“你要這么說那我就不要你抄了，以后作業(yè)要按時完成，能做到嗎”他幾乎是喊著說：“我用人格擔(dān)保，一定能。我先系統(tǒng)的介紹了文章的寫作背景，在他們都能夠靜（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)://，請保留此標(biāo)記。我不能在你們前進(jìn)的道路上，都鋪著鮮紅的地毯，但可以見證你們生命的每一次拔節(jié)，就像蝴蝶破繭而出，飛向幸福而美麗的人生。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論