【正文】 本次活動(dòng)主要由水利系黨總支書(shū)記來(lái)衛(wèi)東老師，副書(shū)記薛建榮老師主講。雖然呈現(xiàn)在眼前的是他們留下的杰作，浮現(xiàn)在腦海里的、思緒里滾動(dòng)著的是對(duì)先祖智慧的贊嘆，對(duì)先祖追求生活美的驚異，對(duì)先祖孜孜不倦地探索天地人融合之路的無(wú)畏精神的仰慕。很快就到中午了，在走之前同學(xué)們紛紛和老人們合影留念，并再次送上祝福：笑口常開(kāi)、幸福安康，敬老活動(dòng)不僅使老人們感到了溫暖，同時(shí)也使同學(xué)們對(duì)孝道有了更深得了解。之后，王百姓專家結(jié)合他的個(gè)人事跡，展開(kāi)了精彩的演說(shuō)?！蓖瑢W(xué)們聽(tīng)到這兒，眼睛都濕潤(rùn)了。事實(shí)證明，除了共產(chǎn)黨的社會(huì)主義，其他任何發(fā)展路線都無(wú)法在中國(guó)存活。2007年：升國(guó)旗儀式2007年4月10日，早上7：00，在水利系分團(tuán)委學(xué)習(xí)部的組織下，水利系全體同學(xué)以及水利系學(xué)生會(huì)干部，水利系黨總支書(shū)記來(lái)衛(wèi)東老師、分團(tuán)委書(shū)記李穎老師以及水利系各輔導(dǎo)員老師參加了升國(guó)旗儀式。業(yè)余團(tuán)校開(kāi)封市博物館參觀學(xué)習(xí)2006年4月2日下午2:30，黃河水院水利系業(yè)余團(tuán)校全體學(xué)員到開(kāi)封市博物館參觀學(xué)習(xí)。接下來(lái)老人們與同學(xué)們一起欣賞了大家?guī)?lái)的文藝節(jié)目。想想也確實(shí)如此，我們活著，關(guān)心自己的生活和周圍就好了，那些事情讓其他人關(guān)心好了。真正的熱愛(ài)，不是在順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，而是在你遇到艱難險(xiǎn)阻甚至于迫害的時(shí)候，所體現(xiàn)出來(lái)的精神，就像電影《美麗人生》，講述了意大利一對(duì)猶太父子被送進(jìn)納粹集中營(yíng)，父親不忍年僅五歲的兒子飽受驚恐，利用自己豐富的想像力扯謊說(shuō)他們正身處一個(gè)游戲當(dāng)中，必須接受集中營(yíng)中種種規(guī)矩以換得分?jǐn)?shù)贏取最后大獎(jiǎng)。這絕B是哲學(xué)的經(jīng)典問(wèn)題，也是人生觀的重要思考。幸福，永遠(yuǎn)趕不上人類的欲望。要有正確的價(jià)值觀，必須要給自己內(nèi)心建立一個(gè)價(jià)值的坐標(biāo)軸。效用是指對(duì)于消費(fèi)者通過(guò)消費(fèi)或者享受閑暇等使自己的需求、欲望等得到的滿足的一個(gè)度量。奧巴馬的醫(yī)保法案，也就是全民醫(yī)保，體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，主要受益人是目前仍游離于醫(yī)保體系之外的5000萬(wàn)低收入群體。但當(dāng)然，三者也是互相穿插，互相啟迪的。為國(guó)爭(zhēng)光型：“為中華之崛起而讀書(shū)”（周恩來(lái)總理）許多運(yùn)動(dòng)健兒、留學(xué)回國(guó)人員（“海歸派”）。同時(shí)，三者之間也有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過(guò)來(lái)制約、影響世界觀。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。我們大學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。對(duì)周圍的人（或）而言，就是失去了一個(gè)能影響他們生活（或正或負(fù)的,或多或少的）“增強(qiáng)物種可持續(xù)發(fā)展力”這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體中解決,就得靠個(gè)人生活認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和感悟的逐漸成熟來(lái)完成了。我們是生物是文明是人類,而且大多將要生活下去直到不得不死,，既然沒(méi)有絕對(duì)的意義，而理性又要為本性想要活下去的需求服務(wù)，那它就要想方設(shè)法找各種指引自己活下去的相對(duì)理由去適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。很幸運(yùn)，我們是智慧生物這種存在形式。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。開(kāi)始時(shí)，接觸到的只是個(gè)別事物和現(xiàn)象，形成對(duì)各種具體事物和現(xiàn)象的看法。社會(huì)性價(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的價(jià)值觀的影響效應(yīng)價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和整個(gè)組織行為。價(jià)值觀的特點(diǎn)價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問(wèn)題。⑤樂(lè)觀主義人生觀。在人類歷史上曾出現(xiàn)過(guò)以下幾種有代表性的人生觀：①享樂(lè)主義人生觀。人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國(guó)為民啼出血路。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上的人生觀。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法：（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一人生價(jià)值與人的社會(huì)地位并無(wú)直接的聯(lián)系，無(wú)論你做何工作，只要勤于奉獻(xiàn)，就會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的前提，社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)。它是人生觀的重要內(nèi)容，也人生觀的表現(xiàn)和反映。它體現(xiàn)為人生目的、人生價(jià)值、人生態(tài)度。第一篇：世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育主題班會(huì)方案人生觀、價(jià)值觀、世界觀的主題班會(huì)高一（4）班德育主題班會(huì)活動(dòng)主題：什么是人生觀、價(jià)值觀、世界觀 以及如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀？ 活動(dòng)目的：、價(jià)值觀、世界觀的含義、價(jià)值觀、世界觀，讓其成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的指南。？人生目的就是人為什么活著。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。？?jī)r(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。（2）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一？（1）要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂(lè)。人死了，讓別人灑下誠(chéng)實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過(guò)程，提出追求感官快樂(lè)，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛(ài)觀等等。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。隨著人們?cè)趯?shí)踐中接觸的事物日益增多、眼界日益擴(kuò)大，就由認(rèn)識(shí)個(gè)別事物和現(xiàn)象深入到認(rèn)識(shí)事物一般的或共同的本質(zhì)，逐漸形成對(duì)整個(gè)世界的總的看法、根本的觀點(diǎn)，即世界觀或宇宙觀。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。在想為什么要活下去前,先想想為什么我們活了下來(lái)？從生物層面看，其中最主要的是想要活的意愿，以及足夠活下去的能力。做不到這點(diǎn)的人會(huì)因?yàn)槿狈ι顒?dòng)力而遭淘汰。下面介紹一種分析意義,判斷價(jià)值的方法: 既然:事物的意義的本質(zhì)來(lái)自于事物的定義是什么。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石?，F(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，我們?nèi)绻桓@個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問(wèn)題。樹(shù)立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國(guó)家的人。人與動(dòng)物的顯著區(qū)別是在思想，而人的思想的核心便是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，它們作為人們思想的總開(kāi)關(guān)，指導(dǎo)支配人的一切行為活動(dòng)。我們的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，以及我們認(rèn)識(shí)世界和世界的一切活動(dòng)；都必須遵循這一思想路線和科學(xué)的世界觀，做到在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，不斷解放思想。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。最崇高，理想型，人數(shù)較少。最最重要的，還是要看自己 價(jià)值觀現(xiàn)在除了個(gè)人，很多企業(yè)也在做企業(yè)文化，企業(yè)價(jià)值觀。但是，有受益者就有既得利益受損者。舉個(gè)例子，你口渴的時(shí)候喝，喝第一杯水，效用是10，第二杯是5，第三杯是1，第四杯可能就是負(fù)數(shù)了。而這個(gè)坐標(biāo)軸，我覺(jué)得主要受兩方面的影響。最近我很愛(ài)講的一個(gè)句子時(shí)，人類的痛苦是上帝給了他與他能力不相匹配的欲望。書(shū)面的講，人生觀主要是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。身處那樣的恐怖環(huán)境之